占星术-第3部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

世界的未来：大量传统的占星家所从事的是试图预见事件的占星术。

占星术是一种负担沉重的技能

20世纪80至90年代，信息的利用得到普及，这使占星家们得以摆脱枯燥乏味的计算，把精力用于解释和研究，一些软件以不同的价格出售，几乎到处都建立了计算的服务机构，可以在对话式电视传真机或互联网上进行咨询。甚至可以用这些手段进行自动查询。电话网络工作站也兴盛起来，它们模糊了占星术与预知力的界限，但是也方便了很少或者没有受过训练的开业这安装这类设施。不过这些工作站的负责人，通常喜欢使用别的手段，例如塔罗牌，或者直觉，那样做起来要迅速和方便的多，最无耻的江湖骗子以某些黄道12宫的行话做为掩饰，利用顾客的轻信进行敲诈。
占星术性质的变动范围越来越宽，从日常天宫图上无关紧要的短句（从技术上说往往是错误的），到提供建议的占星术，直至高层的科学论断，包括法国的社会科学家雅克？梅特尔，艾德加？莫伦，让？布鲁诺，或者美国的历史学家来斯特？内斯等人论断。这些名人进行了资料翔实和博学的研究。帕特里斯？基纳尔在巴黎大学发表的论著中，就统计了1905至1998年在世界各地大学里发表的，不少于111篇直接涉及或接近占星术的论文。他作为普通的占星家，力求用自己的技能来老老实实地，往往在困难条件下为他人服务，为了他的这一爱好而牺牲一切。占星术需要大量的投入，没有个人的投资是无法从事的。
计算软件：今天的占星术计算软件转瞬之间就能显示天象，而古人为此要进行没完没了的计算。

一种脱离社会的活动……

在官方的话语里，它被视为一种脱离社会的，只是有一些好幻想的人从事的活动，不过忠于一种长期传统的掌权者们却求助它。在以著名的方式求助过占星术的人当中，有乔治？蓬皮杜，弗朗索瓦？密特朗和为丈夫求助的南西？里根。在俄罗斯，更为广泛的特异功能学研究还得到了政府的支持。
社会学家们关心这个问题，并且证明中级和高级管理人员（据1981年索夫莱斯民意测验，这些人中的47％相信占星术，而总人数中却只有36％的人相信。）最相信占星术。统计结果表明人们远非轻信，也不是他们的信仰由于无知或者文化和社会的贫困而受到操纵。离我们更近的是在1994年，在伊普索斯为《世界报》所做的一次民意测验里人们发现：用占星术的征兆来解释性格，相信和不相信的人的比例为60：37。虽然有某些阻力，但是越来越多的科学家却都以不偏不倚的、而且往往是善意的眼光注视着占星术，尽管他们难以公开地捍卫这种立场。其中许多人都善于使他们的态度重新具有敏感性，情感性和创造性。正如于贝尔？里弗在天体物理学方面所做的那样。
在东方，占星术从来没有从日常的和官方的文化生活中消失。人们依然记录孩子出生时的天象，按照他们在占星术中显示的天赋来引导他们，为他们寻找一个同等的配偶。一切私人的和公共的事务，都要在查询天象之后做出安排。象过去一样，医生们也运用占星术。在印度，无论在宗教方面还是在商界，占星活动都始终是文化中极有魅力的一部分。
在西方，基督教国家往往把占星术视为一种被《圣经》所禁止的精神迷乱。理性主义和唯科学主义的教条指控它把理性和精神的健康置于危险的境地，里查德？道金这类作家就是如此，尤其是1995年12月31日的《独立报》上发表的短篇小说《真正的星座传奇》里，他对占星术进行了抨击和漫骂。然后占星术却在宗教衰退后乘虚而入，找到了自己的位置。社会学家证明她的飞跃发展与祭祀活动成反比的。相反，在它的信徒或同情者们的头脑里，占星术却构成了一扇敞开的大门，通向人类的一体化、在各个层次上的和谐，以及对敏感性与直觉、理性与实践精神之间的平衡的追求。它处于一种新的精神观念之中，即人直接保持着他与神的意义的联系，无论这个神以什么样的形式出现。
小知识：方位和星辰
在印度，占星家是日常生活（无论是什么种姓）不可分割的一部分。人们莱向他请教关于公共生活和私生活里的各种事务的意见。

还是一种倾向于普遍性的内心体验？

与西方的一切宗教形式决裂之后，占星术开辟了一种通过个人的内心体验的新的、神秘的敏感性。占星术的分析使得一种多元的观念成为可能。即每个人都由四体构成（肉体、感情、精神和心灵），而四体同样表现在天象之中。占星术能够帮助每个人，使他的人格趋于完整，而社会却只能提供部分的、零散的和不人道的解决办法。
今天人们看到了占星术的普及。在每个国家里，都有一些协会在出版杂志，提供基本的资料（诞生时的天象图）、推荐占星家们的年历、分发教材、组织讲座和在互联网上进行一些相关的管理。这些途径虽然各有特色，但是彼此的语言却是共同的。像亚历山大？鲁贝蒂、斯蒂芬？阿罗约、里兹？格雷纳和霍华德？萨斯波尔塔斯，或者德语学者彼得？尼赫恩克，都是以敏感性著称的。有些人发展了一种更加神秘、更加理性主义或者更加人道主义的观点，但是除了几个例外，所有这些途径之间都是相互联系的。由于这种能够推动科学研究的相互联系，研究者们为自己的工作所提供的基本原理为世界上的所有人都能加以利用。
19世纪招魂术的现代形式——鬼魂传话，从20世纪60年代以来也在平行地发展。这是一种直接启示的话语，通道藉比转达一些来自别处（根据解释——就是指来自尚未投胎的鬼魂，或者来自通灵者的无意识的部分）的教导，据说这样可以帮助人类完善现有的文明，并且为意识的新领域开辟道路。
新时代：在20世纪末被重新审视的时候，显示在两个伊姆瓦斯的朝圣者眼前的耶稣复活的场面，被电脑这种现代性的无处不在象征美化了。

音乐般的数学语言

在这种令人振奋的环境里，出现了许多认识自身、交替治疗的方法，以及或多或少是严肃而可靠的预测活动。有些人对占星术不大了解，就把它等同于这些活动，其实它与这些活动大不相同，它是以一种极为严密的技术体系为基础的。它类似于一个象征性的复杂结构，一种数学的或音乐的语言。它拥有几组确定的成分：黄道十二宫（表示性质的和说明的成分），太阳系的行星（心理角色或功能，意愿、感情、感觉、思想等）和天象中的宫（执行这些角色的实际扇区）。这三类成分按照一些确定的和规范化的规律（位置、方位和支配）相互作用，占星家就是根据它们来进行解释的。占星家的能力和个性不同，作出的解释也会不同，但总的意思是不变的。这种意思符合天象，来自严格的重新整理的天文数据：那就是天体真实的方位图和空间的几何坐标图，占星术内部的运转是围绕着一些确定的原则，按照一种合乎运转的推理进行的。

类似性，另一种思想方式，一种发展了的推理

占星术最初的假设属于类似性的范畴。尽管有各种各样的思辨，人们还是不清楚它是怎样运转和为什么要这样运转的。是否在于行星对我们的直接影响？那么这种影响属于什么范围？既不是万有引力的，也不是有电磁的，因为如果属于这两者的话，这种影响所起的作用将有所不同，而且是可以测量的。确实，一种物理作用怎么能以它所描述的微妙方式来影响人的心理呢？实际上占星术是通过人的精神现象这个传播来发展。
　　类似的推理等于是说：这里（地上）发生的事情就像上面（天上）一样。在观察天空时，可以从中推导出地上发生的事情。这是一种镜子效应，天空映照着大地，或者不如说是大地映照着天空。或者两者兼有之。在将心理学与炼金术进行比较时，卡尔？居斯塔夫？荣格发挥了这种他称之为“共时性”的观点。一切事物以平行的和共时的方式在不同的平面上同时发生，彼此之间却不存在因果关系。宇宙中充满了种种共时性，无论唯科学主义者们对此有什么看法。这种平行性是如此微妙，以至于能够根据一个方面（一个人的星辰位形）来说明另一个方面（他的实际经验）。这种研究可以达到很高的水平，使对于这些倾向的分析几乎准确无误。天象描绘环境以及生命之流的方向：它两边的陡峭的河岸或者和缓的海滩、使它变得危险的崖石和急流、使它易于航行的锚地、天气、风向和暴风雨、岸上的朋友们或者埋伏的射手。船夫利用这一切，他的船要做的事情也从属于这一切。休息一下，随波逐流或者逆流而上，与各种因素抗争或者利用它们，这都于他的范围。他最好了解这条河流，那样他的选择就会更加明显。然而占星术无法预言他要做的事情，这是它的局限性。它的作用在于列出一个人最初和逐渐拥有的地方和材料，至于是否利用和采用什么方式来利用它们，则要由这个人来决定。所以占星术在预测得过分精确的时候就要失败。反过来，它在履行的功能的同时，鼓舞了它得以存在的责任和自由。
类似性的原则和占星术的运转，正如地球上的其他许多现象一样，令人想到世界并非只是符合逻辑的和物质的。人们当然知道它也是不合逻辑的、不可思议的，激情的和完美的，各种选进的学科为我们指出了这方面的一些踪迹。量子力学今天为计算机技术在今后数十年里的研究提供了一些途径，在它描绘的一个宇宙里，类似性或者某种差不多的东西，可能成为一条物质的定律。对它来说，一个粒子可以在这里或那里，或者这里和那里。如果它在“这里”发生了什么事情，那么它在“那里”会经受同样的后果，尽管同样的事情并未在“那里”发生。整个过程就像是粒子在“那里”保持着“这里”的联系，反之亦然，而且是以转瞬即逝的方式。由此需要提出“这里”是天空，“那里”是大地，或者相反，这就有了提出一种未来的科学也许能破译的看法的可能性。这种类似性原则适用于占星术之外的其他学科，也是所有已知的占卜或预言方法的基础。
在另一种方法里，英国生物学家鲁伯特？谢尔德雷克所称的一种“形态场”或“形态遗传学”，是指一个未知的自然场，它将与一切有生命或无生命的物体联系起来，并且确定它们的形态、结构和活动方式。任何显得与这个场有一种类似性的物体者将被它所涉及，被它按照它的形象来加以塑造。这就能够解释以下问题：为什么学者们在地球上不同的地方，各自以独立的方式同时作出相同的发现？为什么一些新行为同时出现在不同的环境里？为什么宇宙会有俄罗斯玩偶式的重复结构（原子、星系、星云）？……当然，这种理论对占星术的体系可以作出完美的解释。
宝瓶宫的时代：
离开双鱼宫的神秘时代，我们进入了更重技术和更重心灵的宝瓶宫时代：人类会有什么样的未来？

新千年

在新千年的开头，占星术的状况还是不错的。它经历了数百年来的文明危机、帝国的没落与新宗教的诞生、迫害与火刑、科学的挑战、技术革命、它自行衰退的各个阶段——例如档案的破坏和焚毁、可笑和迷误、乃至它自身的随落。习俗使它变得神圣，公众需要它的存在。一方面，诽谤它的人想要抨击它，但又找不到能使拥护它的人气馁的证据；另一方面，研究者们在各个方向上探索，发现了一些出乎意料的新途径和新方法，它们括大了占星术的范围，并把它与其他学科联系起来。天王星是完美人类的星，是创造性、自由和信仰之星，但也是技术进步和无限制的交流之星，在它的支配下，占星术就像一张进行普遍解释的表格：农业、政治、教育、孩子、感情生活与职业生涯、对无意识的认识、健康、家谱、企业、游戏、气象、修行、动物、世界的演变、极少有什么领域能够摆脱它敏锐的分析。
在双鱼宫时代之后随之而来的是要延续大约2000年的宝瓶时代。据计算，这一过渡可能在1762年或2813年。在这两个处于两端的年份之间，1962年或1997年似乎是很有可能的。从历史上来说，双鱼宫时代是显示该宫特性的基督教时代，它与自我牺牲是一致的，也符合对心灵渴望与生存需求之间的一种平衡的追求。宝瓶宫时代之所以闻名，是因为它开始了一个知识和进步的时期，一个不但在地球，而且在整个宇宙的各民族之间的博爱时期，一个使个体得到充分发展，生物圈的生态平衡得到尊重的时期。在摆脱了巫术和迷信的阴影，被承认为一门人文科学和一种认识自我、对各种环境进行长期观察的工具之后，占星术准备伴随人类进行这场通向智慧和成熟的伟大探险，作为人类的指路明灯，使其避开与这种转变连在一起的暗礁。也许有朝一日，它还会参与弄清宇宙中的共时性的巨大奥秘。


第二部分：了解占星术的基本术语
天象
　　天象是一个人诞生时的星图。从技术上来说，它代表行星在“黄道”（太阳系的平面，形状像一张平坦的饼）上的投射。诞生时的天象表示一个人在终身的变化中潜在的基础。它就像一张名片，伴随着他度过一生。它说明了他的基本性质，也就是这个具体化身的表达方式。如果从地球中心说（即从我们在地上的现实生活）的角度出发，这个人就被置于这张图的中心，即地球上。也有一种太阳中心说（以太阳为中心）的方法，不过很少使用，因为它不适用于每个人的日常生活的实际经验。

诞生的时辰
一天分成四个等份，根据诞生的时辰，太阳处在其中的一个等份里，同时处在当时的黄道宫里。因而出生日期就确定了太阳的宫，时辰就确定了运星的宫。它们对于这个人形成了一种决定性的组合，因为运星确定了太阳的宫是怎样具体表现出来的。每个四分之一等份分为三个宫，每个宫都与一个专门的活动区域相对应。

运星（即命主星）
运星即诞生时东方地平线上的宫，是根据诞生时当地的时间来计算的。它说明了一个人和他的生命所代表的实体怎样被置于地球上，并且描绘了他与周围环境的关系。下降星座（西方地平线上的星座）象征着与他人的关系。地平线把天空分成两个半圆，以天的中央（权力）为天顶，以天的底部（存在之源）为天底。

宫
与每个宫相对应的生命区域是根据它所包含的黄道星座来经历的。在每一种天象理，宫轮与黄道轮都以特有的方式互相重合：
宫的编号从星位开始，按逆行时针方向自1旋转到12。
第1宫
生存。有性格、气派、活力和健康。勇于面对世界。
第2宫
拥有。具有精力，金钱，报酬
第3宫
交流。思想（具体的精神生活），话语，变幻、相遇，与亲朋好友保持联系。
第4宫
根基。遗传，家族，祖先、家庭、文化的、社会的和情感的来源。
第5宫
创造。创造性的表达，生活的愉快和欢乐，作品，感情和爱情生活，孩子。
第6宫
管理。具体组织，工作，时间，规范，家庭生活，疾病。
第7宫
分担。与他人的关系，夫妇，婚姻，协会，对手或敌手。
第8宫
改变。危机，变化，性能力，与无意识的力量会合，死亡和再生。
第9宫
超越自己。发现最广阔的地平线，旅行，精神的，心灵的和宗教的生活（在他的