庄子的故事-第230部分

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　　“容儿？容儿？”

　　将容儿扶正，庄子轻声地叫道。

　　容儿朝着他竖起右手的食指，示意不要打扰，她要用心排毒。

　　对于容儿来讲，排毒也不是什么难事。上次！一家人中了涣力散，就是通过这种办法排毒的。所以！也就一会儿功夫，排毒成功。

　　两人这才从厨房里溜了出来，正好看见蒙面脸贴在窗户缝上朝着房间里面看。庄子这才上前，轻轻地按在对方的后背肩膀上。

　　他没有杀他，已经知道对方的武功不啥地，活捉他妥妥地。要是想杀他，这家伙死了都不知道是怎么死的。

　　庄子一个闪身，就躲过了对方刺过来的尖刀，顺手一撩，就把对方脸上的黑纱给揭了。

　　“原来是你！”庄子惊叫道。

　　这个蒙面人不是别人，正是下午回来时吃饭的那个饭馆里的一个小伙计。

　　“你干吗要杀我？”庄子问道。

　　

第524章　谁在造我的谣言

　

　　推荐阅读：　　　“我不但要杀你，我还要灭你道家！”那个被擒住的小伙计，愤怒地吼叫着。

　　庄子看着这个年龄只有十六七岁的小家伙，笑了。

　　“你不但要杀我，还要灭我道家？怎么回事啊？我怎么就得罪你了？我们道家怎么就得罪你了？嘿嘿！你个家伙！你说你？你现在还凭什么杀我？”

　　庄子说着，手上用了用力，拧了拧小家伙的胳膊。

　　见小家伙咧了咧嘴，硬是没有叫痛，庄子的心里很喜欢。

　　嗯！好！有骨气！

　　尼玛地！我还就不信了，你不喊痛。所以！又用了用力。

　　嗯？怎么还不喊痛？

　　庄子还就不信了，又用力捏了一个小家伙的手腕。

　　“哎哟！”

　　这下！小家伙忍无可忍，本能地痛叫了一声。

　　“你不是不叫痛吗？你怎么还叫出声来了？嘿嘿！我还以为你有骨气呢！结果！你还是没有骨气！”

　　“我没有叫痛！”

　　“你不是喊‘哎哟’了吗？”

　　“我要杀了你！”

　　庄子摇了一下头，松了手上的力道。问道：“不要说狠话！你还能杀我？我动动手就能把你杀了！你？”

　　随即！脸色一变，喝道：“说！为什么要杀我？还要灭我道家？我又不认识你？你说个原因！杀人你总归有一个理由和原因吧？你总不能滥杀无辜吧？是不是？说！”

　　容儿站在一边，朝着四周警戒着。

　　屋顶上，隐藏着两个人，正朝着下面看着。不知出于什么原因，两人并没有下来动手救人。

　　这两人绝对不是护法士，一定也是韩国的义士。

　　“你是庄子！你是道家的庄子！所以我要杀你！”小家伙说道。

　　“庄子怎么了？道家怎么了？你要杀庄子，还要灭道家？”庄子问。

　　“道家乱礼，当诛！庄子是道家传承人，到处妖言惑众更当诛！”

　　“哦？”庄子哼道：“原来如此！你是儒家？是儒家让你来杀我的？还是你师父让你来杀我的？”

　　“乱世贼子，人人见之可诛之！你庄子就是乱世贼子！人人可诛之！”小家伙继续咆哮着。

　　庄子一点也不生气，笑道：“当今世道，礼崩乐坏，除了儒家，还有多少人讲礼。小家伙！我看你年轻，还有一股正气，我才告诉你！活着！才是真理！活着，不影响别人的生存、生活，也不被别人的生存、生活方式影响了，这就是做人的准则！

　　礼算什么？礼是相互地！你对别人讲礼别人也对你讲礼，这才叫礼。礼是一种形式，而不代表一个人内心的真实想法。你不要以为，别人对你有礼了，别人就真心对你？

　　我告诉你！有人表面上对你客客气气，对你特好，说不定内心里恨死你了，想着怎么坑你呢！

　　道家不是不讲礼，而是！不讲那些表面形式。道家讲的是人心，你懂么？人心！不是表面形式！讲的是内心的真实，而不是表面形式。内心的真实才是真的，礼是表面形式的东东是假的！懂么？

　　还有？道家怎么了？道家教世人不受世俗约束，做一个真实的自己。

　　做一个在任何社会环境下都能生存下去的人，做一个知道自己为什么而活着的人，怎么了？

　　你个小屁孩！你怎么好管闲事了？受何人的蛊惑了？你也是遇上我庄周了！你要是遇上了别人，你早就死了，身上的血都凉了！你？”

　　庄子说着，把小家伙扔到一边，放了。

　　“不能放了他！”

　　容儿一个跳跃，上前把剑架在小家伙的脖子上。

　　“把解药拿出来！”

　　庄子这才想起来，怎么就忘了这岔？是啊？两个小姑娘和杨青儿还被三步倒迷香给昏迷了，没有解药，怎么救人？

　　“把解药拿出来吧！”庄子上前，问道。

　　小家伙看着庄子，又看向容儿，说道：“此药无解！”

　　“我杀了你！”容儿一听，声音当场就变了。

　　“不要！”庄子阻止道。然后问：“你是不肯将解药拿出来是不是？你知道后果吗？你会死的！我不杀你了，你为何要自己找死呢？”

　　小家伙看了看庄子，说道：“此药真的没有解药，中了三步倒迷香毒的人，只需静养，会自己醒过来的，无需解药。”

　　“我凭什么相信你呢？”庄子说着，伸手上前，点了小家伙身上的穴道。

　　“对不起了！我只能把你当人质！要是她们醒不过来，你就偿命吧！”

　　将小家伙交给容儿，庄子身形一跃，上了屋顶。

　　对于这种不形容的小屁孩，给了他机会他不知道悔改，没有办法，也只能杀了。

　　跃上屋顶，庄子对着隐藏在黑暗角落中的另外两个人说道：“站起来吧！你们被发现了。”

　　两个黑衣人摇了一下头，只得站了起来。

　　“把面纱揭下来吧？”

　　两人相互看了一眼，无奈之下，只得把脸上的面纱揭了下来。

　　庄子一见，惊问道：“你们？怎么是你们？你们想干吗？”

　　“我们？”

　　“我们？”

　　两人又相互看了一眼，苦笑了起来。

　　“我们这不是？觉得这小家伙可疑，就跟过来了！哪里知道？他是来杀你的！”

　　“就是！就是！他说他是韩国人，我就怀疑！他绝对不干好事！这不？”

　　原来！这两个人不是别人，一个是饭馆的掌柜，一个是饭馆中的大厨。两人觉得小家伙可疑，就注意上了。结果！还真的撞上了好事。这不？当看见庄子没有杀人，还好心相劝的时候，两人就没有下来救人。

　　“他是韩国人？”

　　庄子这才明白过来，小家伙为什么要杀他，还要灭道家。

　　原来如此！不用说！一定是小家伙听说漆园人剥了韩国三万死去的士兵的衣服，还把尸首埋进自家菜园当肥料的事。

　　“他听说了！说漆园人把他们韩国三万死去的人的衣服都剥了，还埋进自己的菜园当肥料，就气得不行！这不？他就找你来报仇了。”

　　“唉！这小家伙！还挺义士的！”

　　“他很可能是韩国安插在我们齐国的奸细、探子！”

　　“嗯！我也是这么想的！”

　　“当今世道！真是变了。尼玛地！把小孩子送到别国去养大，然后！控制在本国的家人，逼这么小的小孩子就范！都什么人啊？”

　　“没有人道！还怎么地？为了霸业，不择手段！这是！”

　　饭馆的掌柜与大厨两人，你一句我一句地说了起来！

　　庄子朝着两人看着，在夜色下，他看见两人的神色有些不自然，打断道：“说吧！你们俩不光是跟踪小家伙来的吧？你们两个，也应该跟他一样，是要来杀我的吧？”

　　“这？”

　　“这？”

　　“唉！”庄子叹道：“不知是谁在造我庄子和道家的谣，说我们道家的坏话？怎么可能呢？漆园人会剥死者的衣服卖钱呢？还把死者当肥料呢？怎么可能呢？这违背道家始祖老子的教义啊？”

　　两人相互看了一眼，齐刷刷地看向庄子，问道：“难道？漆园人剥死人的衣服，把死人埋进自家菜园当肥料的事，是谣传？”

　　庄子保证地说道：“绝对是谣传！我庄子愿意用生命来保证！绝对是谣传，是有人故意在诬陷道家、诬陷我庄子！”

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第525章　随俗的重要性

　　　“你当时又不在漆园，你怎么知道漆园人没有剥死者的衣服，还把死者埋进自家的菜园里当肥料呢？”饭馆的掌柜问道。

　　那个肥胖的大厨也帮腔道：“这种可能是有的！这已经不是什么秘密了，这是公开的秘密。一般在处理战场的时候，都会这样，对待外国死去的士兵，一般都将衣服剥下来，埋在一个大坑里，这叫‘万人坑’。

　　可以想象，要是把三万死者的衣服都剥下来，可以堆积成小山一样高。一件衣服卖几文钱，也可以卖很多银子的！谁见了不眼馋。所以！漆园人很有可能，真的把死者的衣服都剥了。把死者埋在自家的菜园里肥料，来年在上面种瓜果呢？”

　　庄子看着两人，不停地摇头。

　　对于这件事，他心里也没有数。

　　不过？他相信！就算漆园人当时那样做了，事后一定会遮掩的，不会承认他们那样做了，不会承认他们剥了死者的衣服，并把死者当肥料埋进自家的菜园。

　　按照道家的理论，这样做的可能性非常大。

　　道家认为：人和万物都来源于道，死后回归于道。所以！人死后就无需陪葬什么的。

　　道家是讲生存哲学的，认为人和万物一样，都是为了完成这一次生命的过程。活着，是我们做人无法避免的选择。为了活着而活着，是人生的目的。所以！尽量要让自己活到终老。

　　而社会上的主流思想，还是按照传统观念去安葬死者，而不是按照道家的理论去安葬死者。

　　所以！道家为了迎合社会大潮，更好地融入这个社会，融入大众，与周围人打成一片，就不会独立特行，就不会按照道家的安葬方式去安葬死者。而是！从众、随俗，选择过周围人一样地生活。

　　只有过与周围人一样地生活，不特立独行，不另类，与周围人融洽相处，我们才能生活得更好。

　　所以说！随俗、从众很重要！但是！随俗、从众不等于庸俗。

　　所以！道家会选择跟周围人一样地安葬礼仪，来安葬死者。

　　道家始祖老子的经文里面，也提到了安葬方式。说！对待敌对国的死者，要以丧礼而葬之。

　　其实！那是从人性的角度来讲的，从世俗学的角度来讲的。是为了安抚人心，是为了化解国与国之间的界线，是为了平息战争，是为了瓦解军人的军备思想。

　　安抚人心的目的，是让人们去反对战争。没有了国与国之间的界线了，哪里还有国与国之间的战争？人民都不愿意去打仗了，哪里能够打得起来战争。军人都不愿意去打仗了，还有谁愿意去打仗？

　　这才是道家始祖老子提出“以丧礼葬之”的理论。

　　而庄子认为的“以丧礼葬之”，是为了证明自己不特立独行。不特立独行是为了融入周围人的生活，与周围人打成一片，不分彼此。

　　只有我们与周围人一样地生活，我们才能融入到这个社会大群体中。

　　我们要随俗！入乡随俗！但是！不是庸俗！

　　什么是庸俗？简单地说，庸俗是把现状、现实，大众的生活方式当真理，以为大家都这样生活这就是人生。其实！这就是庸俗！

　　看见别人怎样，自己就去模仿，还以为生活就应该这样，这就是庸俗。

　　比如说：看见别人拍婚纱照，也不管自己的经济状况也去拍婚纱，这就是庸俗；看见别人都穿名牌，也不管自己的经济状况也去买名牌穿，这就是庸俗；看见别人都买几套房产，也不管自己的经济状况也去买，这就是庸俗；看见别人吃洋快餐、进高档会所、玩浪漫，也去模仿，这就是庸俗……

　　而随俗、从众是为了更好地周围人相处，不得不为之。

　　我们要随俗，入乡随俗，而不是特立独行，与周围人唱反调。要是与周围人唱反调，你就无法与周围人很好地融入，无法融入这个生活圈。

　　按照道家理论，随便怎么安葬死者都可以。可以天葬！可以树葬！可以洞葬！可以水葬！也可以掩埋而葬……

　　总之！有一条，无论你怎么安葬死者，你不能影响周围人的生活。你可以选择天葬，把死者扔在死者家里不管，这也属于天葬，自然而然地处理死者的尸体。死者生前拥有的，成为他的陪葬。

　　死者的家属也愿意这样做，但是！这样做可能会影响到死者的邻居、周围人的生活。

　　死者可以天葬在家里，但是！尸体腐烂了就会发生臭味，就会造成传染病什么地。这样！就影响了别人的生活、生存。所以！这种天葬的方法是不妥地，违背了道家的生存哲学。

　　道家的生存哲学是：不影响别人，也不被别人影响。

　　你可以把死者扔到深山老林中去，这没有人会指责你。因为！你没有影响到周围人的生活、生存。相反！你还给野兽、飞禽、地上的昆虫等送去了食粮……

　　这是正宗道家思想，不影响别人的生存、生活，也不受别人的生存、生活而影响。

　　我有我的生活、生存方式，我的生活方式尽量不影响你们。你们有你们的生活、生存方式，我不羡慕，你们也影响不了我。你们一定要来影响我，强迫、强加我，我尽量回避。当无法回避的时候，我会杀了你们。

　　就这么简单！

　　因为！你严重影响到了我的生存，我不反抗我等死啊？

　　庄子还就不相信了，漆园的道家就没有考虑到这个问题？他们把死者的衣服剥了，并埋进自家的菜园当肥料所带来的后果？

　　凡是稍微有脑子的人，都会考虑到这件事所带来的后果！

　　开什么玩笑？你那不是得罪了韩国人，得罪了韩国三万死者的家属，而是！整个天下人。

　　在当今大周天下各个诸侯国内，都还流行传统的安葬习俗。你特立独行，你按照道家的理论来安葬，你这不是在自找麻烦，让天下人与你为敌吗？

　　这严重违背了道家“融入生活、融入周围人的生活、过周围人一样地生活”的原则啊！

　　所以！庄子认为！就算漆园人真的剥了死者衣服，并把死者埋进自家的菜园当肥料来年在上面种瓜果，也不会公开的。表面上！一定会“以丧礼葬之”。

　　就算张山没有那个脑子，想不到这个问题。那么！以嫂夫人的聪慧，一定会想到这个问题的。

　　对于张山的那个脑子，庄子还真的有些不放心。可对于嫂夫人，他是绝对放心的。

　　在漆园的时候，他就收了这么两个宝贝弟子。他相信！在这个关键时刻！他庄子的弟子绝对不是孬种。

　　庄子拍了拍胸脯，保证道：“漆园人不但不会剥死者的衣服，并把死者当肥料埋进自家菜园，更不会来年在上面种瓜果。相反！漆园人还会以隆重地葬礼，安葬那些死去的韩国士兵！这样！才符合道家的教义！不信？不信是不是？”

　　见饭馆的掌柜与大厨两人一脸地不相信，庄子又说道：“不信你们可以去查啊？一！你们派人去漆园那里查！一定要派可靠的人去查，最好是自己亲