庄子的故事-第43部分

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有为，理解为积极应世！……”

　　“错！错！错！杨朱并不是理解为积极应世！杨朱他理解为！理解为！理解为……”

　　“理解为什么啊？”有人见他说不出来，起哄道。

　　“他理解为要么彻底地无为！要么！就彻底地有为！”

　　“什么叫‘彻底地无为’，又什么叫‘彻底地有为’呢？”一个混在人群中的便衣道家护法听不下去了，质问道。

　　“我也说不清楚！我对道家不感兴趣，我是来听墨家禽滑厘讲解墨家学说的！我认为！墨家学说才是人间正统！我们每个人都必须学会一技之长……”

　　杨朱与禽滑厘走后，身后传来议论声一片。

　　其中有不少人，对墨家与道家都不是了解，完全是道听途说。当听到别人在议论，他们不甘落后，所以！就胡说了起来。

　　讲坛设在原墨家分坛场地的外面，一块宽阔、三面环形的山坡处上。讲台搭建在平地上，搭建得很高，有两三丈高。讲台上面的面积不大，只有方圆丈余。上面没有座位，演讲者必须站在齐腰高的围拦边，朝着下面的人进行演讲。

　　讲台的下面，左右加正面，是一排排座位，跟现代的体育馆座位一样，一排比一排高。

　　讲坛是建立在一处三面环形的山坡地带。

　　山坡上面，是一面平坦地带。那些没有占到座位的人，只能站在那里了。那些先来的人，都早早地抢了座位。

　　由于讲台搭建得很高，有两三丈高，正好与山坡的上面平等。所以！山坡上面站着的人，虽然距离讲台比较远，可也能听清讲台上演讲者的讲话。也就相当于一个人站在高处，对着下面看着他的人讲话一样。

　　杨朱与禽滑厘两人同时登上了讲台，朝着下面的人打着招呼。

　　庄周也跟在后面，上了讲台。按照师父杨朱的意思，是让他注意观察下面的动静，防止有人对师父放暗箭。

　　讲台上，有五个墨家剑士手持盾牌，隐藏在角落里，保护演讲者的安全。

　　这处讲台，是按照墨家的机关技术设计的。一旦遇上危险，就可以在四周升降起一道防御墙。

　　台下的人看见杨朱与禽滑厘同时出现在讲台上，一片欢呼！


第98章　历史没有记载


　　台下的欢呼声久久不息，站在讲台上朝下面看着的庄周，情绪非常地激动。他的个头还很矮，站在讲台上面下面的人根本看不见他的全身，只能看见他的头顶和上半个脸。

　　许久之后，师公禽滑厘拿起一个喇叭筒，朝着下面喊话，让大家安静。在他的呼喊下，下面狂热地人群才渐渐地平静下来，等待着他的演讲。

　　禽滑厘手里拿的喇叭筒是竹片制作而成的，有一只多长，跟个牛角号一样。嘴巴对着后面的喇叭口讲话，传出来的声音很大、很清晰。应该是古时候最原始的扩音喇叭，也是由聪明地墨家弟子发明的。

　　禽滑厘首先向道家弟子和天下人承认了自己晚年所犯下的错误，曲解了墨家学说。对于自己的过错而造成的悲剧表示深深地自责和忏悔。

　　“……我禽滑厘是墨家的罪人，是历史的罪人！我有罪！我愿意一个人承担全部责任！我不怨奸细！是我禽滑厘的过错，我不应该听从奸细的话。作为墨家的传人，墨家的掌舵人，就不应该听从奸细的谗言……”

　　台下静寂一片，随后！议论声一片，大家都被禽滑厘的真诚忏悔所感动！

　　一个百岁老人，不居功自傲，相反！还敢于承认错误，是需要多么宽阔地胸怀？

　　“我禽滑厘有罪！请史家们记住！以我禽滑厘为戒！错就是错！功就是功！功不能抵过！我希望史家们如实记载墨家在禽滑厘主持时期，所犯下的过错……”

　　禽滑厘的话还没有说完，台下又沸腾了起来。

　　大家都在纷纷议论着，认为禽滑厘的功过不但可以相抵，还功大于过！是禽滑厘扶助墨子前辈把墨家壮大起来的，是禽滑厘扶助墨子前辈守住了宋国，阻止了一场又一场战争，让宋国人民过上了远离战火的日子。

　　禽滑厘的晚年是有过错，可也不能完全怪罪于他。主要原因还是因为奸细在其中作怪，故意曲解墨家学说，故意制造矛盾，让墨家与道家相残。

　　也正是因为禽滑厘的坦诚，禽滑厘的这次演说，史家才没有记下多少关于他的事迹，不想让后人去评论他的功过是非。

　　禽滑厘讲完之后，杨朱接过话筒，也承认了自己的错误，不应该对墨家进行反击，杀死了那么多墨家剑士。应该“无为、被动”，躲避起来，应该学习黄老之术。

　　其实！在道家与墨家的这场争战中，道家一直处于被动状态，完全是在墨家的逼迫下，不得已才出手的。可是？世人并不这么认为。世人认为你杀伐了，你就有错！所以！杨朱不得不迎合世人，承认自己错了。只有这样，才能得到世人的谅解！不然！你只会越辨越让人误解，只会让人觉得你欲盖弥彰。

　　也正是因为杨朱的坦诚，杨朱的这次演说，史家才没有记下多少关于他的事迹，不想让后人去评论他的功过是非。

　　其实！墨家的禽滑厘与道家的杨朱，在墨家与道家的发展史中，起到了至关重要地作用！

　　特别是杨朱！对于道家的发展，是一个非常重要地关键人物。可以说！没有杨朱，就没有后来道家和道学的繁荣；没有杨朱，也就没有庄周的成就。

　　庄周是杨朱的亲传弟子，承传了杨朱的全部学说思想，是道家的正统。

　　自从庄周之后，道家学说又经过多次裂变，出现了多个分支。分支的出现混淆视听，又让不少后学者误解了道家。让正统道家的地位，在历史长河中起伏不定！

　　不过！正统道家的地位，始终保持着一席之地！在历代道家传人中，还是不乏有能正确解读者，由他们来维护着正统道家的地位。

　　只可惜！这两个历史人物都是因为奸细的出现，而毁了他们的历史功名。

　　开坛第一天，先是墨家禽滑厘的忏悔，接着是道家杨朱的忏悔。接下来，禽滑厘又具体分析了自己的错误，和墨家的现状，谈了一下墨家将来的走向。再接下来，杨朱也具体分析了自己的错误，和道家的现状，也谈了一下道家将来的走向。

　　下午！禽滑厘与杨朱两人分别接受天下才子们的提问。

　　第二天，禽滑厘才开始正式讲解墨家学说，纠正曾经曲解的部分，主要讲解了墨家学说中的《非攻》。

　　墨家学说有十大主张。即：兼爱、非攻、尚贤、尚同、尊天、事鬼、非乐、非命、节用、节葬。墨家认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如国家昏乱，就选用尚贤、尚同；国家贫弱，就选用节用、节葬；等等。

　　兼爱：墨家要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。

　　天志：所谓天志就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。

　　尚同：是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。

　　尚贤：要求选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨家要求君上能尚贤使能，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。

　　节用：墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费。

　　节葬：墨家反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。墨家要求墨家弟子在这方面要身体力行。

　　非乐：墨子极其反对音乐，他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。

　　非命：墨家认为：要认得寿夭、贫富和天下的安危，治乱都不是由“命”决定的，只要通过人的积极努力，就可以达到富，贵，安，治的目标。

　　墨家反对儒家所说的“生死有命，富贵在天”，认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”。墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命。


第99章　道家的道


　　“要想治世，必先治心！”

　　第五天，道家杨朱才开始正式登坛讲道。

　　庄周作为杨朱的关门弟子，就站在杨朱的身侧，一边听着师父讲道，一边注意观察周围的动静，保护师父的安全，还一边服侍师父的茶水。

　　师父杨朱出场，讲台下人山人海，比师公禽滑厘出场人数多到海里去了。看到此情此景，庄周不得不服了！

　　在这以前，师公禽滑厘在他的心里是天下最了不起的人物，有那么多人尊敬他、敬重他！可是！自从认识师父杨朱后，他才知道，师父杨朱的威望更高。

　　“……当今之世！我们最需要什么？最需要地是治世之大才！可是！要想治世，必先治心！不然？无法完美地治理好世事。道家不仅是治世之学！也是治心之学！所以！要想学得治世之才，必须先学得治心之学！治心之学，首选道家……”

　　杨朱自从奉师父尹喜之命，周游列国，为师兄、师姐、师侄晚辈和后学者讲道，每天至少一至两场的讲道，早已驾轻就熟。

　　“……其他学说，包括墨家、儒家诸子百家，他们都没有从根本上解决问题！他们都是庸医，头疼医头，脚疼医脚！没有解决人的问题！

　　试问？没有解决人的问题，我们如何能解决社会的问题呢？如何能解决大周天下的问题呢？如何能解决乱世纷争的问题呢？所以！诸子百家所有的主张、学说思想，都无法解决诸侯之间相互征战的问题！……

　　要想治世！必先治人！要想治人！必先治心！

　　如何治人？如何治心？

　　要想治人！要想治心！必须先解决人和万物来源的问题！人为什么活着的问题！……”

　　杨朱驾轻就熟，开始讲解起了道！道家的“道”！

　　庄周倒来一杯茶水，示意师父喝茶。师父正说到关键之处，没有理他，还轻轻地踹了他一脚。无奈之下，庄周只得退到一边，又认真地听了起来。

　　这个时候！台下一片寂静，静得似乎都能够听到所有人的心跳声。所有人的心脏跳动就好像敲动的鼓一样，激昂澎湃！

　　禽滑厘坐在讲台的一角，也在侧耳细听，非常地认真，一点也没有一个百岁老人倚老卖老、为老不尊地样子，倒是象一个小学生。

　　“……什么是道？道就是万物的本源！万物的来源！

　　万物的来源，包括宇宙天空、日月星辰、大地，大地上的一切！包括人，都来源于道！都是来源于‘最初的存在’，那个最初的存在就是道。

　　人也是道！人来源于道，死后回归于道！

　　人来源于道！由道、由那个‘最初的存在’，经过无数次演变变成为人。

　　万物的来源也一样，来源于道。由道、由那个‘最初的存在’，经过无数次演变变成为万物！

　　宇宙天空、日月星辰、大地，大地上的一切，都来源于道。由道、由那个‘最初的存在’，经过无数次演变变成为宇宙天空、日月星辰、大地……”

　　见台下的人都听得云里雾里，杨朱只得换了一种解释！

　　学道之人最难过的这一关，就是理解道、认识道！必须先知道什么是道！如果你懂得了什么是道，后面的东东学起来就容易多了。

　　其实！道家是最早的唯物主义者！

　　道家的道，其实是一个实体的存在物！老子认为，世间万物来源于“最初的那个实体存在物”。然后！经过无数次的变化，才演变成某个具体物。某个具体物，比如说人、比如说宇宙星空、日月大地。所以说！真正地道家，是唯物论的！

　　有人可能还是不能理解，什么是“最初的那个实体存在物”？其实！很简单！

　　比如说人！假如人就是“最初的那个实体存在物”的话？我们暂时就不要去追究人的来源了，而把它设定为“最初的那个实体存在物”。然后！人死了会变成什么呢？人死了其实就开始在变化了！

　　人死了之后，就会腐烂，腐烂了之后就会融于大地，成为花草树木的一部分。人！“最初的那个实体存在物”虽然不存在了，可它却以另外一个“最初的那个实体存在物”而存在！因为它变成了大地的一部分，变成了花草树木的养料，再由养料变成了花草树木。

　　而此时！花草树木又变成了“最初的那个实体存在物”。再由花草树木这个“最初的那个实体存在物”继续演变，无穷无尽地演变……

　　其实！这只是举一个例子！其实！人死后并非只是变成大地的一部分，变成花草树木的养料，还会变成无数种存在。比如说变成泥土，改变了原来泥土的成份，等等，无法一一例举。

　　道家认为，宇宙星空、日月大地等等等等地一切，都是由“最初的那个实体存在物”演变而来的，都是经过无数次、无数岁月的演变而来的！我们无法去追根溯源，查找到那个“最初的那个实体存在物”到底是什么。

　　所以！道家认为！人也是道！万物也是道！所有实体存在物都是道！都是“最初的那个实体存在物”，都是道。

　　所以说！道家是最早地唯物主义者！道家不同于后来的宗教，认为天地万物、宇宙星空是由谁谁谁创造的！而是唯物主义地认为，天地万物、宇宙星空都来源于“最初的那个实体存在物”，是由“最初的那个实体存在物”经过无数次、无数岁月而演变来的。

　　如果你是个唯物主义者，你就可以学道了！

　　道家解决了宇宙星空、天地万物的来源问题后，就开始来解决人类的问题了。

　　要想治世！必须先解决人为什么活着的问题！

　　一个人都不知道自己为什么而活着，那就悲哀了！

　　道家认为！人、人类，都只是一个生命的过客！

　　人类和万物一样，来源于道，回归于道！人最终是要死的！人类最终跟万物一样，适时而生，不适时的时候就会自动灭亡，不是以人的意志为转移的！更不可能长生不老，万岁万岁万万岁。

　　死！是人、人类，以及万物都无法回避的事实！

　　而是！以外界环境的适宜而存在的！就跟地球上的其他物、植物、动物一样，适合它们生存时它们就能存在下去，当外界的环境不适合它们生存的时候它们就要灭迹！

　　人类也一样！

　　只有道可以永生！道仍然在继续不断地变化中。

　　如果你认识了道，你也一样可以永生！这就是“得道”！你能够把自己当成“最初的那个实体存在物”，达到了这个认知的高度，你就得道了。

　　人类命运既然这样！人！还能长生不老吗？

　　所以！追求长生不老的道家都不是正统道家，都是走了极端的道家。


第100章　人为什么而活着


　　杨朱用了三天时间，专门讲道，终于把什么道讲清楚了。

　　不过？讲台下的听众，也走了不少。因为！他们不认同杨朱的理论。可是！他们也说不清人类的来源以及宇宙星空、日月大地的来源。道不同不相为谋，他们只好离开。

　　庄周开始的时候，也是没有明白是怎么回事，晚上问师