山海经传奇之决战昆仑-第8部分

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　　　　《山海经？海外南经》中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”从山海经中可知祝融的坐骑也是龙，乘坐的可能是陆地恐龙、应龙翼龙或蛟龙。“祝”字甲骨文的象形，像一个人跪在神前拜神，开口祈祷，其本义指祭祀祷告，引申为希望实现对人、对事的美好愿望。

　　　　学习、培训在接收新知识的同时，也会升起枯燥的感觉，女娲娘娘给人类小孩们安排的学习内容主要就是上述的一些课程，当76年才能一遇的哈雷彗星经过地球时，女娲娘娘为了舒缓一下小孩子们紧张的学习压力，准备带他们一起去看流星雨，并告诉他们向流星雨许愿的正确方法。

　第26章　昆仑不灭火，外星飞龙小分队

　　　　不灭火是维系昆仑山天门正常运转的核心能源，而昆仑山上的外星飞龙救火小分队主要职责就是守护昆仑山上的不灭火。烛龙是“外星人造小太阳”，烛阴则是地球生态模拟系统，维持烛龙与烛阴正常运转的核心能源即是不灭火。

　　　　著名的哈雷彗星绕太阳一周的时间为76年，意味着每隔76年，地球人就有一次机会领略哈雷彗星的风采。这一天暮晓时分，有“扫帚星”之称的哈雷彗星将再次光临地球，为了防止哈雷彗星经过地球产生的流星雨对昆仑山天门产生破坏，女娲娘娘启动应急预案，根据预案的安排，昆仑山上的第一支外星飞龙救火小分队，乘坐飞龙检查不灭火的运转情况以及安全防御措施，随后观察了烛龙、烛阴的运行状况，在哈雷彗星陨石与地球大气层进行接触化为流星雨时启动天门防护罩，外星飞龙救火小分队成员在此期间乘坐飞龙四处巡视，及时消灭可能出现的安全隐患。

　　　　女娲娘娘则带着天门的众小孩前往较为安全的天门观星台，陪他们一起去看划过夜空的流星雨，并给他们讲解产生流星雨的原因。当“扫帚星”有机会经过地球附近，就有可能以每秒几十公里的速度闯入地球大气层，彗星上面的物质由于与地球大气发生剧烈摩擦，巨大的动能转化为热能，引起物质产生电离现象，从而发出耀眼的光芒，这就是我们所看到的流星雨。

　　　　女娲娘娘接着告诉孩子们向流星雨许愿的方法。关于向流星雨许愿的说法主要有两种：

　　　　一种是西方古老的说法，“因为一颗星坠落就必须有一份灵魂补上去，人死了，灵魂就升天，升天时也就把你的愿望带给上帝了。”

　　　　另一种说法，“流星是偶然经过的，抓住此刻的时间对着流星许愿，这样流星会带着你的愿望逝去，那样你的愿望才会实现。”这一种说法与佛家所讲的生、住、异、灭，成、住、坏、空有几分相似，有灭乃有生，逝去的同时也意味着重生。

　　　　万法无常，世间山河大地，众缘和合而起现相称之为“成”，达到顶峰、圆满的程度称之为“住”，众缘逐渐消散称之为“坏”，全部消散称之为“空”；一切有情众生，地水火风四大的生死，也是如此，父母业力三缘和合是“生”，人身完成是“住”，渐渐衰老是“异”，生命终结是“灭”。人有生老病死，物有生住异灭，世界有成住坏空。

　　　　流星雨的出现，场面相当动人。中国古书中的记录也很精彩。天琴座流星雨的一次记录记载于《宋书？天文志》：南北朝时期刘宋孝武帝“大明五年……三月，月掩轩辕。……有流星数千万，或长或短，或大或小，并西行，至晓而止。”

　　　　对英仙座流星雨出现时的情景，在古籍上的记载同样也令人难以忘怀。《新唐书？天文志》唐玄宗：“开元二年五月乙卯晦，有星西北流，或如瓮，或如斗，贯北极，小者不可胜数，天星尽摇，至曙乃止。”在《左传》中曾记载发生流星雨时的情景，“鲁庄公七年夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨”。

　　　　看到夜空中绚丽的流星雨，孩子们有的对着流星雨许愿，有的惊叫、欢呼不断，声音此起彼伏，今晚的天门显得格外热闹，流星雨美丽的光芒映照在女娲娘娘和孩子们喜悦的脸上。

　　　　神有龙坐骑，孩子们见到他们乘龙，着实有些羡慕，女娲娘娘是给人类安排了教导驯龙术的课程的，只是他们还小，十岁之后，会让他们与龙接触，他们第一次乘龙会发生什么状况呢？

　第27章　第一次乘龙，我要飞得更高

　　　　转眼十年过去了，女娲娘娘造的新生人类已经从蹒跚学步的小孩成长为好动的少年。看到女娲娘娘众多神仙乘坐飞龙坐骑出外观光，都羡慕不已，嚷嚷着要骑龙飞翔玩耍。

　　　　女娲娘娘寻思这些少年已经修行了几个年头，在力量上也是增长了不小的，多少是有些功底的练家子，有众位神仙在飞龙上陪驾，即使飞翔途中遇到险情，自保应该没有什么问题。女娲娘娘于是召集了一些有飞龙坐骑的神仙和龙骑士，并集合众少年，交待了一些与龙打交道的注意要点，然后将一众少年各自分配给相应的神仙和龙骑士，各位神仙和龙骑士则带着各自的少年组前往自己的飞龙坐骑歇息处，让少年们先与飞龙接触、熟悉几天，培养一下感情，三天后带队一同飞翔蓝天，到地球各处观光。

　　　　三天后，众多少年还没等到太阳鸟公鸡打鸣，就已经早早醒来，再也睡不着，纷纷议论起今天要乘坐飞龙上天的事情。

　　　　“肯定很好玩！”

　　　　“小心从龙上掉下来哦~”

　　　　“你平常这么胆小，怕就别坐了。”

　　　　“谁胆小了，乱讲，你才胆小，胆小鬼，胆小鬼。”

　　　　“到时候可别哭鼻子，哼！”

　　　　“我跟女娲娘娘一组哦，她是我的偶像，我好崇拜她！”

　　　　“看把你美得，臭美，我跟嫦娥仙女一组，哼哼，赞！”

　　　　“我跟天蓬元帅一组……”

　　　　“你跟吃货一组呀，说不准他会带零食边吃边飞，你有口福哟，真幸运，嘿嘿嘿。”

　　　　……

　　　　少年们七扯八拉聊到公鸡打鸣，都一骨碌爬起来，跑向约定的集合地点。女娲娘娘与众神仙、龙骑士们已经带着各自的飞龙坐骑来到集合地点，等待各自的少年组员。依据各自飞龙坐骑的承载能力，一次可以带数个少年飞翔。在所有少年都安排妥当，坐上飞龙后，天色已经大亮，风和日丽，是一个适合出行观光的好天气。

　　　　从西北来时，仙道多驾烟，乘云驾龙，郁何务务。遨游八极，乃到昆仑之SX王母侧，神仙金止玉亭。来者为谁？赤松王乔，乃德旋之门。乐共饮食到黄昏。多驾合坐，万岁长，宜子孙。在女娲娘娘乘坐的应龙带领下，西王母等众多神仙陆续从昆仑山天门的传送门飞出，少年们是第一次离开天门，没有想到天门之外还有这么广袤的天空，少年们乘飞龙在蓝天白云间翱翔，飞越高山，掠过火山，俯瞰一望无际的原始森林，在大海上贴水滑行，时而飞升，时而俯冲，少年们紧紧贴在飞龙身上，唯恐自己不慎坠落，尖叫声、欢呼声响彻碧海蓝天，比坐过山车、蹦极刺激太多倍了。

　　　　女娲娘娘与众神、少年们在外游玩一整天后，有序返回天门，着陆后各自回去休息。当时女娲娘娘发现，第一次乘龙，有一些少年不慌乱，比较镇定，有一些少年也确实吓尿了~表明这一些少年需要加强修行，定力还不到火候，还要继续加强心性定力的锻炼。不过毕竟是第一次乘龙，没有发生安全问题已经不错了。

　　　　随着少年们年龄的增长，两性特征越来越明显，少男少女们看到自己身体的变化，不知道自己身体是否出现了问题，忧虑的情绪开始蔓延，女娲娘娘觉得该是给他们进行生理卫生两性教育的时候了。

　第28章　男女两性合欢之黄帝内经

　　　　少无适俗韵，性本爱丘山。久在樊笼里，复得返自然。随着女娲娘娘所造的新生人类慢慢长大后，男女之间的身体差异自然开始显现出来，少女的**开始变大，胸部开始隆起，有的开始见红，声音变得清脆；少男则喉结开始显现，声音变得浑厚，嘴唇上方开始长出胡须，有的开始梦遗，原本少男少女们是混居在一起，在发现相互之间的身体都开始有了不同的变化后，开始出现了一些恐慌的情绪，以为自己生病了或者是身体发生了不正常的变异，因为少男和少女的身体差异较大，少男们和少女们都不知道到底是少男们的身体出现了不正常还是少女们的身体出现了不正常，于是在不知不觉间，身体特征相近的少男们开始群居在一个区域，而少女们则群居在另一个区域，有的时候还会出现相互责骂的情况，少女们对少男们说你们嘴唇上怎么长毛？脖子上长了什么疙瘩？真吓人；少男们对少女们说你们的身体更奇怪，胸前长两个大包是怎么回事？肯定不正常。

　　　　嫦娥一直以来在看护这些少男少女，她把最近发生的这些不安事情汇报给了女娲娘娘，女娲娘娘掐指一算，少男少女们身体的性特征也到了开始成熟的时候，出现这种现象也算正常，只不过对青少年两性方面的知识还没有传授给他们，怎样才能男女合欢、生育繁衍也没有提到过，所以才造成了目前少男少女们之间的恐慌。于是女娲娘娘传召黄帝，授意黄帝给昆仑山天门的少男少女们传授两性方面的知识，包括什么是男女合欢，男女合欢会感觉到有什么不一样的感觉，怎样才能生育繁衍，怀孕之后身体会有什么变化等等。

　　　　天门的少男少女们已经学习过外星文字甲骨文，黄帝对这些少男少女们说：“你们的身体都是正常的，在你们每个人的成长过程中都会遇到这种身体上的变化，所以不用恐慌，不必担心。喉结显现、长出胡须、下身这样的……以后把具有你们这类身体特征的人称为‘男人’，‘男’字甲骨文象形是一个田加上像一只手的一个力字，男人以后将主要负责开垦、掌管田地，主要负责比较消耗体力的劳动。而**开始变大、胸部隆起，下身这样的……以后把具有你们这类身体特征的人称为‘女人’，‘女’字甲骨文象形是一个有两个隆起**的人坐着的样子，女人以后将主要负责生儿育女，并辅助男人做一些力所能及的劳动。以后少男们居住在男人居所，少女们居住在女人居所。”

　　　　黄帝接着说：“以后会根据人类发展的进度，到了适当的时候，我会下凡到人间与人类共同生活一段岁月，并与一些人着手著作《黄帝内经》一书，此书不仅是一部医书，也是一部甲骨文版的房中秘术，它不仅教导人类怎样养生、治病，也教导人类怎样才能更好的生育繁衍后代。”

　　　　“你们已经学习了十多年的甲骨文象形文字，对理解《黄帝内经》书名的含义应该没有多少问题，‘黄’甲骨文含义指射出，‘帝’的甲骨文含义是勇猛无敌，‘内’的甲骨文含义是从外向内深入，古代把妻子称为‘内人’，意思就是这么来的；‘经’的甲骨文含义指祈祷文。未来人类西方教堂中牧师作祈祷文的讲台就是依据‘经’的甲骨文象形形状而制作的。《黄帝内经》书名的其中一层含义就是：射出勇猛无敌之根深入其中之祈祷文。是男女合欢的武功秘籍。”

　　　　“男女合欢的具体操作办法是这样的，男人保持这样的姿势，如此如此；女人使用这样姿势，这般这般，男女之间这样配合，如此如此这般这般……（此处省略一万字）”

　　　　众多少男少女在下面听得入迷，最近少男少女们心中对身体发生变化引起的恐慌与不安心情一扫而空，越听到后面越是脸红心跳，少女看少男、少男看少女的眼神与心态都在不经意间产生了微妙的变化，生起了羞涩之心。

　　　　听完黄帝的授课后，少男少女们分别回到了各自的居所，对今天课程内容叽叽喳喳的讨论就此开始，注定今晚将是一个难眠的夜晚……

　　　　与此同时，黄帝也打算给少男少女们组织一次野合活动，进行生育繁衍实验，增加人类人口数量。

　第29章　野外实战，第一次男女野合

　　　　上古人类社会流行野合，由女王组团带领一群女子去和远方的陌生男子在荒郊野外发生**关系，称之为野合；野合在母系社会时期属于十分正常的繁衍后代活动，并不是不正当性*行为，野合活动在二千多年前仍然十分流行。

　　　　早期原始社会母系时代都是从母而走，当时还没有出现婚姻、家庭这样的组织形式，生育繁衍后代是参照动物界的繁衍行为来进行的，比如动物界蜂后、蚁后等的繁衍形式，人类的生育繁衍起初便是以野合形式来实现的，母后会带领女子去远处与不认识的男子们在约定的野外进行集体交合活动，自由组合，活动结束后各自离去，女子所生的小孩不知道自己的父亲是常见现象，十分正常。相传孔子就是野合而生，孔子的生父是谁已难以考证。

　　　　野合活动结束后，女王再把随团的女子们带回去，如果有女子怀孕了，会安排轻松一点的工作，不用做粗活。哪些人能报名参加野外交合活动，由女王决定。

　　　　黄帝对少男少女的性知识启蒙虽然解决了一些问题，做了一些理论上的讲解，但还是不够，空有理论不行，说百遍不如做一遍，理论总要联系实际，所谓“实践是检验真理的唯一标准”。

　　　　人类的生育繁衍是十分重要的大事，关系到女娲娘娘此次创世的成败，为了尽快完善人类的生育繁衍试验，黄帝向女娲娘娘请示，是否可以开始人类的生育繁衍实战训练？并希望女娲娘娘一同前往观察。看着已年方二八的少男少女们，女娲娘娘同意了黄帝的建议，并答应亲自带队去野外树林现场进行观摩。

　　　　黄帝选定了一个良辰吉日后，众多少男少女们在女娲娘娘的带领下前往一处野外树林，黄帝嘱咐少男少女们按照先前传授的男女合欢知识，各自寻找心仪对象进行男女实战，男女均可与多人发生关系，增加怀孕机会，众人要理论结合实际，每个人明天要上交一份这次野合活动的心得体会，你们现在开始可以自由活动，太阳落山之前结束野合活动，返回居所。

　　　　只见树林中众多少女们：身材儿、早是妖娆。算风措、实难描。一个肌肤浑似玉，更都来、占了千娇。妍歌艳舞，莺惭巧舌，柳妒纤腰。自相逢，便觉韩价减，飞燕声消。桃花零落，溪水潺湲，重寻仙径非遥。莫道千酬一笑，便明珠、万斛须邀。檀郎幸有，凌云词赋，掷果风标。况当年，便好相携，凤楼深处吹箫。

　　　　太阳就快要落山了，女娲娘娘与黄帝招呼野树林中的少男少女们穿上衣服，准备返回。少男少女们活动了一天，有的已经精疲力尽，慢慢站起身，跟随衣衫不整的少男少女们返回居所。

　　　　在昆仑山天门接受教育的人类眼看就要毕业了，毕业大考就要面临，“昆仑山天门争霸之我要活下去”大战即将拉开序幕。

　第30章　昆仑山天门争霸之我要活下去

　　　　在昆仑传道，男女两性合欢，第一次野合之后，不少年轻女子怀孕，并生下了自己的儿子、女儿，因为是群体野合，所以儿子、女儿的父亲是谁并不是很清楚，也没有知道的必要，生下的儿子、女儿们在一周岁之后就统一交给天门众神们进行养育、培养了。而少男少女们也要开始全力准备18周岁时将要面临的昆仑山人生大考——天门争霸，争霸赛的成绩与结果将直接决定他们未来的人生，天门争霸结束之后，女娲娘娘创造的这批新生人类将全部派往地球各处，建立地球开发根据地，各处据点的人类自