使琉球录三种-第15部分

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　　奉圣旨：『览奏谢，足见敬慎。金着陈侃等收了。礼部知道』。

　　光禄寺等衙门少卿等官臣陈侃等谨题：为谢劳事。

　　侃原任吏科左给事中、高澄原任行人司行人，于嘉靖十一年蒙钦命差往琉球国，封世子尚清为中山王。往返三年，已于今年五月二十四日复命讫。近中山王尚清差陪臣谢恩，顺赍臣等所郄黄金四十两，具本进呈；欲天语叮咛，下赐臣等。节奉圣旨：『金着陈侃等收了』；钦此钦遵。切念臣等奉皇上之命远使琉球，琉球乃素知礼义之国，臣等至彼，正欲敷扬圣德、恪守臣节，为中华增重；安敢受彼非礼之馈！故筵宴之设必陈方物，具书固却，至再、至三；书备于「使琉球录」中，已尘御览矣。临行，以金四十两为赆，坚不肯受；彼心不自安，冒渎天听，蒙皇上鉴彼敬慎之心，特下「收受」之命。臣等闻命自天，措躬无地，敢不拜受以为家宝！但奉使奔走，乃臣等职分之常；自揣无功，曷敢受兼金之惠！伏乞皇上将此金收储内帑或命彼带回，庶遂臣等之初心，而于君命斯不辱矣。无任感激敬恳之至等因。

　　奉圣旨：『已有旨了，不准辞。该衙门知道』。

　　萧崇业曰：夫人臣委质于君，唯其所使，而不可有一毫计利之念。不直理当如此，要亦职分然也。琉球虽居海之外，然被服华法旧矣；彼以使臣远临其国，乃遂持数金劳苦之。于戏！堂堂天朝，顾以是答耶！其去市道交，若无几耳。第后疏进阙廷得请之主命，而后敢授受；凛凛礼法之内，而德意寓焉。我国家之待使臣厚矣。虽然，充类至义之尽，孰若不受之，尤为正且大哉！

　　光禄寺衙门少卿等官臣萧崇业等谨题：为谢劳事。

　　业原任户科左给事中、谢杰原任行人司行人，于万历四年蒙钦命差往琉球国，封世子尚永为中山王。往返四载，巳于本年五月十九日复命讫。近中山王尚永差陪臣马良弼谢恩，顺赍二臣所却黄金四十两，具本进呈，欲赐臣等；奉圣旨：『礼部知道。钦此』。窃念臣等奉皇上之命远使琉球，正欲喻德宣誉，为天朝增重；故凡一切燕飨、馈问之仪，必斟酌裁省，期于不辱。临行，复以黄金四十两为赆；此虽彼国酬劳之典，但揆之大义，实所未安。故臣等坚却不受，原非矫饰。况彼国素称守礼，臣等即有微劳，要不过率循常职、奉行故事而已；初非有昔人批难解纷之功、归疆服叛之烈也，曷敢受非分之物、伤不取之廉，以贻外夷口实哉！伏乞皇上敕下该部，议将此金收储别用或仍命彼带回，庶使节以明、君命不辱，而于风厉臣工之道未必无小补矣。臣等不胜激切敬恳之至！

　　奉圣旨：『准辞。付该国使臣带回。礼部知道。钦此』。

　　·艺文

　　大安禅寺碑记

　　千佛灵阁碑记

　　中山八景记

　　息思亭说

　　洒露堂说

　　洒露堂记

　　使琉球录序

　　重刻使琉球录叙

　　航海赋

　　大安禅寺碑记

　　宣德五年，正使柴山奉命远造东夷。东夷之地，离闽南数万余里；舟行累日，山岸无分。茫茫之际，蛟龙涌万丈之波，巨鳞涨冯夷之水；风涛上下，卷雪翻蓝：险衅不可胜纪。天风一作，烟雾忽蒙；潮澜湣�湃，波涛之声振于宇宙：三军心骇，呼佛号天。顷之，忽有神光大如星斗，高挂危樯之上；耿焕昭明，如有所慰。然后众心皆喜，相率而言曰：『此乃龙天之庇、神佛之光矣。何以至是哉？是咸赖我公崇佛好善，忠孝仁德之所致也』。迨夫波涛一息，河汉昭明，则见南北之峰远相迎卫；迅风顺渡，不崇朝而抵岸焉。

　　既而奉公之暇，上择冈陵、下相崖谷，愿得龙盘虎据之地，以为安奉佛光之所，庶几以答扶危之惠。于是掬水闻香，得其地于海岸之南。山环水深，路转林密；四顾清芬，颇类双林之景。遂辟山为地，引水为池，捄之陾陾、筑之登登，成百堵之室，辟四达之衢。中建九莲座金容于上，供南方丙丁火德于前；累石引泉，凿井于后。命有道之僧，董临其事。内列花卉，外广椿松；远吞山光，平挹滩濑。使巢居穴处者，皆得以睹其光焉；此酬功报德者之所为也。且东夷与佛国为邻，其圣迹海灵钟秀有素矣。此寺宇之建，相传万世无穷，良有以夫。

　　建寺者谁？天朝钦命正使柴公也。

　　千佛灵阁碑记

　　粤自大明开基，混一六合；东渐于海，西被于流沙，声教迄于四海。凡在远方之国，莫不捧琛执帛而来贡焉。时东夷遁居东海之东，阻中华数万余里。水有蛟龙之虞、风涛之悍，陆有丘陵之险、崖谷之危。无县郭之立、无丞尉之官，污樽杯饮，尽其俗也。虽然，亦累贡所产于朝；永乐之间，亦常纳其贡焉。洪熙纪元之初，遣正使柴山暨给事中、行人等官奉敕褒封王爵，颁赐冠冕；仍遣祭前王，使其知尊君亲上之道、笃仁义礼乐之本。天朝之恩，无以加矣。当今圣人继登龙驭，率由旧章。宣德二年，复遣正使独掌其事，莅临以询之，则见其王钦已于上、王相布政于下，其俗皆循礼法，熙熙如也。宣德三年，本国遣使归贡于朝。迨夫五年，正使山复承敕来兹，重宣圣化。淮海往返，沧波万顷；舟楫之虞、风涛之患，朝夕艰辛，惟天是赖。思无以表良心，遂倡三军垦地营基，建立佛寺，名之曰「大安」；一以资恩育之勤，一以化诸夷之善。寺宇既成，六年卒事复命。

　　迨宣德八年岁在癸丑，天朝甚嘉忠孝，特敕福建方伯大臣重造宝船，颁赐衣服、文物之劳之。日夜栖迹海洋之间，三军有安全之欢，四际息风涛之患；或夜见神光、或朝临瑞气，此天地龙神护佐之功，何其至欤！于是重修弘仁普济之宫，引泉凿并于宫之南，鼎造大安千佛灵阁；凡在诸夷，莫不向化。宝阁既成，佛光严整。八月秋分，又有白龙高挂，以应其祥；此嘉祥之兆，良有自也。建立碑记，以纪其事；使万世之下，闻而知者咸仰天朝德化之盛，而同趾美于前人。因书为记。

　　建寺者，故柴山云。

　　中山八景记

　　潘荣

　　大明统一万方，天子文武圣神，以仁义礼乐君师亿兆。故凡华夏蛮貊，罔不尊亲；际天极地，举修职贡：自生民以来，未有如今日之盛者也。天顺壬午春，琉球国遣使请立世子为嗣君，上命臣荣、臣哲往封之。癸未夏六月，由闽藩发舟；天风自南，不数日而抵其国，奉宣德意。封爵典礼既行，自国王以下皆拜手稽首，俯伏颂上大恩不已。越仲秋八月，国大夫程均、文达执卷谒使馆，请曰：『文达敝居之东，新创有寺，山水颇清奇，命工图为八景；愿请登临，留题咏以记盛美』。余念去君亲、客海外万里，方怏怏于中，奚暇及他事。大夫均请之不置，因与皇华蔡君克智同往观焉。既至，是日白云初收，天气清明，山色秀丽。有松万树，所谓「万松山」也；登山观松，苍然郁然，坚贞可爱，因诵孔子「岁寒后凋」之语。凡与游者，皆兴起动心。山之东，行一里许至轩，曰「潮月轩」；轩中四面萧爽。当天空夜静之际，开轩独坐，水月交洁，心体明净；有志于当时者，得不起「高山景仰」之思乎！轩之左，凿地为井；井上植橘数株。泉甘，足以活人；橘叶，可以愈病。程大夫取井之义，是盖古人之用心也。右则有径，径石奇形怪状；旁列皆佳木异卉，可憩可游。大夫、长史诸君各酌酒奉劝，殷勤礼意，至再、至三；因饮数杯上马。至送客桥，士大夫爱重，过桥须下马；于是各相携手。顾谓大夫曰：『昔子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧；孟子谓其惠而不知为政。今均为国大夫，此桥之作，岂特为送客耶，将以济病涉之民也』。过桥行数里许，至缘江之路。时天色渐暮，渔舟唱晚。但见羽毛之余祥、鳞介之献瑞，极目海天，胸次如洗；曾不知穹壤间，复有所谓「蓬莱」也。由是而过樵歌之谷，樵人且歌且樵，熙熙乎、皞皞乎！我国家仁恩遍及海隅，太平之象，其可忘所自乎！出谷，但听浏亮之音，洋洋在耳。大夫进而谓曰：『此即邻寺钟也』。因而至寺，老僧率众十余人迎拜于道。余既佳其山水之奇胜，且喜夷僧之知礼，因令人扣之曰：『大夫以邻寺钟列于八景者，僧知此义乎』？因告之曰：『此钟晨焉而敲，夷人听钟而起，俾之孜孜为善，无乖争凌犯之作。暮焉听钟而入，俾之警省身心，闭门而思过咎。国大夫命景之义，其有益于人如此』！僧唯唯，谢曰：『谨当佩服斯训』。他若山川之胜、景物之善，俱未及暇寻。虽然程大夫，中华人也；用夏变夷，均之职也。果能以诸夏之道而施之蛮貊，渐染之、熏陶之、提撕而警觉之，将见风俗淳美，中山之民物皆易而为衣冠礼义之乡。余忝言官，当为陈之于上，俾史臣书之，将以为天下后世道；岂但今日山川景物之胜而已哉！姑书之，以记岁月。

　　息思亭说

　　郭汝霖

　　琉球天使馆，自门布入正堂三间；自正堂引至书房三间，余处于东、李君处于西。房之后再三间，官舍辈处之。两旁翼以廊房各六间，门书、舆皁寓焉。暑月蕴隆，促促数步内；琉之人为余弗安也，卜后垣空地，砌土瓦茅竖柱而亭之，余又扁曰「息思」。

　　夫人情，久相离则思。余驰驱上命，何敢言思！然舍桑梓、涉波涛，远君亲、旅外国，而鸿宾雁弟、玉树芝兰，数月各天，寥寥音问；余安能不用情哉！昔谢太傅，江海人豪；中年与亲知别数日，作恶；余尝寤叹其怀。阳明子曰：『七情之发，过处为多』。余又恶夫情之过而恶也。斯亭之登，愿少息焉，图书在前、琴瑟在御，以吟以咏、以弦以歌；庶几造化者游，而忘其身之在异乡矣。

　　洒露堂说

　　萧崇业

　　余奉命中山，入天使馆；堂故有扁，弗称。居无何，余集夷诸大夫、长史，问曰：『而学诗乎？唐人云：「海东万里洒扶桑」；此意在怀远，诚足风也。余欲堂以「洒露」名，可乎』？诸大夫、长史请曰：『愿闻其指』！

　　余譬之曰：『夫雨露者，天泽之润者也。人君赞化以子民，何所不泽！以是知君与天也，其皆宰生物之机者乎；顾物有不同，而笃材因焉。大为豫章、女贞、庄椿、王桃、小为椒兰、桂艾、繁荂、弱卉之属，靡不渥雨露，欣欣向荣也。殆犹之四极八埏，凡绮疆穷里、星罗棋布之邦，亦靡不承泽仰流，喁喁然日待命于君也。然各有幸、不幸焉：物或不幸，而啮蠹、枯槁，小之为好事者剥落其英；大撸�斤斧，斩刈于樵人师匠之手。又或产于阴崖幽谷之中，蔽曦曜而亡睹；于是天之泽有时乎穷。其幸而不啮蠹、不枯槁，又不为樵师好事者所伤，即虽产于阴崖幽谷之中，而枝干扶疏，稍稍潜滋暗长，以窃窥夫曦曜，则天亦不为之靳。今夫琉球僻居斥卤外，一旦延颈举踵，称臣受约束；我皇祖嘉其丹款，制以间一载贡，乃愈益虚而呕喻煦育之。惟恐其啮蠹、枯槁而弗茂，是以大字小者也，命之曰「培植之露」。然遵王道必由海；而海最险，万一长于水而不安于水，如鱼龙牙吻何！皇祖念之，辄徙闽人善操舟者数家，籍子孙与俱往来，令无若樵师好事之手所伤；是扶颠持危者也，命之曰「长养之露」。习故朴以野，不知有声名文物旧矣。乃「世及」之请，朝廷代遣使臣奉制诏冕服王之，其宠融烂焉。振于殊俗，则虽产于阴崖幽谷之中，而与近日月之末光者无畏；是用夏变夷者也，命之曰「覆冒之露」。夫琉球，蕞尔弹丸国耳，其才地无所比数。兹能奋擢曶爽以自耀于熹明，小足以增华益艳，俾观者夺目而眩心；大足以被广陵、隐结驷，而一国耆老、臣庶往往获有所芘藾，而不至于不可以荫：莫非我列圣皇上湛湛湑湑之泽也。取「洒露」以名堂，岂不宜哉』！

　　于是诸大夫、长史拜，稽首曰：『走也悉草鄙之人，第日濡圣化而不知耳。唯公绎其说而辱名之，其自王以下敢忘天子之大德』！

　　洒露堂记

　　谢杰

　　洒露堂者何？夷天使馆之堂也。洒露者何？谏议萧使公所以名斯堂也。堂何以洒露名？雨露扶桑，绎唐人之风也。

　　自夷之有是堂，故弗扁；即扁，弗称其名。比使公至，始得名，名又称。邦人悦，以告不佞。不佞曰：『伟哉！谏议公之名斯堂也』！君道犹天然；乃天之泽莫大于雨露，雨露一濡，槁者苏、仆者起、勾者萌者达，何神奇也！顾蓼萧露湑、杞棘露湛、菅茅露微，露葭则霜、露草则瀼、露薤则晞。若彼殊者何以故？因材而笃，亲所为地者也，然皆非其至也。惟南有木，其名曰桑，樛枝扶苏隐芘；其所藾者，三百里根蟠轮囷，余亿万石大椿、冥灵、商丘之木莫敢望焉。露零其上者，皜若练、滑若脂，津津乎若河赤乌天鸡待其膏以餐者，八百斛。嘻！异哉！有神木者，有天浆，彼固有以受之也。琉球为国，僻界万涛中，汗史不前着；帝弗臣、王弗宾、历代弗能驯；稽所为地，亦微乎微者。迨入皇朝，憬然内属，其言曰：『风不鸣条、雨不破块、海不扬波』。意者，中国有圣人乎！包茅竹箭，愿齿东藩为圣人氓。贡既入，一再岁又辄至，不疏不数，如是以为常；即越裳之雉，弗奇于此矣。高皇帝嘉其谊，析圭儋爵，王之中山；与之盟曰：『东海为带，南山若砺；国以永存，爰及苗裔』。嗣后值大封拜，则组练楼船络绎海上，复给操舟之士三十余家；即日南之车，弗劬于此矣。迄于今皇，圣德明懋，震于古始。会夷有「世及」之请，乃命余二臣循故事以行。太史授辞、秩宗典祀，袍则麟锦视三公、鞓则犀金视四岳、宝则圭玉视宗藩；杼轴之章分于内帑，贡篚之毳来自殊方。即朝鲜之胙，弗荣于此矣。荷斯三者，泽厥邦家为露也，不既多乎！乃若迓续天休，莫之夭阏；培厥轮囷、宏厥芘藾，俾与扶南之桑并芳，不为葭茅所窃笑，则惟王之休、诸大夫之力也，余何知焉！

　　谏议公以名进士起家，读中秘书，擢居谏省。衔命而东，展釆错事，不颜违于咫尺，无色变于风涛；正礼却金，变夷之夏。推其意，不浣秽浊而清明之不已。将雨露者，谁得似君哉！不佞幸在事，敢为赘一喙若此。

　　使琉球录序

　　陈侃

　　皇明德化诞敷，际天所覆，声教咸暨。琉球越在海表，世奉正朔唯谨。每易代，航章乞封，则遣近臣将事。嘉靖壬辰，世子尚清以嗣国请；皇上仁覆无外，聿修旧章。时侃待罪左省，俾充正使往，而以行人高君副之。

　　衔命南下，历询往迹；则自成化己亥清父真袭封时，距今五十余禩，献亡文逸，伥伥莫知所之。考「一统志」、「星槎胜览」等书登载互异，罔可据依。乃甲午仲夏，解缆闽江，赖天子威灵、海若效顺，再旬达其国，宣诏敕、锡章服如仪。尚清率国人稽首，踊跃欢呼，称职贡匪懈。已事遄返，十月朔还闽，可以卜日斋沐而见上矣。惟前辈使外国，率有纪录或赋咏，非以炫词华也。穷荒绝裔，亦造物者之所陶镕；而风声旷邈，品藻弗及。若道途之险易、山川之怪奇、风俗之媺恶、人物之丑好，以至昆虫草木之变、安居和味宜服利用备器之不齐，非特探奇好事者所欲知；而使事之周爰咨诹，自不可少也。因与高君日纪闻见，凡道途山川风俗人物之实、起居日用饮食之细，皆得诸耳目之所亲究；乃知旧存纪载，殆郢书燕说之类。志其略、辨其异