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铁血宏图-第271部分
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“纵观史书，我们可以看到先秦直至汉唐，我们的士人是尚武的优雅的，他们对待学术的态度兼容并蓄、海纳百川的，若非如此，又岂有“儒表法里”，又焉有“儒道一家”，而现在，在我们的文明被野蛮民族阉割、摧残得体无完肤之后。我们要做的不仅仅只是丢弃保守之心，向上“求源”、向源“复古”，同时还更应该以海纳百川的心态，将西洋文明融入到明之中，兼容并蓄如古之先贤一般，将其变成明的一部分。我想到那时我们才能够真正的建以中华。”
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第452章 归源（祝大家新年快乐）
“求源”也好，“复古”也罢！
其实不过都是工具罢了。
作为一个实用主义者，朱宜锋很清楚，在未来的统治之路上，他会遭到多少阻力，而如何对待这些阻力？
消除阻力的办法有很多。
可以杀掉了制造阻力的人，实际上很多人都会这么做。这是最简单的办法，但杀人永远也解决不了问题。
在杀人之外，还有什么办法呢？
妥协？
进步向保守妥协？
当然可以，就像在过去的几年，为了收拢人心，朱宜锋就不止一次的妥协过，甚至就连官制的设定，也是在妥协。
可妥协并不是长久之计。
怎么办？
在苦思冥想数月之后，拿着读着的朱宜锋想到了一个办法。
釜底抽薪！
所谓的釜底抽薪，就是从根本上解决问题。
这个时代的士子之所以保守，是因为满清为了他们的奴役统治，借以屠刀、文字狱、科举等手段，使得士子不敢越雷池半步，一句“清风不识字”可诛一族，一纸“维民所止”可杀一人，在数百年的思想高压禁锢之下，人们自然也就变得保守了。
不敢越雷池半步的家训、师教，使得人们在面对变化时，会产生一种本能的抵触。或许在自己的强力支持下，这种保守不会在国家层面上造成影响，但是却不能从根本上解决问题。
想要改变这一切，那就只有一个办法——借“复古”、“求源”，把“保守”变成“非中国的”，什么是中国的。
是兼容并蓄、是海纳百川！
而这么做，还会带来一个更为奇妙的附产品——自己可以借着“复古”的名义，根据自身的需要“调教”儒学，两千多年的统治，使得儒学早已经深入到中国的骨髓之中，成为中华文明不可分割的一部分。任何人都不可能将其从中华的躯体上剥离，一旦剥离，剥离的就是灵魂。
没有了儒学的中华文明，还是中华文明吗？
就现在后世一样，甚至就连“忠孝仁义礼智信”这种最基本的道德底线都成为了笑话。以至于到了官方不得不大力弘扬，之所以弘扬是因为那个底线被一再的突破。两千多年来中国没有宗教做为道德约束的底线，中国是以儒学做为社会基本的道德礼义规范，摧毁儒家，最终必然削弱乃至摧毁凝聚中国社会的基本价值规范。
但是保守的儒学并不符合中国的需要，不符合未来的发展。同样也不符合自己的统治。
调教它！
像汉武帝、唐太宗，甚至宋太祖一样，根据自己的需要去调教儒家，当其顺应时代、顺应发展，才是真正的霸道。
真正的霸道，从来不是杀意腾腾。而是令人俯首称臣。
汉武帝、唐太宗以至宋太祖可以根据自己的需要调教儒家。到了自己这个时代同样也可以！
而且可以做的更理直气壮、更理所当然！
因为自己是“求源”是“复古”！
在这种情况下，谁还敢以“圣人之名”反对自己，他反对的就不再是自己，反对的就是“圣人”。至于那些保守的，试图拿着“圣人之训”说事的，只需要一句话——“你那是篡改圣人之说”！
如此就可以轻易的夺取道德的至高点，从而稳立不败之地。
嗯，当然要是这么做的话，还需要从孔庙东庑中请出一些人来，比如董仲舒、朱熹等人，反正一句话——打着“复古”的名义，把阻力彻清除掉，同时重新铸就自己需要的儒学——一个尚武、开放、进取的新儒学！
有那么一瞬间，郭嵩焘整个人都被惊呆了。
他意识到，对于汉王来说，他所要的不仅仅只是改朝换代。绝不是简单的将“清”的大旗，换成“中华”，而是从根本上改变这个国家。
“求源”不过只是其一，“复古”不过只是名义！
作为圣人门徒的他当然知道这一点，但是他却明白，无论是她也好，或者任何人。都不可能阻挡汉王的这一举动，原因非常简单——儒家从来都是寄生于君权，尤其是在满清之后，儒家不可能对抗君权！
“剔除假儒，恢复真儒，到时，中国必可重兴！先秦之士、汉家风骨、大唐气韵必可重现中华大地！”
这话到底是真是假，在说出来的时候，朱宜锋自己都分不出来，但是可以肯定的说，在说出这番话的时候他自己也跟着激动了。
“殿下，可……如何才能做到这些？”
郭嵩寿有些紧张的问道，他不知道汉王选择的这条“复古”之路是对还是错，但是出洋游历三年的他，却非常清楚，现在的中国正值三千年未有之变，不变得不行的。
若是不变，中国必定会如印度一般，从满虏之手沦为西洋奴役。而他并不知道，这也正是朱宜锋选择他的原因——因为他更了解这个世界，因为他知道，中国已经到了非变不可的地步。
对儒学动刀！
听起来似乎有些大逆不道。
不是有些！
是根本就是大逆不道！
朱宜锋能够想象的出，若是这番话说给张亮基、骆秉章、胡林翼、左宗棠，以至于曾国藩等人，这些圣人之徒会是什么反应，估计到时候，必定会出个“钱唐”，难道到时候，自己也像朱元璋想废孟子时那样，刑部尚书钱唐就坚持要进宫为孟子求情，命令金吾侍卫将他在殿前活活射死。钱唐肩臂之上各中两箭，鲜血直流，不过仍英勇不屈，楞往里闯。
这么做，显然不合适！
汉王仁义！
这可是天下皆知之事，所以，要办这件事，必须要假其他人之手，而观遍整个朝中，也就只有郭嵩焘能够明白自己的苦心，在他问如何做到之后，朱宜锋便知道，自己没有选错人。
“教育！”
无论是想要强国或者推行社会改造，教育都是必须之事。
“唯有通过教育，才有可能做到！”
接着朱宜锋又特别提出。
“想要办教育，就必须先解决教师，特别是小学教师，我计划从明年开始，每年从内库拿出三千万元用于教育，再加上户部和地方的，每年至少可有六千万元可用于教育，这将就可以在全国范围内实行义务教育计划，所以急需大量教师。”
所谓的“内库”实际上是朱宜锋的私库，而内库的资金完全来自于各种经营活动，比如建于兵工厂内的电解铝车间，都可以制造一吨铝，其价值等同于黄金，但这并不是最大的收入，真正最大的收入是香烟——兵舰牌香烟的收益，每个月利润多达两百余万元，特药的收益亦在增加，现在内库每个月的收益都在四百万元上下，即便是扣除用于“新都”的开支之后，每年拿出三千万元用于教育也完全没有问题。
更何况，内库除了这笔收入之外，在南京城内还有几座王府，以及上万间门市、宅院，那些作为“战利品”被查没的房产中的一部分被划给了内府，将来这些门市、宅院以及南京城内的土地，都是一笔不菲的财富。可以给内库带来源源不断的收益。
当然，在内库之中，还有太平军劫掠的价值亿万的财宝。嗯，将来打下了京城，在紫禁城和圆明园也可以抄没一笔。没有什么比抄家来钱更快！
“义务教育？”
郭嵩寿疑惑的反问道。
“对，义务教育，”
朱宜锋肯定地点点头：
“我的计划是，在全中国每个市镇设立一所或几所学校，所有十六岁以下的未成年人都必须入校，否则其父母将受到处罚，学制为……三年，或者学生年满十八岁。”
之所以实施三年甚至最低两年的义务教育，其目的是为了扫盲，是为了用“新儒”去影响一代人。
“义务教育？”
对于义务教育，郭嵩焘并不陌生，实际上在考察普鲁士的时候，他对此也是大为推崇。
“我是想问，这个义务教育体制怎么实行？能实行吗？农村很多百姓根本无力支付所有子女的学费。”
“哦，是我没说清楚，”
朱宜锋连忙补充说道：
“所有学生都不收费，学费、书本费，什么费用都不收，只要来读书就行，而且还提供奖学金，学习成绩优异者可获得奖学金，可以上高小，上初中，高中，甚至还有大学。”
“啊！”
惊讶的看着汉王，作为圣人门徒的他立即想到四个字“有教无类”，若是能实现这个目标自然是好，可问题是这需要多少经费，谁来支付这样庞大的费用。可没等他继续表示，朱宜锋又接着说：
“现在最关键的是师资力量根本不够。还有执行这项政策的行政机构。”
说着他又叹口气。
“还有些老百姓不懂读书的重要，宁可让子女多下下地，也不肯让孩子去读书，特别是女孩子，所以必须采取强制措施，要强迫他们去读书，只要他们去读书，去接受教育，最多三十年，我们就能重兴中国，到那时，中国必定与现在大不同！”
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第453章 劝进（新春快乐）
清晨，马车“哒哒”的朝着“汉王府”驶去。
“三十年……”
置身于马车上，对于第一次入府的郭嵩焘来说，他此时所思所想却不是今日会有何事，而是在那里喃道着昨天让他一夜未能入睡的话语。
“三十年，够吗？”
“十年一代人，十年教育一代，十年改变一代，十年巩固一代！三代人足已！”
想着汉王自信的话语，郭嵩焘不敢相信三十年能够做到这一切，在他看来，明朝用了两百多年都未能做到的事情，用三十年，又怎么可能做到？
其实郭嵩焘并不知道，这是恰恰就是近代国民教育与传统教育的根本区别，相比于传统教育，近代义务教育最大的特点就是在于其普及性，正是强迫小学义务教育的普及性，才使得在后世有了“小学教育最重要”的说法，其之所以重要，正是因为每一个人都会接受小学教育，小学教育的优劣直接决定了一个国家的国民基础。与之相对应的是，高等教育决定的是一个国家的高度。
而朱宜锋之所以敢肯定的说三十年时间足够，正是因为他有信心在通过三十年的强迫小学教育，用“新儒学“去影响亿万中国少年，进而令其国民……不，新儒化。
至于何为新儒，那就是符合需要的既是儒，不符合的就是“篡”。
当然，这一切郭嵩焘并不清楚，同样也不知道，但是他却很清楚自己的职责，昨天汉王说的非常清楚，希望他在未来出任中国第一位文部大臣。
设立文部是汉王接下来要对府中官制进行再次改革的一部分，按照郭嵩焘的估计，届时汉王极有可能打着“复古”的名义，对官制进行改革，尽管这些年汉王通过对官制职权的“内改”，府中官制已经截然不同于满清，亦不同于明朝。虽然许多官职的权责与西洋有异曲同工之处，但同样也不同于西洋。
文部……念叨着这两个字的时候，马车已经停了下来，停在汉王府的“中华牌坊”前，如果郭嵩焘了解这里的话，一家知道这“中华牌坊”就是曾经的“天朝牌坊”，而在“中华牌坊”前还有一座用汉白玉建成的用于“祭祀天父”的天父台，那天父台高达数十米，直径更是超过160公尺，而现在却已经被拆除，一同拆除的还有对面的那个长达数公里的“大影壁”，现在大影壁的旧址是建起了几座中式的楼宇，其尚未完工。
因为南京暂时未建衙署，所以各衙署都设在汉王府，也就是“伪天王府”的东西朝房。其东朝房是六部所在，至于西朝房则是兵部所在。
于“中华牌坊”下了马车，然后走过五龙桥，穿过“中华门”，郭嵩焘便看到了“奉天殿”，那是曾经的“荣光大殿”，不过它并不是汉王处理国政的地方，而是举行典礼的地方。据说大殿内雕梁画栋，画上龙凤能贴上金的全贴金，可谓是极尽富丽堂皇，甚至在汉王举行典仪的时候，不少官员都被殿内的那用赤金制的雕梁画栋晃花了眼。
至于汉王平常则是在“奉天殿”后“武英殿”东侧的“文华阁”内接见众臣，在郭嵩焘随着众人经过文华门进入文华阁的时候，张亮基注意到从另一侧走来的十数名军官，他们的身上并没有穿着公服，而是身着黑色军装，尽管其军装样式与西洋军装相近，但却又截然不同，不过却依然可能看到西洋军装的式样，而更令人诧异的是，他们皆佩有军刀，在西洋的宫廷之中这很常见，但是在中国，带刀见驾却是极为罕见之事。
“云仙！”
恰在这时，张亮基用下巴点点那些军官，对郭嵩焘说道。
“你看，那些是兵部诸员，他们都有带刀见驾之权！”
什么是龙椅，坐在一个很普通的明式圈椅上，朱宜锋特意用手扶了下扶手，扶手处是龙首，这就是传说中的龙椅，不是黄金制成，也未包金，只是由普通的红木制成，甚至就连那桌子，也是用红木制成，书桌的样式是借鉴了西式书桌的明式书桌，书桌上雕刻有中式的花纹，有祥云、龙纹以及其它图形。
总之一切很普通，就像这“文华阁”里，既看不到垂下的黄幔，同样也看不到足金的雕梁画栋，一切都很普通，实际上曾经这只很普通的偏殿。可相比于那“土壕风”十足的宫殿，朱宜锋更喜欢这里。坐在椅上，朱宜锋听着臣公们的进言，与电影中的朝堂不同，没有数十位大小臣工一窝蜂地建议、汇报、提问、请求定夺，如果真这样，他的头早就炸裂了。
与任何一个朝代一样，基本的大权都操持在各部主事手中，左右参军再将政务奏呈给朱宜锋，由他做些了解，有必要的话，就做些批示，仅此而已。只有遇到难于决策的重大事件，那么朱宜锋才会随时召见参谋府成员，至于今天，这不过只是一个月一次的“例会”，至于早朝……这明朝时朱元璋制定的规矩，早在满清入关之后，这制度也随之被取消了。只有发生重大事件，文武官员才聚集一起。
而今天谈论的事宜则是浙江之事，浙�
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