庄子的故事-第445部分

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　　而国君，一样没有安全感的，一样存在着生存危机的。当然！如果是个昏君，他们暂时是没有生存危机，得过且过，快活一时算一时。但是！他们的结果是很惨的。他们不仅自己没有享受完整地人生，早早地就死了，他们还祸害了后代。他们的后代，一般都是在改朝换代的时候被人诛杀了。

　　所以说！抛开生存学而是谈理想、梦想的，都是在忽悠人，忽悠别人去努力工作，为别人创造更多地财富。因为你要追求梦想、实现梦想，所以你必须努力地工作，去实现梦想。

　　本来！生存问题解决了，是一件好事，我们可以享受生活了。结果！有了梦想后，我们不是为生存而生存了，而是变成为理想、梦想而生存了，被绑架在了理想、梦想的车轮上，永不停息地运转、劳作。

　　人生只是一次生命的过程，只是为了完成这一次生而为人的生命过程。结果！却绑架在了理想、梦想上面，成为劳动的机器。

　　最后地结果是：我们没有成就最终的梦想，却成就了某些人的梦想，让某些人享受了生活。而我们！除了永无休止的劳作外！什么都没有得到！因为！梦想太多了，我们还有许多梦想还没有实现。

　　怎么办？我们没有实现的梦想，就愚公移山吧！就让我们的儿孙来继续吧！

　　因此！子孙们重复着我们昨天的故事，在实现新的理想、梦想的车轮上不停地运转。

第1016章　亲情与梦想（二）

　　本来！站在现代社会的角度上，大多数人都不再为生存发愁了，大多数人都解决了温饱。可是！因为我们有了梦想，我们被绑架在梦想的车轮上，追逐着太多地梦想，说是要实现自己的人生。结果！我们变得并不快乐了。

　　因为有了太多地梦想和欲望，让我们永无休止地去劳作，去努力实现梦想，满足欲望。

　　本来！解决了温饱问题后，我们可以享受一下人生。结果！我们却为追逐梦想、满足各种欲望而去不断地劳作。或者！通过各种不正当手段来努力实现梦想、满足欲望。

　　结果！有时不仅仅是永无休止地劳作了，而是！触犯了法律。从而！进入监狱。

　　这就是梦想惹的祸。

　　当然！这是那些不必要地梦想、错误地梦想、欲望惹的祸。

　　不是所有梦想都是惹祸的，不要咬文嚼字。有些梦想是需要的，比如说！如何让自己活下去的梦想、如何让自己的生活更好一些的梦想，是需要的。一切有利于生存的梦想、欲望，都是对的。而不利于生存，过分地梦想、欲望，都是错误地。

　　庄子想了好一会儿，觉得很困，又枕着骷髅头睡下了。

　　也不知过了多久，他又进入了梦乡。

　　那个骷髅人又复活了，进入他的梦里，跟他说话。

　　“庄周！原来你是庄周！哈哈哈！庄周！你个小娃！你没救了！你！”

　　“我？我怎么没救了？”庄子很不高兴。因为！这个骷髅人叫他庄周！还叫他小娃！都多少年了？都几十年了，都没有人叫他庄周，更没有人叫他小娃。大周天下！现在谁不知道他叫庄子？

　　他是子！是夫子！是先生！

　　骷髅人瞬间变了，他的骨骼上长出了肌肉，变得丰满起来，变成一个完整的人。

　　庄子看着骷髅人变化的样子，想起道家心法中的“无”与“有”，这就是内视化无、无中生有。

　　看来！这个叫自己庄周的人，应该是个高人？

　　等到骷髅变成人后，身上又无中生有变化出了衣服。果然！此人的衣服也与众不同。这一身衣物不是当代楚国与宋国的衣服，这一身衣服的款式当代是没有的，应该是几百年前的款式。

　　骷髅变成一个披头散发的老者，在他的面前摇头晃脑，跟个疯子似的。庄子知道！这人不是疯子，应该是个很狂妄、自大的人！或者说，是一个自以为是的人。

　　“你认为梦想是错误地，有些梦想是不能要的！有利于生存的梦想就要，不利于生存的梦想就不要，好像是那么回事。但是！你认为的亲情，不一样是错误的？你沉溺在亲情当中，不一样是错误地？”骷髅人摇头晃脑，头发一摆一摆地说道。

　　庄子怀疑地问道：“你？你怎么知道我？我刚才想的？你？”

　　“你以为你是谁啊？你？庄周小娃！你知道我是谁吗？”

　　“你是谁？”

　　“我是你始祖的老师！”

　　“始祖的老师？”

　　“李耳都向我问过道！你！你个小娃！就凭你这德性！距离悟道还早呢！还心界呢？你？算逑了！你！等你进入心界后，就等着被别人辗压吧！”

　　庄子见对方果然有大神通，这才不得不认真起来。赶紧来到骷髅人面前，双膝跪下，磕头拜见。

　　“起来吧！起来吧！我不接受！跪拜也没有用！先前那么对我不尊重，蔑视我，现在又来拜见我！德性！……”

　　骷髅人又是一阵摇头晃脑，把庄子给喝斥了一顿。

　　“请先生赐教！”庄子不得不趴在地面上，虚心求教起来。

　　自从恩师杨朱羽化飞升后，庄子还真的很少这样过，去跪拜一个人，虚心求教。一般情况下，都是别人跪拜他。

　　“我说！你沉溺于亲情中，是很危险地！不利于你修炼！亲情跟梦想一样，都不能过分。有利于生存的亲情，我们就需要。不利于生存的亲情，我们一样不能要！”

　　“求先生讲解！”庄子磕头道。

　　“这还要我讲解吗？这还要我讲解吗？这还要我讲解吗？……”骷髅人很生气，大声的喝斥着。

　　“先生息怒！先生息怒！”庄子又磕了一个头，把头抬起来，朝着骷髅狂人看去。

　　“你刚才踢我一脚是不是？”骷髅狂人说着，抬起一脚，朝着庄子头部踢了过来。

　　庄子一见，吓得大叫一声。

　　他看出来了，这个骷髅疯子不是好惹的！这武功太厉害了，要是被他踢了，自己就有可能立马进入心界……

　　“啊！……”

　　他急忙一个蹦跳，跳到一边。

　　这时！他才发现：刚才的一切，都不过是一场梦。

　　庄子吓出一身冷汗，坐了起来，仔细地回想刚才所做的梦。他发现：自从天黑后见到人体骷髅后就睡了，一直到现在。东方升起了太阳，天亮了，才从恶梦中惊醒。

　　也就是说！先前的一切，包括第一次做梦到梦中醒来想“梦想”的事，再到重新睡下又作了刚才的梦，都不过是梦中梦罢了。

　　昨晚！他做了一个梦中梦！

　　让庄子大惑不解的是：昨晚明明看见这里有一个人体骷髅，而现在！那个人体骷髅却不见了。

　　难道？昨晚根本就没有看见什么人体骷髅？

　　难道？从昨晚开始，我就一直处于梦与现实之间？

　　可又不对啊？昨晚我梦中的内容我记得很清楚啊？好像不是梦，好像真的是那么回事？

　　难道？我？我真的要考虑一下我对亲情的认识了？难道？我真的沉溺于亲情了？

　　不！我很理智！我知道怎么处理和对待亲情，我并没有沉溺其中！

　　不是吗？我要是沉溺于其中，我就一直住在陵阳山了，我就可以天天看着我的儿子。这样！我就放心了。这不是？我一样走了？

　　亲情是需要的，可不能沉溺其中！不然！是很痛苦的！

　　是啊！我要是只顾与杨湖的亲情，那么？我就失去了对其他儿女后代的亲情了。可我一样对我的所有后代都有亲情啊？我都牵挂他们啊？

　　难道？这种牵挂都不能有？

　　还是？先智告诉我？或者是说我的理智告诉我：不要执着去找我的延儿和根儿了？是不是这个意思呢？

　　我也并没有那个想法，一定要找到他们啊？是啊！我是想找到他们，满足一下我的心愿。可是？实在找不到，我还不就放弃了？

　　不是这个意思？那是什么意思？

　　是关于亲情的界限吗？

　　难道？亲情也有界限吗？

　　难道？我们要对自己的子孙后代冷漠吗？难道？难道只能对爹娘、配偶、子女有亲情吗？其他人，我们就不能对他们产生亲情？还是？

　　“不能沉溺其中？”是什么意思？

　　是不是要我们能够从亲情中自拔出来？拿得起放得下？还是？什么意思？

　　难道？我看见二十年没有看见的儿子我还不能哭吗？

第1017章　庄子对亲情的思考（一）

　　自从做了这个梦后，庄子也怀疑起来，不知道自己是不是真的沉溺于亲情之中了。还是？多情了？

　　作为人，作为一个道家，当如何对待亲情呢？

　　冷酷无情，那是绝情不可能的，不正确的，不符合道家道义的。因为！冷酷无情不利于生存。一切不利于生存的东东，都是错误地。所以！冷酷无情是错误地。

　　当然！这是对待亲人而言。对待恶人，冷酷无情一些，又有什么不对呢？难道？还想让我们善恶不分吗？

　　但是！过分地亲情，沉溺于亲情当中，一样是错误的！

　　可自己？自己这不是？看见二十年没有看见的儿子了，才激动得大哭的？难道？过分了？我作为人？不可以这样？还是？我作为道家，不可以这样？还是？我作为道家学说传承人，不可以这样？

　　这个梦是不是在提醒我：沉溺于亲情就容易产生泛爱？

　　什么叫亲情？什么叫泛爱？什么叫沉溺？

　　亲情一般是指对与自己有直接血缘关系的人的爱护，发自内心的呵护、友好、信任。说白了，就是无条件地对另外一个人有好感，这就是亲情。

　　对没有血缘关系的人这样，那是友情或者是爱情、真情。

　　而泛爱是你对任何人、任何物都表现出自己的善良、爱心。

　　沉溺！一般是指沉醉、痴迷于某件事、某个人、某种感情。

　　过分地沉溺于亲情，很容易让我们误入歧途，做出错误地决定。

　　因为！你过分地对自己的儿女后代爱护了，就容易产生对别人的儿女后代厌恶心理，或者就对别人家儿女后代不利。

　　可是？你不对自己的儿女后代亲近些、好些，别人对你的儿女后代会好吗？事实上证明，是不可能的！你自己都对自己的儿女后代不好，你还指望别人对你的儿女后代好？

　　所以！在事实面前，我们不得不承认：我们都是自私地，都是对自己的儿女后代好些，对别人的儿女后代要淡漠一些。

　　没有办法！这是这个世界的生存法则，是无法改变的。

　　因此！我们对自己的儿女后代有亲情，过分一些，是自然的，是合情合理合法的。

　　什么叫沉溺呢？沉溺就是在这个合情合理合法的基础上，还要好，还要过分。过分到什么程度呢？过分到对别人的儿女后代冷漠、无视。把自己的儿女后代孤立起来，凌驾于他人之上。

　　大概？这就是过分的亲情，这就叫沉溺、溺爱。

　　还有一种走向！那就是往沉溺相反的方向发展，走向泛爱。

　　当我们不仅对自己的儿女后代好，有亲情，我们还一样对别人的儿女后代好，也很关爱。如何再过分一些，那就是泛爱了。不仅把别人的儿女后代当成自己的儿女后代，还泛爱到对待世间的一切人与动物、植物、物的关爱。

　　就跟不杀生一样，也是一种泛爱。

　　因怜悯人而怜悯起动物，再怜悯起一切动物。甚至！包括物。

　　其实！过分了就是一种泛爱。

　　难道？我这样对待儿女后代过分了吗？这也叫沉溺了吗？

　　庄子左思右想，就是想不出所以然来。

　　作为道家，作为道家学说传承人，作为人，难道？不能这样吗？

　　作为道家！首先！要学会生存，要好好珍惜这一次生而为人的做人的机会，好好活着。然后！照顾自己的爹娘长辈，与兄弟姐妹和好团结，大家相亲相爱一家人。再然后！寻找自己的配偶，组建新的家庭，生育儿女抚养后代重复爹娘长辈的故事。

　　当我们有那个能力照顾更多地人的时候，我们首先考虑到的是家庭成员，然后是家族中的成员。再然后！才是身边那些没有血缘关系的人。再再然后！才是更大范围内的人。再再再然后！才是天下人。

　　天下是由一个个个体的人组合而成的，国家也是由一个个个体的人组合而成的，团队也是由一个个个体的人组合而成的……如果我们都这样做了，如果我们人人都是道家，天下还有国家吗？

　　我们先约束自己，这是没有错的，但我们不能去约束别人。约束别人、要求别人，就是影响了别人的生活。

　　影响了别人的生活别人就会反抗，就好比别人影响了我们的生活一样。

　　同理！当别人影响了你的生活，你无法反抗的时候，为了活着，你只能忍耐。所以！当你影响别人的生活别人无法反抗的时候，为了活着，别人也一样学会忍耐。然后！寻找反击的机会。

　　所以！我们首先保证不去影响别人，我们首先学会独立生活、生存。当别人老是影响我的生活和生存的时候，我们就给予别人毁灭性的打击。

　　道家与儒家不同的地方就在这里：道家讲自强自立，不影响别人。而儒家则是：口头上讲自强自立团结友爱等等，大多是讲给别人听的，是用来要求别人、约束别人的。甚至！利于权力来逼迫别人这样。

　　结果！他们成为这一口号的倡导人，成为智者、领导。而他们自己，大多数人只是利用了这些口号，而并不遵守，他们成为凌驾于这些口号之上的人。

　　用现代语言来讲，正如童话故事那样，大家都不敢说而已。童话故事中的意思是，谁说真话谁就是傻瓜。而在现实生活里，谁要是说了真话谁就是对社会不满，对领导不满，没有隐恶扬善等等。

　　要是把你扣上扰乱社会、蛊惑人心等罪名的话，不说坐牢了，杀你都有可能。

　　其实！我们可以跳过道家与儒家，跳过诸子百家的框框，我们会发现：不管是什么学说、哲学、哪个国家的律法，都不过是为了保障人民或者是某些人的生存的，为了更好地生存的。

　　既然都是为了生存，所以！我们就要跳过道家、儒家、诸子百家的框框，怎么有利于生存，我们就怎么活。我们就做一个没有信仰的人，我们只是一个为活着而活着的人。我们的人生，只是来完成这一次生而为人的生命过程而已。

　　一个真正信仰儒家学说的人，在任何社会环境下，都不会生活得很好，只会比道家生活得困难。当然！一个披着儒家外衣的“儒家”，绝对生活得很滋润。

　　道家最起码还知道钻空子，寻找适合自己的生存方式，努力地活着。而真正地儒家那一套，就相当地被动，让人不敢恭维。

　　说白了，那是约束自己，目的是迎合社会管理，方便社会管理。

　　当然！披着儒家外衣的假儒家例外。

　　

第1018章　庄子对亲情的思考（二）

　　我为什么会沉溺于亲情之中，不能自拔呢？

　　庄子想来想去，最后！得出的结论是：社会没有给我们安全感！

　　如果不是在这个乱世中，如果社会很安定，就跟大周前期一样安定，人民安居乐业，没有战争的话？

　　庄子想：应该亲情要淡泊一些。

　　因为！我们的爹娘长辈、兄弟姐妹、配偶、子女后代，他们都很安全，都不需要我们来