庄子的故事-第418部分

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　　站在道家的角度上，生命虽然只是一个过程。可正是因为只是一次生命的过程，所以！我们要珍惜。

　　完成这一次生命的过程，才是我们完整地人生。

　　活着！就是我们的人生目的！活着！就是我们的任务！

　　所以！如何更好地活着，活到终老，体验完整的人生，成为庄子以后思考最多地问题。

　　我们不仅仅要在这个乱世中生存下去，我们还要在任何时代，任何环境下生存，让自己活到终老。

　　当然！我们活着并不是仅仅地为了活着，也不能理解为仅仅为活着而活着。而是！人生只是一次生命的过程，活着是我们做人的人生目的和任务。但是！我们还是要死的。所以！我们并不仅仅是为了活着而活着。

　　如果仅仅理解“为了活着而活着”，我们就可能会为了活着而不择手段。或者！一定要活到多少岁，一定要怎样怎样，人生有哪些内容等等。如果这样地理解，就显得偏激了，又不是正确理解。

　　正确的理解是：人生只是一次生命的过程，我们是来完全这一次“生而为人”的任务的。这样！我们就淡泊了许多，就放开了许多。

　　如果一味地把人生规划出许多内容，就显得偏激了。如果一味地理解为人生只是为了活着，得过且过，混时混日子，也一样显得偏激。

　　我们能不能站在两者之间呢？

　　这样！我们的人生也不至于疲于奔波，日夜不停地为着欲望去拼搏、奋斗；也不至于显得枯燥无味，认为人生没有意义。

　　其实！仅仅是活着，活下去，我们的人生就承载着很多地内容了，就已经很丰富了。只要我们正确理解了活着、完成这一次生而为人的生命过程，我们的人生是很丰富的。

　　因为！我们有快乐地童年，我们有快乐成长的少年，我们有青春热血的年代。当青春来临的时候，我们有着追求异性幸福快乐时光。我们有两情相悦的幸福时光，我们有男女结合的生理体验。我们有生育子女、教育子女、关照子女后代的各种体验。

　　还有！我们需要照顾我们的父母长辈。等到我们老了，我们一样需要子女后代们来照顾。

　　我们从一个无知地小儿成长为大人，再到成为长辈，这其中的人生体验是非常丰富的，我们能说人生是枯燥无味的吗？

　　如果还是说我们的人生是枯燥无味的话？那么！你绝对是一个自私到只顾自己的人，你没有去体味别人的感受。作为人子，你没有体味到父母对你的爱护。作为人之父母，你没有关心过你的子女。作为长辈，你只关心的是自己以及自己的配偶后代，而没有体味他人也跟你一样：他人也爱自己，爱他们的配偶，爱他们的子女，爱他们的后代……

　　如果我们将心比心，不自私，我们就会能够体验到人生大爱、人生的快乐。

　　不自私也就是无私！说到无私，有人又会偏激地理解没有底线地无私。

　　无私只是一种手段，自私才是我们的目的。

　　如果我们只无私不自私的话？我们就不是自己！但是！我们要想自私，就必须先无私！所以说！无私是手段，自私是目的。

　　一个只知道自私而不知道无私的人，他们是达不到自私的目的的，他们的生活一样不快乐。一个只知道无私而不自私的人，他们是活不下去的。只有自私一些，我们才能活下去。

　　比如说：当你只剩下够自己活下去的口粮或者是最后条件的时候，你要是无私地话，把它无私给了别人，你不死才怪。

　　还有！你要是无私地话，你根本无法活下去，无法生活得更好。因为！这个世界上需要我们帮助的人太多了。

　　还有！你要是无私地话，人类你帮助了你还想着救助动物、植物。因为！这个世界上需要我们救助的动物、植物太多了。

　　所以说！你能活下来，你一定是个自私的人。

　　所以说！自私并不可耻！而是！做人做物的底线！

　　不自私不成人，不自私不成物，不自私不能组合成家庭。不自私！你的企业就没有利润。不自私，你的团队就没有存在的必要。不自私！就没有国家的存在！

　　国家的存在，也是自私地，它是为了保护人民而存在的，是一群自私的人的组合。国家如果不自私，就不叫国家，也就没有存在的必要。就算存在，也是名存实亡。

　　一切一切都是自私的，自私是底线！自私是本分！人不为自己，天诛地灭！

　　一个家庭不自私，就不能成为家。

　　最起码！男人与女人的结合，两人都是自私地，都是为了达到组合成家庭的目的。不然？男人与女人的关系就成为陌生人，或者！公共场合中的人。如果不自私地话？男人与女人的两性结合，体验男人与女人的生理上面的快乐就不是夫妻间的那么关系，而是红灯区中的那种关系了。那就是男人可以与任何女人那个，女人也可以与任何男人那个，那就不成为家。

　　所以说！男女结合组合成家庭，也是一种自私地行为。

　　家庭是自私的！如果不自私，一味地无私，没有底线地无私，你连你的家庭成员你的子女都养不活。所以！家庭必须是自私地。不然！就不能成为家庭。家庭成员都养不活，还不散了？所以！必须是自私地，我们都为这个家着想，想着挣钱，想着满足家庭成员的需要……

　　如果家庭成员都自私地各想各的，不顾家，那么！这个家就散了，就“分家”、子女独立出去。所以！家庭是自私地。不然！家就散了。

　　由此而引申出来：团体、组织、企业、国家，都是自私的。包括联合国。

　　老子在里面说：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。

　　记住！老子说：“非以其无私邪，故能成其私。”

　　谁说大地是“厚德载物”？那是大地为了“成其私”，“非以其无私邪，故能成其私。”不然？大地哪里有“厚德载物”的赞誉呢？

第953章　不做牺牲品

　　对于庄子来讲，商鞅的人生有些偏激了。他的死，是不应该地。他是可以既变法改变秦国的命运、改变人类的命运，又可以保全自己，让自己活到终老的。

　　现在的庄子，就在寻找一条既可以传道，把道家学说传播天下，拯救天下苍生，又可以保全自己的生命的法子。

　　他认为，商鞅早就应该收手了，在秦孝公还没有死之前，就应该退出秦国历史的舞台，隐居民间。而不是一直等到秦孝公死，没有保护伞了，才想到出走。

　　不过！秦孝公的死也有些突然，让他没有来得及狠下决心走的时候，秦孝公就突然地死了。而这个时候，他的手头上还有许多事需要他做，他想脱身也脱不开。

　　总之！商鞅的死是自找的！是因为他没有早下决心。要是他早下决心了，就不至于包揽那么多活。

　　不要说！没有他商鞅秦国就无法维持下去，地球就不转。错！商鞅死了，秦国并没有灭亡，嬴氏家族的天下还在继续。

　　而是！那个时候的他，还没有放下。

　　要是放下了，他随时都可以卷铺盖走的。要是他在秦孝公死之前走人，秦孝公一样会把事情处理好的。没有他商鞅，地球照样转。

　　同理！没有他商鞅，秦国无法强大，后来的秦国不一定能够统一六国，一统天下。也会有其他诸侯国崛起，一统大周天下。只是！时间要往后搬移。

　　历史上没有商鞅，人类历史一样继续，地球照样自转。

　　历史上有了商鞅，人类历史走到今天，仍然没有迎来真正地太平。小范围内的战争是没有了，短时间内战争是没有了，表面上是太平了，可地球上的其他地方，战火仍然不断。

　　在人类还没有找到正确地指导思想指导我们生存的时候，在人类还有错误地人生指导思想横行的时候，人类是没有真正地和平的。只是说是短期地、小范围内地、地域性地和平。

　　和平与幸福是两个概念，和平并不等于所有人都幸福。或者！大多数人都能过上平静、幸福地生活。

　　所以说！在人类寻找正确指导思想的道路上，其他的什么成就，说是人类的成就，都是人类自欺欺人罢了。

　　站在这个角度上，商鞅也是没有成就的。

　　因为！他没有让人类真正地和平，他没有给人类带来永久地幸福生活。他只是秦国历史上的一个人物，为秦国历史上某个时期的人、某个范围内的人，创造了短暂地幸福。之后！随着秦国的强大，又让秦国人民卷入了几十年的战争之中。

　　在大周历史上，在中国历史上，后来的战争仍然继续，人民仍然处于水深火热之中，并没有因为商鞅的变法而带来幸福生活。

　　所以！庄子认为商鞅死了并不值得，是他太不会生活了。他在人类历史上是没有成绩的，他只是在秦国历史上有一点成绩，他只是为秦国秦孝公时期的子民带来了短暂地幸福生活。

　　如果一定要给商鞅评上功绩，那么！我们也是有功绩的！我们赡养父母长辈，让长辈们过上了幸福晚年。我们抚养、教育子女，让子女们明白人生，人生少走弯路，过上了幸福生活。我们与人处世和蔼有善，帮助需要帮助的人。我们受人尊敬，我们一样有功绩。

　　我们与商鞅之间的不同是：范围不同、处境不同。我们是在家庭周围，而商鞅是在秦国范围内。

　　如果一定要夸商鞅的话？那么？把商鞅放到大周天下呢？把商鞅放到人类历史长河中去呢？

　　要是这样地话？商鞅的功绩也就不大了，不足为谈了。

　　所以！庄子认为：商鞅太不会生活了！商鞅的人生境界并不高，他只是站在秦国的秦孝公时期的高度、境界上来看待人生、看待人生价值的，而不是站在人类历史长河的高度、境界上，更不是站在道的高度上来看待人生的。

　　正是因为庄子在意生命，在意这一次生而为人的人生，在意自己的生命，在意自己爱的人的生命，在意保护自己的亲人，他才放弃公开讲道的。

　　不是他庄周不讲道，而是宋剔成不让他讲道。宋剔成用死亡来威胁他，用手段来逼迫他。所以！他只能装比！

　　其实！他庄周是可以不顾一切地！

　　他可以带领道家把宋国给灭了，可以把宋国作为道家的根据地，可以名扬天下，或者说是名扬一时。

　　可那样做的结果？

　　如果他那样去做了，至于人类有没有幸福生活，以后的人类，不！大周天下子民是不是都是道家，他说不来。但是！他只会亲眼所见，他的岳丈白圭那天就可能死在宋剔成的死忠黑衣护卫手上。还有！他的君舅宋剔成，一样可能会死在白衣书生手上。

　　不仅仅要死这两个至亲的人，一旦打起来了，双方不知要死多少人，包括他自己。

　　当时的他，还不是真人体，刀剑无眼，随时都有死的可能。

　　不是说怕死，而是！这样地死有没有意义？

　　正是商鞅的死一样？有没有意义？

　　能活下去我们为什么不选择活下去呢？

　　为什么一定要达到自己的某个目的，而牺牲自己、牺牲自己的亲人呢？

　　不管别人把不把我们当成亲人，我们却是把他们当成至亲的人。不管宋剔成他把他当成什么人，我都把他当成亲人。

　　为了至亲的人，为了自己活着，为了爹娘、配偶、子女，庄子选择了放弃。他选择了放弃夺取宋国政权的机会，他选择放弃公开讲道的机会，他选择了装比过贫苦的生活……

　　其实！他可以不顾一切地，跟师父杨朱一样，在宋国呆不下去了他可以去大周天下其他诸侯国。其他诸侯国不能容忍他讲道，他一样可以选择跟师父杨朱一样，浪迹天涯，秘密讲道。

　　可是！那样地选择后，他的爹娘、配偶、子女都会因为他的选择而遭受痛苦，都要跟他一样，浪迹天涯，无处藏身。也许？他的亲人跟杨朱的亲人一样，大多死在别人的追杀下。

　　在求生的本能下，在保护至亲的人的想法下，他放弃了一切。

　　从暂时的情况来看，庄子的选择很窝囊，没有商鞅那么轰轰烈烈。可是！从人类历史的角度来讲，他一样是成功的。因为！他最终还是将道家学说传播下来了。

　　其实！商鞅的死也不是轰轰烈烈地。他是背负着谋反、叛逆等罪名死的。在当时的秦国境内，是没有人敢给他平反的。说白了，他是背负着“骂名”死的。给他评上历史功绩的，是后人，是历史。

第954章　在夹缝中求生存

　　通过商鞅的死，庄子在想：我们不能拯救这个世界，但我们可以拯救自己。一个连自己都拯救不了的人，他们又如何谈拯救世界，拯救天下苍生呢？你没有资格啊？

　　所以！庄子在想：既然道家学说是生存哲学，那么！就应该教导别人如何生存。

　　既然不能拯救天下苍生，不能拯救大周天下，不能拯救所有人，那么！我们可以拯救那些可以拯救的人。

　　你向天下人传播道学，可天下人中有一部分人信仰的是儒家学说，有一部分人信仰的是墨家学说，又有一部分人信仰的是其他学说。诸子百家，学说思想太多了，别人认为他信仰的学说才是他的人生导师，你硬是推广给他他不但不接受，还很反感。

　　所以！不要对牛弹琴了，不要向傻子讲什么人生大道理了，人家听不进去，不接受。你向他们传道，只会浪费感情和口水。

　　所以！我们要有针对性，只对那些对道家学说感兴趣的人讲，只对愿意接受道家学说的人讲，不要浪费时间去全面推广了。

　　让历史去作最后地选择吧！

　　当人类经历几千年甚至是上万年、无数年的试验，当曾经地人生指导思想不能改变人类的生活，不能给人类带来和平、幸福的时候，他们会重新选择新的人生指导思想。

　　因为！渴望和平、渴望幸福地生活，是人类的最终梦想。当曾经地人生指导思想不能改变人类的生活，不能给人类带来和平、幸福的时候，必然会重新选择新的人生指导思想。

　　人生观、世界观、宇宙观错误了，任何管理国家的政策，都是头痛医头、脚痛医脚的庸医政策，都不能给人类带来永久地幸福生活。

　　道家学说思想是站在个体的人的角度上，来看待社会，来应对社会、他人的。是站在个体的人的角度上，解决人的生存问题的。而其他学说思想，大多数学说思想，是站在社会管理学的角度上来看待社会、应对社会的。两者之间的出发点是不同地，结果自然是不同地。

　　站在社会管理学的角度上来对待他人，必然是制约别人、约束别人的。而站在个体人的角度，结果就截然不同。一切以人为出发点，而不是一切以国家、社会为出发点，这才是对的。

　　因为！人与人的组合，才组成社会，才形成国家。国家的存在是因人而存在的，并不是先有国家而后有人民，而是先有人民而后有国家。

　　通过自己的亲身经历，通过商鞅的事，庄子再次感受到了权力的威力。在权力面前，我们个体的人是那么地渺小。在大的诸侯国面前，小诸侯国是那么地渺小。在别人的强悍面前，我们是那么地渺小……

　　我们也许能够拥有权力，与对手