庄子的故事-第462部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　全：保全。

　　阳：指公开地争斗。

　　阴：指暗地里使计谋。

　　泰至：大至，达到极点。

　　治：指合乎常理和规矩。

　　奇乐：放纵无度。

　　鄙：恶，欺诈。

　　实丧：得失。这句话是说，传递语言总会有得有失。

　　设：置，含有作、产生的意思。

　　茀：通作“勃”；“茀然”，气息急促的样子。

　　厉：狠虐；“心厉”，指伤害人的恶念。

　　克：“克”字的异体。“克核”，即苛责。

　　不肖：不善，不正。

　　迁：改变。

　　殆：危险。“殆事”犹言“坏事”。

　　乘物：顺应客观事物。

　　颜阖：鲁国的贤人。傅卫灵公大子：给卫灵公太子作师傅。大子：太子。

　　蘧伯玉：卫国的贤大夫，名瑗，字伯玉。

　　天杀：生就的凶残嗜杀。

　　方：法度、规范。

　　就：靠拢，亲近。

　　之：这。

　　颠：仆倒，坠落。

　　崩：毁坏。

　　蹶：失败，挫折。

　　孽：灾害。

　　町畦：田间的界路，喻指分界、界线。

　　疵：病，这里指行动上的过失。

　　怒：奋起。

　　当：阻挡；这个意义后代写作“挡”，简化为“挡”。

　　辙：车轮行过的印记。“车辙”犹言“车轮”。

　　几：危险。

　　生物：活物。

　　决：裂，撕开。

　　异类：不同类。

　　媚：喜爱。

　　矢：屎，粪便。

　　蜄：大蛤，这里指蛤壳。溺：尿。

　　蚉：“蚊”、“虻”两字之异体，即牛虻。

　　仆缘：附着，指叮在马身上。

　　拊：拍击。

　　衔：马勒口，“缺衔”指咬断了勒口。：辔头，“毁”指挣断了辔头。胸：胸饰，“碎胸”指弄坏了络饰。

　　匠石：名叫“石”的匠人。

　　栎：树名。社：土神。“栎社树”意思是把栎树当作社神。

　　絜：用绳子计量周围。

　　围：周长一尺。

　　仞：八尺。

　　旁：通作“方”，且：将的意思。

　　匠伯：即匠石。“伯”这里用指工匠之长。

　　厌：：满足，这个意义后代写作“餍”，今简化为“餍”。“厌观”意思是看了个够。

　　斤：斧之一种，后称“锛”，即横口斧。

　　散木：指不成材的树木。

　　椁：“椁”字的异体，指棺外的套棺

　　蠹：蛀蚀。

　　若是之寿：像这样的长寿。

　　比：比并，相提并论。“比予”即跟我相提并论。

　　文：纹理，这个意义后代写作“纹”。“文木”即可用之木。

　　柤：楂。

　　蓏：瓜类植物的果实。

　　属：类。

　　剥：通作“攴”，用器物轻轻打落在地。

　　辱：屈；意思是果树摘落果实后枝干就随意受人摧残。

　　泄：通作“抴”；“抴”亦写作“拽”，用力拉的意思。

　　掊：打。

　　散人：不成材的人，相对“散木”说的。

　　诊：通作“畛”，告诉的意思。

　　密：默，犹言“闭嘴”。

　　直：通作“特”，仅只的意思。

　　诟厉：辱骂、伤害。

　　翦：斩伐。

　　喻：了解。

　　南伯子綦：人名，庄子寓言中人物。

　　商之丘：即商丘，在今河南省，地名。

　　驷：一辆车套上四匹马。

　　芘：通作“庇”，荫庇的意思。

　　藾：荫蔽。

　　解：裂开。“轴解”意思是从木心向外裂开。一说“解”讲作“散”，指纹理松散不可用。

　　咶：通作“舐”，用舌添。

　　酲：酒醉。

　　嗟乎：感叹声。

　　以：如，这个意义后代写作“似”。

　　荆氏：地名。

　　拱：两手相合。

　　把：一手所握。

　　杙：小木桩，用来系牲畜的。

　　斩：指砍伐。

　　围：一说指两臂合抱的长度。一说两手拇指和食指合拢起来的长度。

　　高名：指地位高贵名声显赫的人家。

　　丽：通作“”，栋，即屋之中梁。

　　椫傍：指由独幅做成的棺木左右扇。

　　解之：指祈祷神灵以消灾。

　　颡：额。

　　亢：高；“亢鼻”指鼻孔上仰。古人以高鼻折额、毛色不纯的牲畜和痔漏的人为不洁净，因而不用于祭祀。

　　适：沉入河中以祭神。

　　巫祝：巫师。

　　支离疏：假托的人名。“支离”隐含形体不全的意思，“疏”隐含泯灭其智的意思。

　　颐：下巴。

　　脐：肚脐。

　　会撮：髻。因为脊背弯曲，所以髻朝天。

　　五管：五官。旧说指五脏的腧穴。

　　髀：股骨，这里指大腿。

　　胁：腋下肋骨所在的部位。

　　针：“针”字的异体。“挫针”即缝衣。

　　繲：洗衣。

　　鼓：簸动。：小簸箕。

　　播：扬去灰土与糠屑。

　　攘：捋。“攘臂”指捋起衣袖伸长手臂。

　　以：因。

　　常疾：残疾。

　　功：通作“工”，指劳役之事。

　　钟：古代粮食计量单位，合六斛四斗。

　　楚狂接舆：楚国的隐士，相传姓6名通，接舆为字。

　　凤：凤鸟，这里用来比喻孔子。

　　何如：如何，怎么。

　　有道：指顺应规律使社会得到治理。下句的“无道”则与此相反。

　　莫：不。

　　载：取。

　　已矣：即“算了”。

　　画地：在地面上画出道路来。喻指人为的规范让人们去遵循。

　　迷阳：指荆棘。

　　郤曲：屈曲，指道路曲折难行。

　　寇：侵犯，掠夺。“自寇”意思是自取砍伐。

　　膏：油脂。“自煎”意思是自取熔煎。

　　桂：树名，其皮可作香料。

　　


第39章　庄子人间世原文

　　

　　接到编辑通知，本书明天就要上架了。上架就意味着以后的章节要收费了。感谢大家一直以来的支持，支持是作者写作的动力，我希望大家继续支持我！

　　我是一个正统道家，我的要求并不高，生存是道家的底线！希望大家支持正版，支持订阅，让我这个道家能够生存下去，有饭吃。那样！我会更努力地去写！更努力地去更新。我会感恩的，努力把书写好！有始有终！

　　如果哪天我更新慢了，一定是我生存不下去了。因为！我是道家！道家说！我要活！我要努力活下去！活到终老！完成这一次人生！如果哪天更新断断续续了，一定是我活不下去了。没有订阅和打赏，没有月票，我无法活下去了。我不能专心写书了，我要改行。我要活！我要努力地活下去，活到终老，我要完成这一次生而为人的人生。希望大家支持正版，支持订阅，让我安心写书。

　　无论如何！有始有终！我都会把书写完本的！这是做人的责任，也是一个道家的本分。有了大家的支持，我会更努力写书，安心地早日把书写完本。

　　现在！我想告诉大家的是，其实阅一本书是要不了多少钱的。一个章节也就几分钱，一角钱左右。作者一天更新两章保底，也就两角钱，一个月下来还不够一瓶饮料、一包香烟钱。加上网站打折、赠币什么的又可以优惠一些。还有！读者的vip等级不同，收费的标准也不同。还有！充值上面也有技巧的，每逢五一、国庆、暑假等期间充值，可以获得大量的赠币，充值越多vip等级升级就快，等级高了，看书更便宜了。

　　希望大家继续支持我！你们的支持，是我写书的动力！

　　接下来写的是庄子要游历天下了，他会遇到许多许多事。让我们一起跟随庄子去游学，去了解战国，感受一下在乱世中生存的艰难，排除一切艰难和烦恼，在平凡的生活中体验人生的快乐。喜欢战国时期故事的读者，可以看到很多来自战国时期的典故。喜欢一书的读者和研究与道家的读者，也可以从中得到想要的东东或者启发。

　　第一卷差不多快发表完了，接下来是第二卷：游学的庄子。写年轻的庄子游历天下，传道授业，写他的爱恨情仇。第三卷写庄子著书立说，喜欢国学和道家的读者不容错过。第四卷写心治天下，主要内容是写道家、道教的发展史、道家学说与儒家学说之间的事，庄子在心界的经历。最后！写到庄子被封为南华真人，全书完。

　　最后！要感谢一下曾经九组主编太山巨，是他收留了我，给我了一次机会。感谢编辑饼干，给了我许多推荐，让我的书没有在书海中淹没！感谢新编辑大历史组皮蛋大大，安排上架和推荐事宜，以及指导。感谢大历史组主编锐利，感谢所有支持过我的人，感谢……太多地感谢与感激了，此处省略一万字，保留两个字“感谢”。

　　谢谢！　　

第40章　解读庄子人间世一

？庄子内篇第一篇“逍遥游”主要讲人生的境界，讲我们要用怎样地人生观才能达到逍遥游的境界。

　　庄子内篇第二篇“齐物论”主要是承接第一篇而来的，是教导我们如何提升境界。

　　第二篇主要讲理论，道家理论，道家学说理论的来源、根据。读懂第二篇“齐物论”，基本上就读懂了老庄哲学。所以！第二篇“齐物论”很重要。

　　庄子内篇第三篇“养生主”主要是讲人生，是承接第一篇、第二篇而来的。在第二篇中庄子讲了人在宇宙、天地间的位置，而在第三篇中则具体讲人在社会中的位置。

　　在第三篇中，庄子认为人生只是一个生命的过程，只是为了活着而活着，只是来完成一次生活的过程的。所以！活着是人生的意义和目的、任务。所以！我们不必要学习太多无用的知识，学习如何生存才是主要的。

　　生存是第一位，然后！从理论的角度来具体讲解如何生存。

　　在第三篇中，庄子主要是解构社会，把社会化整为零给化解了，认为社会并不是一个什么复杂的东东，社会是由个体的人组合而成的。

　　庖丁解的是牛，而庄子解的是社会关系。

　　也就是说，在庄子内篇第三篇中，庄子主要讲人与社会的关系。而到了第四篇“人间世”的时候，主要讲人与人之间的关系。更具体来讲，是讲人与君王的关系。因为！君王是这个社会的统治者，他决定世人的生死大权。

　　那么？我们如何与君王处理好关系呢？

　　因此！就有了第四篇“人间世”。

　　虽然庄子内七篇都不是庄子本人一气呵成的文章，是后世大能整理出来的，可内七篇都是庄子的文章聚合。是后世大能充分理解了庄子的哲学思想，而整理出来的，目的是为了方便后人理解。

　　我们重新再来撸一回：庄子内篇第一篇主要讲人生的境界，人生当逍遥游，这样才对得起人。人区别于他物，是一个有智商的高级动物。所以！人更应该过上幸福、快乐、逍遥的生活。可是？现实并不是如此，并没有让人类过上好日子。那么？我们如何才能过上好日子呢？过上逍遥游的日子呢？

　　庄子内篇第一篇就开宗明义讲人生当“逍遥游”。

　　庄子内篇第二篇“齐物论”，教导我们如何提升自己的认知境界。庄子内篇第三篇讲人生，讲人与社会的关系。而到了内篇第四篇，就开始讲具体的社会关系了。也就是具体来讲当时的社会关系，具体现实。

　　第三篇“养生主”中讲解的社会关系是理论上的社会关系，而到了第四篇则是从具体的社会现实角度来讲社会关系的，讲人与社会的关系。更具体一些来讲，是讲人与君王的关系。

　　再具体一些来讲，是讲人在这种社会关系中的无奈。君王的君权太强大了，作为子民，作为臣子，你根本无法对抗，无法公平。所以！在这种社会环境下，你的任何作为，任何方法都是徒劳。最终地结果是：你无法与君王平等，君王可以为所欲为。

　　其实！庄子内篇第四篇主要是讲人在君王面前、在当时的社会现实面前、在这种社会理论关系面前是无奈地、无能为力地。但是！也不是绝对地。如果我们跳出这个圈子，换一种人生观来处世，结果就不一样。

　　庄子内篇第四篇前面用三个故事来讲人与君王的关系，讲社会现状，讲人的无奈，你无论怎么做都无法保全自己。这个社会是没有公平的，因为这个社会的社会关系是君王独权制，没有其他人的人权。所以！你无法抗争。所以！你在君王面前的一切作为，都可能是无效的。

　　君王要你生你才可以生，君王要你死你必须死。世人的生死大权掌握在君王的手里，只有君王一人可以为所欲为。

　　要想很好地生存下去，你就必须改变观念，或者！你就必须打破这种社会关系，打破君臣制，也就是改朝换代。

　　当然！庄子要是直接说“改朝换代”的话，无论在哪个年代、朝代，都会被封杀的。其实！庄子只是以一个哲学家、一个智者的身份说了实话。

　　一切影响大多数人生存的制度和统治机构，最终都会被推翻的，只是时间上的早晚而已。统治机构的权力强大，无知地追随者多，或者！得到利益的人多，少数人的抗争是无力的。那么！这样的生存制度和统治机构就会维持得长久一些，改朝换代就会来得迟一些。

　　而如果大多数人都无法生存下去，只有少数人能够生存得很好，那么！这样的生存制度和统治机构就不会维持太久，改朝换代很快就会到来，也很快就会完成改换。

　　庄子内篇第四篇前面部分是讲这些的，讲人在这种社会关系面前的无奈。而到了后面部分则教导我们：只要改变观念，我们的人生一样过得很好。

　　为了更好地说明，庄子列举了许多例子。

　　其实！“人间世”中后半部分列举的例子，都是庄子平时讲道时所列举的，分散在其他篇章中。后世大能为了方便后人理解，把这些分散的例子整合到了一起，就构成了“人间世”这篇独立地文章。

　　我们在外篇和杂篇中，一样可以看到类似的例子。

　　总而言之，后面部分例子我们概括一下就是：生存是第一位，一切有得于生存的法子我们都要学会用。有用有利于生存的时候，我们就做一个有用的人。无用有利于生存的时候，我们也不妨做一个无用的人。

　　当然！我们也不能理解为只顾生存，只顾自己生存。如果这样来理解，一样是偏颇的，是没有全盘理解庄子哲学。

　　如何理解，我们可以参考庄子内篇第三篇“养生主”以及内篇第二篇“齐物论”来理解。

　　如何理解生存，我们必须先理解什么是人、什么是人生、人为什么而活着、人活着是为了什么？

　　在庄子内篇“齐物论”里，庄子就详细讲解了。

　　在这里！再重复一遍：人与万物一样，都只是一个物种而已，一个适时而生，不适时而亡的物种而已。人生只是一次生命的过程，我们都只是来完成这一次人生的过程而已。

　　再说细一些，我们是来体现人生的。因为我们有婴幼儿时期、少年时期、青少年时期、青春时期、中年时期、老年时期。人生的不同时期有着不同地人生体验。我们并不是单纯地活着，而是！来体现人生的。所以！我们争取活下去，自然生再自然死，这才是一次完整地人生。

　　我们活着是为了这个，而不是盲目地活着