庄子的故事-第333部分

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　　也许？这就是宋剔成要找的理由。

　　这个信物应该交由他宋剔成看，然后再交给伍公公看。这样！才符合君臣之礼。

　　你把信物先给伍公公看，是不是要伍公公给你作证明？你怕我宋剔成不认账？

　　但是？你要是不给伍公公看，或者是没有遇上伍公公，没有其他有能力的人见证，宋剔成他一样可以找到理由。你把信物直接交给他宋剔成，他宋剔成就可以把信物直接没收了，然后来一个死不承认。

　　“信物呢？你没有信物你也来冒充我的青莲妹妹？嘿嘿！拖出去！砍了！”

　　这种可能也是有了。

　　怎么说？欲加之罪，何患无辞？

　　伍公公接过那件蓝色底子上面绣青莲的兜兜，当他接过的时候，就双手颤抖了起来。当他展开的时候，他的嘴就咧开了，一副要哭地样子。当他看清上面的蓝底绣青莲后，再也无法抑制地哭了起来。

　　“屈公主！呜呜呜……”

　　伍公公将信物朝着供奉屈公主画像的地宫方向摆放在地面，然后！趴在那里磕头痛哭。

　　“屈公主！奴才找到小公主了！先主！奴才找到小公主了！呜呜呜……”

　　磕完头，伍公公又跪在地面上转动身子，朝着戴六儿磕了一个头。

　　“小公主！呜呜呜！小公主！奴才一定要替屈公主照顾好小公主。呜呜呜……”

　　伍公公闹出了这么大动静，一下子引来了许多人围观。皇宫中，还是有许多闲杂人员的。还有！宋剔成的后宫人员。

　　“散了散了散了！”

　　带领戴六儿来的那个大监，朝着周围人吆喝了起来。周围的人见是宋剔成身边的大监，一个个这才很不情愿地散了。

　　不过？一个个都相互打听了起来。

　　“怎么回事？”

　　“你问我我问谁？”

　　“去问问寝宫那边的人，不就知道了？”

　　“对对对……”

　　伍公公见引起了周围人的注意，这才收敛起来。赶紧把信物拿起来交还给戴六儿，然后！爬起来跟在戴六儿的后面，往寝宫那边去了。

　　戴六儿把信物收藏起来，用手压了又压，生怕没有放好或者是放错地方了。然后！才跟随在大监的后面往寝宫走。

　　到了寝宫外面，大监进去里面禀报，她就跪在地面上等。

　　伍公公准备闪身进去，跟以前一样，到宋剔成的身边去。结果！面前黑影一闪，一只手臂拦住了他的去路。

　　“你？”伍公公大怒。

　　“主上说了，任何人不得进去！违抗者！杀！”

　　“就凭你？”

　　“你想造反吗？”

　　“你？”伍公公只得忍耐着，站到一边去了。

　　“你还是回去吧！主上的家事，就不用你操心了！”

　　伍公公想想觉得还是算了，不跟这人计较。宋剔成想培养年轻一代死忠，为儿孙的将来作打算，就跟当年司城子罕培养他一样。

　　当年的他，武功也就跟面前的这个黑衣护卫差不多。

　　唉！算了！

　　我知道小公主的下落就行了！我保护小公主周全就行了！宋剔成的事，他不要我插手就由他去吧！

　　想到这里，伍公公朝着戴六儿行了一个大礼，说道：“小公主！保重！”

　　然后！身形一闪，原地消失。

　　大监小跑着出来，说道：“主上让你进去！不许哭！起来！”

　　戴六儿爬了起来，但是！她还是无法抑制激动的心情，在喉咙里哽咽着。

　　到了宋剔成近前，戴六儿双膝跪地，行了君臣之礼。然后！从怀里把信物掏出来，双手奉上。

　　“主上！这是戴六儿唯一的信物！请主上过目！”

第780章　宋剔成的态度

？大监接过信物，双手捧着到了宋剔成面前，宋剔成的脸色严肃，接过信物，摆放在面前的案几上，认真地看了起来。

　　其实！他的心里已经有数了。可为了装模作样，不得不这样做。其实！就是没有信物，单单凭借伍公公，他就信了。伍公公是他家的死忠，是先父司城子罕的死忠，也是他的死忠。就凭这一点，他就可以无条件相信伍公公。

　　伍公公，也就是那个矮小驼背老头。据说与伍子胥是同一个祖宗下来的，世代为楚国忠良，把守楚国边关。只是遗憾地是，伍公公天生残疾，不能驰骋沙场。后来！因武功盖世，被选进皇宫，当起宫廷中的特别护卫。

　　因伍家与屈家是世交，屈公主下嫁宋国和亲，嫁给司城子罕，伍公公作为屈公主的护卫因此来到了宋国，并留在了宋国。

　　在戴六儿还没有来寝宫之前，也就是先前伍公公拦着戴六儿看信物的时候，就有人把情况汇报给他了。伍公公的一切行为举动，他都听说了。

　　既然戴六儿拿出来的信物是真的，伍公公都认了，那就是真的，无须再确认。

　　可是？这不是？不想认吗？这不是？

　　在以前，听伍公公讲事情经过之后，他也去了地宫，看了屈姨娘的画像，特意看了那件蓝色底子上面绣青莲的兜兜。所以！当大监把信物递到面前时，他的心里就完全确定了。

　　是的！一切都是真的！

　　戴六儿是造不出这个假的！

　　兜兜上面的针线、手工，都不是民间绣娘可以绣出来的。民间绣娘的手工再好，要是没有宫廷中的丝线，一样绣不出这样地手工。

　　还有！也只有宫廷中才有这样地材料，四十多年了都不会腐烂。要是民间的材料制作的，早应该腐烂了。

　　这都是用宫廷中最好地材料和最好地手工制作的。

　　也由此可见！当年司城子罕在宋国朝堂之上的权力了。如果没有一定地权力，你根本得不到宫廷中的材料，更得不到宫廷中的绣娘绣的绣品。

　　可见！这件信物是由当时宫廷中的某个娘娘，或者是皇后什么人让绣娘用最好地材料制作的。

　　“把画像拿来！”

　　宋剔成看完兜兜，抬起头来，朝着大监说道。

　　大监看了看宋剔成，没有说话。

　　“去地宫把画像拿来！”宋剔成喝道。

　　“是！”

　　大监这才敢去拿画像。

　　因为那里是地宫，更因为那里是伍公公闭关的地方。没有得到宋剔成的允许，谁也不敢去招惹伍公公。伍公公的武功，宫里的所有人都听说了。

　　大监小跑着去了，宋剔成这才抬起头，朝着跪在下面的戴六儿说道：“起来吧！赐坐！”

　　“谢主上！呜呜呜……”戴六儿磕了一个头，这才爬起来。

　　一个小监拿来席位，铺在地上，算是给戴六儿赐坐了。

　　“上茶！”宋剔成又说了一句。

　　又一个小监这才拿着一个矮案几过来，摆放在戴六儿的面前。再有一个小监端着茶壶、茶杯，摆放到案几上，并倒上茶水。

　　“寡人请你来都城，名义上请你来参加春耕大祭的，其实！寡人心里也一样想着这件事。很好！你还记在心上！好！寡人对你很满意！好！好！好！”

　　“谢主上！”戴六儿拱手行了一个礼，说道：“戴六儿没有别的心思，就是想认祖归宗！了却心愿！戴六儿不想要什么名分，也不想贪图什么！……”

　　“这是什么话呢？”宋剔成打断道：“你要是真的是寡人的妹妹！是屈姨娘生的小公主，哪里能就这么默默地认了呢？寡人会诏告天下的！你是寡人的妹妹！寡人会把你接进皇宫，在都城给你赐一座府邸……”

　　“谢主上！谢主上！呜呜呜！”

　　戴六儿赶紧离开席位，来到先前下跪的地方，重新跪下磕头。

　　“谢主上！戴六儿没有那个奢望！谢主上收回成命！戴六儿没有那个奢望！戴六儿只求平安！就让戴六儿一家人住在蒙县，住在墨家分坛那边吧！主上！呜呜呜！戴六儿不要名分！不要！呜呜呜！谢主上！呜呜呜……”

　　宋剔成一边与戴六儿应付着，一边看着兜兜。

　　不一会儿，大监小跑着回来了，把画像拿过来铺展在案几上。

　　宋剔成将兜兜拿起来，放到画像旁边，与画像上面的兜兜比照着。

　　大监也站在一边，看了之后也是不住地点头。这个兜兜与画像的兜兜一模一样，就算是模仿，也模仿不到这么一致。

　　在事实面前，不得不确认了，这个兜兜就是画像上的那个兜兜，画像上的那个兜兜，就是根据这个兜兜而作的。

　　看完画像，宋剔成手一摆，轻声地喝道：“拿走！”

　　大监忙不迭地把画像卷好，拿开。

　　宋剔成拿取那件兜兜，展现给戴六儿看了一下，问道：“寡人问你？刚才？你是不是把这件信物给别人看了？”

　　戴六儿的心咯噔一下，觉得完了！果然！宋剔成要挑事了。赶紧磕了一下头，说道：“是！主上！在来寝宫的路上，伍公公看了！”

　　“啪！”

　　宋剔成把脸往下一拉，把拿兜兜的手往案几上一拍，案几上的茶具等之类的东东当场跳了起来。喝道：“寡人是问你？还给谁看了？”

　　黑衣护卫见状，当场从角落里蹦了出来，站到宋剔成的一侧，朝着戴六儿怒目而视。

　　见君王大怒，寝宫内所有服侍的下人，一个个都不敢作声，不敢走动。整个寝宫内，顿时一片死寂。空气中，激荡着君王大怒后的余威。

　　“没有！”戴六儿赶紧把头低下，趴在了地面上。

　　“真的没有？”

　　“没有？”

　　“你都没有给任何人看？包括你的家人？你儿子？”

　　“主上！呜呜呜……”戴六儿大哭。

　　面对宋剔成的刁难，她也只能哭，等待命运的安排。她的心里只有一个念头：不管宋剔成如何待她，只要宋剔成看到了信物，并在心里承认了信物，就够了，她的心愿就了了。

　　“把头抬起来！”宋剔成喝道。

　　戴六儿哪里敢把头抬起来，趴在那里动都不敢动一下。

　　“把头抬起来！”黑衣护卫喝道。

　　戴六儿这才把头抬起来。

　　宋剔成手里拎着那个蓝色底子上面绣着青莲的兜兜，在戴六儿面前晃了一下。然后！递给黑衣护卫。

　　黑衣护卫会意，接过兜兜，走到火盆前，将其丢在了火盆之上。

　　那件蓝色底子上面绣着青莲的兜兜，飘飘荡荡地落到火盆里，迅被火苗吞没。

　　“你有了信物又怎样？你给别人看了又怎样？难道？寡人就非认你这个妹妹不可了？”宋剔成转而厉声喝道：“来人！将戴六儿给我拿下！打入死牢！”

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第10章　庄子的齐物论不是目的

　　现代流传下来的一书，第二篇就是齐物论。

　　第一篇是逍遥游，讲的是要站在一个更高地高度和境界上来看待问题，特别是看待人生、世事。我们只有站在更高地境界上，站在道的高度上，我们才能在生活中逍遥游。

　　那么？我们怎么才能站在更高地境界上去看待问题，特别是看待人生、世事呢？

　　因为！一般都是说起来容易而做起来了！不是说站在更高地高度上、境界上就站在上面了。而是！我们要有方法，我们要提高自己的境界，提高自己的认知高度。

　　如果才能提升自己的人生境界、认知高度呢？

　　一书中的第二篇，就是在告诉我们：如何提高我们的境界，提高我们的认知高度。

　　庄子的齐物论不是目的，而是告诉我们提高境界、提高认知的方法，扩展我们的视野。

　　看了许多解读的书，都认为庄子的齐物论是万物齐一、天地一指、万物一马，还说什么“齐我”、“齐物”、“齐梦”、“齐同”等等，完全把庄子的齐物论当成到此为止，齐物论是庄子的目的。从而！把庄子哲学思想划定为消极。

　　如果在战国时期，在诸子百家时期，这样认为的话，不觉得奇怪。因为！诸子百家时期，各个学说之间相互攻击、诋毁，是很正常地事。为了突出自己的学说观点，从而故意曲解别人的学说。

　　而到了后世，也是一样，也有人在故意曲解道家学说。

　　而到了现代社会，言论自由，学术自由。如果还有人说庄子哲学是消极的话？那就让人费解了。

　　现代学者要是还认为庄子哲学思想是消极的，照搬前人的解读的话？那么！他们就根本没有动脑子去细读。

　　庄子的齐物论不是目的，而是告诉我们提高境界、提高认知的方法。

　　后世流传下来的内篇第二篇的齐物论，跟内篇第一篇逍遥游一样，不是庄子一口气写下来的，而是后世大能根据庄子的学说思想，把庄子的文章编辑整理出来的。

　　从齐物论这篇文章中我们可以看出，在庄子时期，儒家与墨家之间的学说争论是多么地激烈。还有！庄子与惠施的辩论，应该也是经常地。

　　在逍遥游篇里面，有庄子与惠施的辩论。在这篇齐物论里，一样看到惠施的名字和惠施经常辩论的那些话题、命题。还有！有好几个段落，都是庄子与惠施辩论的内容。只是！没有标注是两人的辩论内容而已。

　　正是因为那个时期的辩论很激烈，所以！这篇齐物论就以儒家与墨家的辩论为起点，而说了开来。

　　开篇并没有直接写儒家与墨家的辩论，而是写南郭子如何在修炼，写南郭子认为修炼的最高境界。然后才写、地籁和人籁。再然后！才写：不管是、地籁和人籁，都不过是一种声音而已。再然后！就由此而引申出儒家与墨家的辩论，在道面前，在天地间，不过是一种声音罢了。

　　儒家与墨家的辩论，就好比小鸟在大自然中歌唱一样，小鸟不知道儒家与墨家在辩论，还以为是一种声音，人类所出的声音。

　　如果直接这样说，可能很多人不懂，不知道为什么儒家与墨家的辩论，变成了与小鸟一样地声音，与、地籁一样，只是一种声音。所以！庄子就此作出了一番解释，让我们理解它，把儒家与墨家的争论，当成一种声音。

　　如果我们接受了这种观点：把儒家与墨家的争论当成一种声音，与小鸟的歌声、、地籁一样，都不过是一种声音，人所出的声音――人籁的话。那么！儒家与墨家的争论就没有必要了，没有意义了。

　　儒家与墨家都不争论了，争论都没意思了，那么！人世间哪里还来的是非、对错等等之分别呢？

　　庄子是如何解释的呢？

　　南郭子认为：修炼要达到让自己与万物一样，只是一个物而已。这是一种境界：把自己当成一物的境界，把自己当成大自然中的一物，与其他物一样，只是一个物。

　　南郭子，庄子虚拟出来的一个人物。

　　这个境界是什么样地境界呢？

　　这个境界就是把自己忘掉，不要把自己当成是自己、不要把自己当成是人。而要把自己当成一物，与天地间的其他物一样。

　　天地间有许多物种，有人有兽有山有水有空气有泥土等等，数不胜数。

　　修炼的最高境界，就是不把自己当成人，而是要把自己当成物，与其他物种一样，一物而已。

　　这里的人，是指开化了的人类，有了意识思维的人类。

　　我们不要把自己当成人，而是当成一物，与大自然中的其他物一样地物。

　　其实！这里能够给人一种误解，也是其他学说派别趁机曲解道家的时候。他们认为：道学或者说是庄子在让人返古，重回到无知的年代，重回到畜生时代，或者是返回到植物时代。只有这样，