哲学史-philosophy of history(英文版)-第1部分

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　　　　　　　　　　Philosophy　of　History

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　by　Hegel


　　　　　　　　　　Table　of　Contents



Introduction　
O　The　subject　of　this　course　of　Lectures　is　the　Philosophical　History　of　the　World。　

SECTION　ONE：　Original　History　
§　　1　They　simply　transferred　what　was　passing　in　the　world　around　them；　to　the　realm　of
representative　intellect。　
§　　2　The　influences　that　have　formed　the　writer　are　identical　with　those　which　have　moulded　the
events　that　constitute　the　matter　of　his　story。　
§　　3　What　the　historian　puts　into　the　mouths　of　orators　is　an　uncorrupted　transcript　of　their
intellectual　and　moral　habitudes。　
§　　4　Among　the　ancients；　these　annalists　were　necessarily　great　captains　and　statesmen。　

SECTION　TWO：　Reflective　History　
§　　5　Reflective　history's　mode　of　representation　is　not　really　confined　by　the　limits　of　the　time　to
which　it　relates。　

___1　Universal　History　
§　　6　It　is　the　aim　of　Universal　History　to　gain　a　view　of　the　entire　history　of　a　people　or　a　country。　
§　　7　History　must　foreshorten　its　pictures　by　abstractions。　

___2　Pragmatical　History　
§　　8　Pragmatical　History　takes　the　occurrence　out　of　the　category　of　the　Past　and　makes　it
virtually　Present。　

___3　Critical　History　
§　　9　In　Critical　History；　it　is　not　history　itself　that　is　presented；　but　a　History　of　History。　
§　10　Critical　History　adopts　an　abstract　position；　yet　forms　a　transition　to　the　Philosophical
History。　

SECTION　THREE：　Philosophic　History　
§　11　Philosophy　of　History　means　nothing　but　the　thoughtful　consideration　of　it。　
§　12　Reason　is　the　Sovereign　of　the　World；　history　therefore；　presents　us　with　a　rational　process。　
§　13　The　World　of　intelligence　and　conscious　volition　is　not　abandoned　to　chance；　but　must　show
itself　in　the　light　of　the　self…cognisant　Idea。　
§　14　Two　points　of　view　that　concern　the　generally　diffused　conviction　that　Reason　rules　in　the
world。　

I：　Reason　Governs　World　
§　15　Anaxagoras　was　the　first　to　enunciate　the　doctrine　that　Reason　governs　the　world。　
§　16　That　Nature　is　unchangeably　subordinate　to　universal　laws；　appears　nowise　strange　to　us。　
§　17　Religious　holds　that　the　world　is　not　abandoned　to　chance；　but　that　a　Providence　controls　it。　

II　The　Essential　Destiny　of　Reason　
§　18　The　question；　what　is　the　ultimate　design　of　the　World？　
§　19　Spirit　is　our　substantial　object。　Our　task　does　not　require　us　to　contemplate　Nature　as　a
Rational　System　in　itself。　
§　20　The　three　parts　of　the　Destiny　of　Reason。　

___（1）　The　Abstract　Characteristics　of　the　Nature　of　Spirit　
§　21　As　the　essence　of　Matter　is　Gravity；　so；　on　the　other　hand；　the　essence　of　Spirit　is　Freedom。

§　22　Eastern　nations　knew　that　one　is　free；　the　Greeks　and　Romans　that　some　are　free；　whilst　we
know　that　all　men　are　free。　
§　23　The　final　cause　of　the　World；　we　allege　to　be　Spirit's　consciousness　of　its　own　freedom。　

___（2）　The　Means　Spirit　Uses　to　Realise　Its　Idea　
§　24　The　first　glance　at　History　convinces　us　that　the　actions　of　men　proceed　from　their　needs；
their　passions；　their　characters　and　talents。　
§　25　Aims；　principles；　&c。；　have　a　place　in　our　thoughts；　but　not　yet　in　the　sphere　of　reality。　
§　26　Nothing　great　in　the　World　has　been　acplished　without　passion。　
§　27　A　State　is　powerful；　when　the　private　interest　of　its　citizens　is　one　with　the　mon　interest。　
§　28　The　universal　Idea　exists　as　the　substantial　totality　of　things；　and　as　the　abstract　essence　of
free　volition。　
§　29　The　passions　of　men　are　gratified　and　build　up　the　edifice　of　human　society；　for　Right　and
Order。　
§　30　The　agent's　aims　are　limited　but　the　agents　themselves　are　intelligent　thinking　beings。　
§　31　History　has　to　do　with　those　momentous　collisions　between　existing；　acknowledged　duties；
laws；　and　rights。　
§　32　The　particular　aims　of　great　historical　men　involve　those　large　issues　which　are　the　will　of　the
World…Spirit。。　
§　33　Such　individuals　had　no　consciousness　of　the　Idea　they　were　unfolding；　but　were　practical；
political　men。　
§　34　They　are　great　men；　because　they　acplished　the　needs　of　the　age。　
§　35　A　World…historical　individual　is　devoted　to　the　One　Aim。　
§　36　It　is　not　the　Idea　that　is　exposed　to　danger。　It　remains　in　the　background；　untouched　and
uninjured。　This　may　be　called　the　cunning　of　reason。　
§　37　When　speaking　of　the　realisation　of　great　ideals　by　individuals；　the　subjective　element　in
them　has　an　infinite　right　to　be　consulted。。　
§　38　We　must　not　fall　into　the　Litany　of　Lamentations；　that　the　good　and　pious　often　fare　ill　in　the
world。　
§　39　The　means　which　the　World…Spirit　uses　for　realising　its　Idea　involves　the　activity　of　personal
existences　in　whom　Reason　is　present；　but　still　obscure　and　unknown　to　them。　

___（3）　The　Embodiment　Spirit　Assumes　—　the　State　
§　40　What　is　the　material　in　which　the　Ideal　of　Reason　is　wrought　out？　…　Personality　itself　…　human
desires　…　Subjectivity　generally。　
§　41　The　Idea　is　the　inner　spring　of　action；　the　State　is　the　actually；　existing；　realised　moral　life。　
§　42　The　first　error　is　that　man　is　free　by　nature；　but　that　in　society；　he　must　limit　this　natural
freedom。　
§　43　Freedom　does　not　exist　as　original　and　natural　—　it　must　be　first　sought　out　and　won。　
§　44　The　patriarchal　condition　is　one　of　transition；　its　unity　not　advancing　beyond　the　merely
natural。　
§　45　No　law　can　be　valid　without　the　approval　of　all。　
§　46　The　State　is　an　abstraction；　but　it　is　an　actuality；　and　must　embody　itself　in　individual　will。　
§　47　The　necessity　of　a　particular　constitution　is　made　to　depend　on　the　condition　of　the　people
as　if　it　were　accidental。　
§　48　The　State　is　the　embodiment　of　rational　freedom；　realising　itself　in　an　objective　form。　
§　49　The　State　is　the　Idea　of　Spirit　in　the　external　manifestation　of　human　Will　and　its　Freedom。　
§　50　We　observe　a　union　between　the　objective　…　the　Idea；　…　and　the　subjective…　the　personality
that　conceives　and　wills　it。　
§　51　The　definite　substance　that　exists　in　the　State；　is　the　Spirit　of　the　People　itself。　
§　52　Freedom　can　exist　only　where　Individuality　is　recognised　as　having　its　real　existence　in　the
Divine　Being。　
§　53　While　the　State　is　based　on　Religion；　Religion　supposes　the　State　already　to　exist。　
§　54　Religion　is　by　no　means　a　thing　to　be　so　produced；　its　self…production　lies　much　deeper。　
§　55　An　opposite　folly　is　that　of　pretending　to　invent　and　carry　out　political　constitutions
independently　of　religion。　
§　56　The　State　constitutes　the　rights　of　its　members；　its　natural　features　are　their　country；　their
outward　material　property。　
§　57　This　matured　totality　constitutes　the　spirit　of　one　People。　Each　individual　is　the　Son　of　his
Nation；　the　Son　of　his　Age。　
§　58　Each　particular　National　genius　is　only　One　Individual　in　the　process　of　Universal　History。　
§　59　Nothing　further　remains　for　this　introductory　section　to　contemplate　but　。。。。　

III　The　Course　of　World　History　
§　60　History　is　an　advance　to　something　better；　but　Nature　exhibits　only　a　perpetually
self…repeating　cycle。　
§　61　The　principle　of　Development　finds　actual　existence　in　Spirit；　which　has　the　History　of　the
World　for　its　theatre。　
§　62　The　Spirit's　expansion　is　not　the　harmless　tranquillity　of　mere　growth；　but　a　stern　reluctant
working　against　itself。　
§　63　The　analysis　of　the　successive　grades；　in　their　abstract　form；　belongs　to　Logic；　in　their
concrete　aspect　to　the　Philosophy　of　Spirit。　
§　64　Possibility　points　to　something　destined　to　bee　actual。　
§　65　The　investigation　of　the　history　of　ancient　peoples；　to　trace　their　annals　up　to　the　point　where
fragments　of　primary　revelation　are　to　be　met　with。　
§　66　We　have　to　thank　this　interest　for　many　valuable　discoveries　in　Oriental　literature。　
§　67　An　advanced　condition　of　science；　and　the　assertion　that　such　a　condition　occurred　at　the
very　beginning　of　History。　
§　68　The　only　method　philosophical　investigation　can　adopt；　is　to　take　up　History　where
Rationality　begins　to　manifest　itself　in　the　World's　affairs。　
§　69　The　period　before　history　was　written　are　destitute　of　objective　history；　because　they
present　no　subjective　history。　
§　70　The　progress　of　Nations　assumes　importance　for　concrete　Reason；　only　when　they　have
e　in　contact　with　States；　or　begin　to　form　constitutions。　
§　71　We　now　have　to　state　the　direction　of　its　course：　though　here　only　formally。　
§　72　The　logical；　and　dialectical　nature　of　the　Idea；　viz。　that　it　is　self…determined　—　that　it
assumes　successive　forms　which　it　successively　transcends；　and　by　this　very　process　gains　a　richer
and　more　concrete　shape。　
§　73　A　doubt　has　been　suggested　whether　in　the　progress　of　history　and　of　general　culture；
mankind　have　bee　better。　
§　74　The　History　of　the　World　occupies　a　higher　ground　than　that　on　which　morality　has　properly
its　position。　
§　75　The　condition　of　Philosophy's　existence　is　the　taking　up　of　the　object　of　thought；　and　at　the
same　time　clothing　it　with　the　form　of　universality。　
§　76　Language　attains　on　its　own　particular　ground　a　high　intellectual　development；　prior　to　the
mencement　of　civilisation。　
§　77　Philosophy　also　must　make　its　appearance　where　political　life　exists。　
§　78　Among　all　world…historical　peoples；　art；　science；　even　philosophy　show　not　only　diversity　in
style；　but　still　more　remarkably　in　subject…matter。　
§　79　Those　spheres　of　intelligence　which　lie　beyond　the　limits　of　this　consciousness　are　a　mon
ground。　
§　80　It　is　the　concrete　spirit　of　a　people　which　we　have　to　recognise；　and　it　can　only　be
prehended　spiritually。　
§　81　History　is　the　development　of　Spirit　in　Time；　as　Nature　is　the　development　of　the　Idea　in
Space。　
§　82　With　a　vast　expenditure　of　power　a　trivial　result　is　produced；　while　from　what　appears
unimportant；　a　tremendous　issue　proceeds。　
§　83　What　traveller　among　the　ruins　of　Carthage　or　Rome　has　not　reflected　on　the　transience　of
kingdoms　and　men。　
§　84　Spirit　manipulates　itself；　multiplying　the　material　for　future　endeavours　and　gratifying　its
desires　in　a　variety　which　is　inexhaustible。　
§　85　The　very　essence　of　Spirit　is　activity；　it　realises　its　potentiality　and　bees　an　object　to
itself；　contemplates　itself　as　an　objective　existence。　
§　86　The　Spirit　of　a　people　exists　as　a　genus；　and　consequently　carries　within　it　its　own　negation。　
§　87　It　is　not　of　the　natu