友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
山海经传奇之决战昆仑-第4部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
由约公元前3200年左右苏美尔人所发明的楔形文字，是世界上最早的文字之一，而苏美尔人也属于黄皮肤的中国人，楔形文字应是早期从中华民族的源头昆仑山向外迁徙过去的人以甲骨文为基础，逐步简化抽象而成的；距今5000多年前，古埃及出现的象形文字，即埃及文字，埃及文字是最古老的文字之一，由法老王那默尔的铠甲关节板上的最早期象形刻记起（公元前3100年），到现在用在教堂内的古埃及文字。后来被欧洲人称作Hiérpglyphe——这是希腊语“神圣”与“铭刻”组成的复合词，即“神的文字”，神就是外星人，“神的文字”即外星文字。这些古埃及的象形文字，与中国的甲骨文也是有渊源的。
又比如玛雅文字，玛雅文字是美洲玛雅民族在公元前后创造的象形文字，盛行于5世纪中叶。玛雅人是美洲惟一留下文字记录的民族，玛雅人也是玛雅文明的创造者。
上一轮地球先进文明的文字，是不是都有个奇妙的共同点？中国的象形文字甲骨文并不只是现在大众所知的才几千个，甲骨文间的相互排列组合可以衍生出数十、数百万个字，而且含义不同。
甲骨文的博大精深，现代西方人可能比中国人了解得更多，不能不说是一件奇怪的事。甲骨文经历了一番怎样的演变？文字的前世今生又是什么？
欲知后事如何，请关注下一章《破解奸姦姧葌的前世今生》。
第13章 破解奸姦姧葌的前世今生
师师生得艳冶，香香於我情多。安安那更久比和。四个打成一个。
幸自苍皇未款，新词写处多磨。几回扯了又重挪。奸字中心著我。
文曲星给人类小孩讲解了一些甲骨文的基本用法，然后又对甲骨文的演变做了简单介绍，并以“奸姦姧葌”四个甲骨文字的前世今生进行了举例。
在华夏历史上，甲骨文的发展经历了多次变迁，后期甲骨文演变成金文，金文又继续演变成篆文……直到汉字繁体字演变成今天的简体字，而在漫长的演变、数次的文字大革命中，一些字的含义也随之发生了改变，又或者因为有些字的字意已丢失，慢慢的多个原本不同含义的字却被合并成了一个字，比如“奸”字，多数人认为“奸姦姧葌”是奸字的繁体、异体字，这四个字合并成了一个字，我们就用常用字“奸”来进行一个举例说明。
通常人们认为“奸“的繁体字是三个女组成的“姦“字，观察“奸”与“姦”字的象形文之后会发现，虽都含有“女”字，但整个字的形象迥然不同，那么，“姦”真的是“奸”的繁体字吗？
先来看一看“奸”字的象形文，“奸”字没有找到甲骨文，“奸”字的篆文如图。解读如下：
奸：奸的本意是指男人与女人MakeLove，奸=干＋女，俗称干女人。
《尚书。虞书。舜典》帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！”
其中的“寇贼奸宄”即是指在家里与女孩尽情“做运动”。最后是希望做完运动后女孩能怀孕，生儿育女。
奸的古代本意并没有所谓的不正当性行为之意，所谓“奸，犯淫也“乃是《说文解字》对“奸”字进行的定义。
有人或许会说“奸”与“姦”可能是后起字，先秦时期可能并没有这两个字。后来在商代晚期的一个古代鼎器上找到一个“奸”字的金文，如图。
那么“姦”字是不是在先秦时代并不存在呢？
来看一看“姦”字，“姦”字没有找到甲骨文，“姦”的金文如图。
姦：姦的本意是指一群女孩聚在一起。姦=女＋女＋女，金文十分明显、直观。
《楚辞。招魂》
“魂兮归来！入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑绵络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来！反故居些。天地四方，多贼姦些。像设君室，静闲安些。”
上段即是在招魂，说，准备投胎的灵魂啊快快来吧，野合活动将要展开了哦，你们想投胎到哪个女孩身上你们自己看着办吧。在《人类的诞生，不打不成人》一文中曾提及灵魂、转世投胎的话题，在此不再赘言。
其中的“多贼姦些”即是指让更多的男孩们和女孩们组队到约定地点野合，寻找心仪对象，然后带回家组成家庭。
“姦”字在先秦文献《包山楚简》中曾出现过，参见《包山楚简解诂》第183简“……公姦。”
《说文解字》：公，平分也。从八，从厶。八犹背也。韩非曰：背厶为公。
《说文解字》：姦，私也。从三女。古文姦，从心，旱声。一曰诈也，淫也。
如果以《说文解字》来解读“……公姦。”，是要平分啥东东？平分私？平分诈？平分淫？显然存在问题。如果不是《包山楚简》的创作者在逗人玩，就是《说文解字》在逗人玩。从某方面来说，在使用《说文解字》解读先秦文献会面临诸多问题，而问题产生的根源，可能是《说文解字》对文字进行了重新定义，而产生了一种新的迥异于古文本源含义的伪意，欲破译出古文的本源含义，从探索文字的源头——甲骨金文，将是一个可以解开众多古文千古之谜的关键。
“奸”就是一个字，无所谓简繁体，至于“姦”与“奸”又怎么混在了一起？经过历史上数次仓颉大革命，语言经过数百数千年的流变，想要理清这个原因可就困难了。而把繁体字改造成简体字无疑又是一次大的文字流变，让后人对前人古籍进行解读的难度越来越大。
“奸”、“姦”、“姧”、“葌”都是单独的字，含义各不相同，经过对“奸”、“姦”的解读，“姧”与“葌”应该解读成什么含义已不是什么难事，她们各自有各自的前世今生，而后人要做的，即是一点一点地揭开她们的神秘面纱。
有人说，甲骨文不就是一些简单的象形文字嘛，这么简单，太低层次，太Low了，这不禁令人思索：甲骨文的先进性表现在哪里呢？它到底隐藏了什么样的秘密？
欲知后事如何，请关注下一章《昆仑山传道，神仙吐纳术》。
第14章 昆仑山传道，神仙吐纳术
俗话说生命在于运动，女娲娘娘除了安排外星神人文曲星教导人类小孩识字外，对人类小孩的身心运动又做了怎样的安排呢？负责给人类小孩上修行课、进行传道的一叶仙师来到昆仑山天门，准备给孩子们讲解吐纳术。
一叶仙师缓缓说道：“什么是吐纳术？所谓吐纳，是指吐故纳新，把胸中的浊气从口中呼出，再由鼻中慢慢吸入清鲜之气，是古代道家的养生之术，也就是大众所熟悉的气功。‘吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也’，详细来说即是‘嘘唏呼吸，吐却胸中浊气吸纳清新空气，像黑熊攀缘引体、像鸟儿展翅飞翔，算是善于延年益寿罢了；这样做乃是舒活经络气血的人，善于养身的人，正是像彭祖那样寿延长久的人所一心追求的。’”
“先来给你们介绍一个容易理解的神仙胎息法，是神仙何仙姑所创，称为何仙姑胎息诀。何仙姑是传说中的道教八仙之一，遇到吕洞宾之后授以修养之术，于是成道。其功诀说：‘夫炼者修也，息者气也，神也，精也。息气本源者，清静本气也。观入丹田，细细出入，如此者龙虎自伏。若心无动，神无思，气无欲，则名曰大定。真气存于形质，真仙之位变化无穷，号曰真人矣。夫胎息者；须存神定意，抱守三关者精、气、神也。凡修行之人，每于六时，常抱守三法，则自然有宝聚也。国富民安，心王自在，乃神和畅，少病也，少恼也，身体轻便也，耳目聪明也，是修真之人真道径路。若三五年常行此法，天护佑，神加持，凡人爱敬，久而自然得道矣。’”
一叶仙师介绍上述吐纳术、胎息法乃是让对此没接触的人有个最基本的了解，知道有这么回事，照葫芦画瓢或可健身，成仙估计比较困难，一叶仙师现在要介绍的是远古昆仑山天门的仙术法门之一，一叶仙师负责传授人类小孩仙术法门，首先教导的是入门基本功：坐禅与经行。
坐禅与经行是远古昆仑山天门人类小孩们的必修课，经行是动身，坐禅是静心，练身与修心要同时练习，不然可能会出偏差。
每天太阳鸟——公鸡打鸣后，一叶仙师就把孩子们聚集在天门砂石坪旁边的空地上静坐，静坐坐禅的姿势没有太高要求，保持背部挺直就可以了，坐禅不需要双腿双盘，然而如果开始坐禅的时候背部无法挺直，那么可以练习双盘来矫正姿势。
第一个月的时候，安排坐禅时间为每天早晨和晚上，各静坐十分钟，以后每次坐禅延长一分钟以上。坐禅时放空一切，心中缓慢默念“放松、轻松”。刚开始坐禅的时候身体会晃动，出现这种情况后就起身到砂石坪上经行，即赤脚在砂石上行走，同时缓慢默念“放松、轻松”。
现代人所知的晋代小仙翁葛洪曾将“抱朴子胎息法”记载于古籍《抱朴子。内篇》，这个功法并不是葛洪所创，而是葛洪根据师传整理而成，特点是通过逐渐延长闭气不息的时间，最终达到胎息状态。具体练法：每天子时后午时前取仰卧式，瞑目静心，摒绝杂念。先用鼻缓缓吸气，吸气极满后闭目不息，随即默数数字，自一至百以上。当闭气至极，则以口缓缓吐气，吸气或吐气皆须极细极微，毫无气息出入之声，以鸿毛置鼻孔处命纹丝不动为标准。练习日久，每次闭气默数的数字可达数百以至数千，在此期间将自然出现胎息状态。这个也是一个简易健身术。现代较为中国人所熟悉的修行有成就者当属武当山的李诚玉，李诚玉证得神通“小宿命通”，让色身返老还童，在2003年仙逝。
第一个月的坐禅与经行按要求完成之后，第二个月的训练内容会有所变化，进阶练习该怎么做呢？
欲知后事如何，请关注下一章《女娲传道，仙术禅机》。
第15章 女娲传道，仙术禅机
一叶仙师已经对入门基本功——坐禅与经行、第一个月应该怎么坐禅进行了讲解，孩子们练习坐禅一个月之后，女娲娘娘来到砂石坪，看看孩子们的训练情况，待早晨的功课完成之后，把孩子们召集到身边，与他们进行一些沟通，并传授了一些修行仙术方面的禅机。
女娲娘娘对小孩子们说道：“世界无穷尽，法门万万千，仙术法门、修行的门派数不胜数，无论哪种法门都讲求一门深入，不断精进，穷究其源，但凡传承久远的门派，更是如此，有不少的门派甚至是长远的一脉单传，一般不会练习两种以上的法门，正如后来佛家所说的所谓‘不二法门’。原因可能是便于弟子们专心一意，专注目标，所谓贪多嚼不烂，一生专修一门都嫌时间不够，更别说多门，况且万法同源，修到高处其实也是相通的了，同样是可以位列仙班的，每个法门终有自己的归处；也可能是因为修习多种法门会使功体不纯，容易出偏差走火入魔，导致难以提升到更高境界修成正果，这样可就损失大了。”
女娲娘娘所说的道理其实和各行各业的道理也差不多，学习一门技术，或琴棋书画，或甲骨文，或摄影，或经商……无不是需要长久的一门深入，对于平常人来讲，一万个小时以上的研究乃是基本功，对于修炼仙术法门来讲，更是如此，以昆仑山天门的人类小孩来讲，每天坐禅三小时，根据悟性、根器的不同，约需十年左右时间才会出成果，开天眼或其它什么小神通，这也是古人常说的“板凳要坐十年冷”的深刻内涵。
远古人类平日应是有修行的，资质不错的人会修出一点么小神通，属于半神半人，按现代的说法就是拥有特异功能的人，对现代人来讲可能觉得太神乎其神，不可思议，在远古时代可能就是十分稀松平常的事，正因为远古人类勤加修炼，往往会有一些人能修成大大小小的神通，所以才有办法驯服类似《山海经》中的各种奇奇怪怪的异兽当坐骑，才能有法力、神通驯服龙成为坐骑，遨游四海，争霸天下，才有办法创造出那一轮灿烂夺目的诸如青铜器、金字塔这般现代人都造不出来的先进技术。
在一叶仙师的带领下，孩子们第一个月的坐禅、经行训练达标之后，进入第二个月的坐禅进修，有一位小朋友好奇地问一叶仙师：“一先生，你的姓名是什么含义，是一片树叶吗？”
一叶仙师笑了笑：“你叫什么名字？”
这位小朋友一边摸着自己的头一边腼腆地回答说：“因为在下平常喜欢吹水泡玩，所以他们给我取了个外号叫‘东风吹水’。”
一叶仙师拍了拍东风吹水的头，跟他说道：“未来这个姓名可能会出现在《虎溪三笑》的典故中，佛门传说，虎溪在庐SD林寺前，相传晋代高僧慧远居住在东林寺时，来访客人离开时，慧远送客不会送过虎溪。有一天，名士陶渊明和道士陆修静来访东林寺，三人相谈甚欢，在陶渊明与陆修静一同离开时，慧远出来相送，边走边聊，聊得十分投机，不知不觉走过了虎溪，结果有老虎号叫了起来，三人不约而同哈哈大笑，大笑而别。后人就在这个地方建了个三笑亭。唐英在庐SD林寺三笑亭题了一副对联，对联上写着：
桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；
莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。”
三教三源流指的是陶渊明、慧远、陆修静三人，陶渊明在当时是儒教的代表人物，慧远、陆修静则分别是当时佛教和道教的代表人物，在当时都是十分有影响力的杰出人物、人中之龙，相谈甚欢也从一个侧面表现了行到高处，三教皆同源，理是相通的；而“一花一世界，一叶一如来”的经典妙语也是令人过目难忘，于是《虎溪三笑》这个典故就这么流传了下来，这个与《唐伯虎点秋香》中秋香回眸三笑的典故是不一样的，两者不在一个层次上。
就这么七七八八地闲扯了一会后，一叶仙师将第二个月坐禅的要点告诉了孩子们：
（1）每天早晨、晚间各坐禅一个小时，每次延长一分钟以上。
（2）开始尝试巩固“我”，让“我”成为“中心概念”。将“我”放置在胸前的檀中穴，除了“我”，全身要放空，并缓慢默念“放松、轻松”，如果产生昏沉的感觉就起身到砂石坪上赤脚经行。如果产生酸痛、幻影、幻听的时候，念头应提起“是我在坐禅，那个不是我”，并观察生起或消失。假如现象没有消失，则要缓慢深呼吸就会感受“我”在流动，状况自会解除。
（3）把“我”置于胸前，不要置于头部或两眼间。一段时间后，“我”会随着呼吸节奏而上下小幅运动，出现这种情况是正确的。随着“我”慢慢巩固，最终“我”不再随着呼吸移动并忘记呼吸是正确的。假如“我”被流动呼吸取代的时候，应重新进行修正。
进入第三个月之后，每天早晨、晚间各坐禅二小时以上。饮食从第三个月开始要降低一半乃至七成。巩固“我”是重要项目，是“我”在坐禅，此时非常清楚“我的实体”，才算是对先前的训练有了落实。
坐禅训练的时间可以根据自身实际情况自行调整，不一定必须按照上面所说的时间进行，但是要�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！