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重生三国之法正-第67部分
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。释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。中国有十九处，法门寺为第五处。公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾扩建，并于元魏二年（494年）首次开塔瞻礼舍利。隋文帝开皇三年（583）改称“成实道场”，唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”。唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利。原塔俗名“圣冢”，后改建成四级木塔。高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，建筑极为壮观。
宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势，被恢复到最大规模，当时仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上。金元之际，法门寺仍是关中名刹，“藏经碑”中有寺僧抄写大藏经5000卷之记载。金人也刻“诗碑”盛赞其寺塔：“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”。明清以后，法门寺逐渐衰落。明隆庆三年（1569），历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌。明神宗万历七年（1579），地方绅士杨禹臣、党万良等捐资修塔，历时30年建成八棱十三级砖塔，高四十七米，极为壮观。清顺治十一年（1654）因地震塔体倾斜裂缝。民国二十八年（1939）在爱国志士朱子桥先生的主持下，完成了晚明以来最大规模的维修。**期间，红卫兵欲挖地开塔，良卿法师点火，用自己的生命保护了塔下珍宝。
1981年8月24日，宝塔半边倒塌。1986年政府决定重建，87年2月底重修宝塔。适逢四月初八佛诞日，“从地涌出多宝龛，照古腾今无与并”，在沉寂了1113年之后，2499多件大唐国宝重器，簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间！地宫内出土的稀世珍宝，不论在中国社会政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等方面的研究上，都具有极其重要的价值。
炎帝故里，是中华民族的发祥地之一。远在5000年前的上古时期，以炎帝神农为首领的姜姓部落就生活在这里。炎帝陵，位于宝鸡市渭滨区神龙镇境内的常羊山之上，为炎黄子孙寻根祭祖的主要的场所。如果按照“八世炎帝”的说法，第一世和第二世炎帝都生与此，葬与此，第八世炎帝葬与湖南酃县，后改名为炎陵县。估计姜尚，姜维都可能是炎帝部落的后代。
钓鱼台在蟠潘河上，南依秦岭，北望渭水，山清水秀，古柏叠翠，景色绮丽，历史久远，钓鱼台因西周名士姜子牙在此隐居十载，滋泉钓干遇文王而闻名于世，史料典籍均有记载。唐贞观年间：“太公兵家者流，始令蟠溪立庙。”并植柏四株，至今犹存。
太白山横卧在眉县、太白、西安周至3县境内。因山顶终年积雪，银光四射，故称太白。从北坡到南坡，可概括为八景：红河丹崖、斜峪雄关、古枫幽境、桃川曲流、斗母奇峰、平安云海、太白明珠、拔仙绝顶。花岗片麻岩傲然挺立，千姿百态，堪称奇绝。大爷海、二爷海、三爷海及玉皇池、明星池等，池水清澈可鉴毫发，是我国较高的高山湖泊。池面常被云雾笼罩，雾开则微风波动，霞光异彩，别有一种不可言状的景象。
关山草原享有“小天山”之美誉。这里的地貌与中欧阿尔卑斯山相似，幽涧水泽兼具，草原森林相间，地势广阔，水肥草美，牧马成群，景色秀丽，是一个有着独特自然风景和悠久历史文化的地方。群山竞秀，溪壑密布，林木参天，草场绵延不绝。森林沿圆润柔和的山体从上到下呈放射状分布，与广阔肥腴的草原相间，形成了独特的地理形态。组成牧场的山峦重重叠叠，蜿蜒起伏，和舒缓宽阔的山谷坡地密切衔接，延绵不断。幽涧水泽穿行于腹地，或囤积成片分布在大大小小的草坡上，或森林间，使得牧场地面表层常年湿润无比。春秋季节，游人络绎不绝的蜂拥而至，踩在青翠碧绿的草面上，常会为被地表的柔软和从鞋子周围缓缓溢出的水感到惊讶。由于受垂直地带性地理条件的影响，终年气温较低，春秋相连，冬长无夏，素有“关山六月犹凝霜”的写照。地貌酷似中欧的阿尔卑斯山。
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第119章 ：军师喜来信 好友观嵇康
洪娟与孝直一道游玩，随行的有小钟丽和大美女法华。法华自从嫁给赵云之后，回回娘家，其他的就没有到过什么地方去了，孝直不赞成女子足不出户，孝直这词就征得赵云的同意带着女儿出去溜达。洪娟无所牵挂，她的夫君在军队里，长期训练，自己在家中闲的蛋疼，就随孝直一起出游。
游玩的日子总是过的飞快，转眼间就到了归途，返回长安。长安的冬天，比较寒冷，满地雪花堆积，树上冰凌挂起，行者棉袄包裹，树上寒鸦呜咽，一派深冬景象。孝直刚回到家中就有一人送来书信一封，孝直开启观看，大喜，于是身上的雪花还没有完全处理，就跑到宫中向汉主启奏，如此如此，汉主大喜，便要亲自前往，孝直劝阻道：“水镜先生乃闲云雅士，臣与其是好友，以友人身份请其开馆办学，就不是官府任命，这样他才不好推辞。”汉主深以为然，于是遣孝直前往请水镜先生。
原来，早在蜀中，孝直就曾写信给汉主，说水镜先生在青城山，让汉主亲自前往请起出山开馆授徒。汉主自己的军事能力不怎样，一直被曹操欺压，可是汉主的爱惜人才的心绪，以及汉主的魅力是无人可及的，当年赵子龙投身汉主，徐庶，诸葛亮归属汉主都是由于汉主太爱惜人才了，在荆州被曹操占领的时候，刘表旧部相当一部分就愿意跟随汉主漂泊。汉主对于水镜先生这样的隐士高人自然是仰慕不已，见到孝直的书信，即可前往青城山寻找水镜先生，奈何汉主到时，人去楼空，司马徽似乎早就知晓一样，猫起来了，只留下一座空空如也的草堂。汉主只得怅然归还。
如今水镜先生的侄女司马兰给孝直来信，说是在终南山上玩耍，邀请孝直前往山中赏雪。孝直一见到书信，自然知晓司马兰必定与他伯父在一起，否则一个女子不会独自去终南山赏雪的，除非是傲气独孤的那种女子，武则天一类的。司马兰对于古代的对女子的约束有反叛思想，所以应该是性格外向的，活泼可爱再加美女型的，她不会是那种独孤求败型的，所以定然不会一个人前往终南山。孝直确定了司马徽在其中，就禀报了汉主，汉主求贤若渴，就想亲自前往，可是孝直知晓水镜先生肯定会拒绝任何官府的邀请，但是水镜先生却难以拒绝好友的邀请。好友是什么，好友就是那种你可以随时向他借钱的那种人；好友就是你说错话了，做错事了，不会袖手旁观的人，他会安慰你，对你说：没什么，好好把握下次就行。好友是什么，好友就是在你开心得意的时候会与你同乐，还会告诉你一句：悠着点。好友是什么，好友是在酒桌上喝酒可能与你一起喝的烂醉，也可能与你只喝一两杯的人，你醉了，他会搀扶这你的人。水镜先生是孝直的好友，好友请求他在开馆授徒，并不求他出仕，也没有违背他根本的心意，所以应该会答应的。
违背本心是一间很痛苦的事，违心做事，难以达到效果，浪费感情。所以当山涛出仕之后，嵇康就觉得他的知己违背了他追求的本心，与他不是一个道上的人，恰好山涛此时又推荐嵇康做官，嵇康于是提笔写了《与山巨源绝交书》，此书看似荒诞，看似绝交无情，却是嵇康心性纯洁的追求的代表。书中言道：“…。 吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达则兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。…。。 夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。…。”
嵇康风度非凡，为一世之标，史载：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父耳。”康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。
嵇康不喜为官，平时以打铁为乐（一说以此谋生）。大将军司马昭曾想聘他为自己的掾吏，嵇康坚守志向不愿出仕，离家躲避到河东。
司隶校尉钟会想结交嵇康；轻衣肥乘，率众而往。嵇康与向秀在树荫下锻铁，对于钟会不予理睬。等候很久也没有回音后，钟会准备离开。嵇康开口问“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”从此结下仇隙。
嵇康原本与东平吕巽吕安兄弟为友。吕安的妻子被其兄吕巽奸污，吕安原本准备休妻并起诉吕巽。吕巽请嵇康从中劝解，并发誓不会恶人先告状，于是嵇康劝说了吕安将这件事平息下来。但是之后吕巽害怕吕安反悔，于是抢先告吕安不孝。嵇康义不负心，写信与吕巽绝交，并出面为吕安作证，因此也被收押。钟会劝司马昭乘此机会除掉嵇康。
嵇康入狱后，立刻激起舆论的不满，许多豪杰纷纷要求与嵇康一同入狱。经有司劝谕后，众人一时遣散，然而最后嵇康和吕安却被判处了死刑。行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师。但最终司马昭还是判决其死刑。
临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他顾看了日影，离行刑尚有一段时间，便向兄长要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”说完后，嵇康从容地就戮。
介绍了嵇康，就想起了失传的绝响《广陵散》，东方音乐史上的一个悲剧。嵇康在今天就可能是迈克尔。杰克逊，美国国会对杰克逊的离世默哀三分钟。在狱中，嵇康将自己的家小托付给了山涛，山涛将嵇康的儿子抚养成人。这就是好友，很多事都是浮云，只有铁打的友谊，是心底深处的慰籍。
次日，孝直就领着随行，向终南山进发，一路上雪花飞舞，江山茫茫，朔风肆掠，吐气成雾，扬鞭处马儿奔腾，走过处数行马蹄印记。终南山脚下的兵士墓群肃然屹立，终南山此时成了雪山，全身披上了银装。
顺山路而上，行至一半，之间山间玉树琼花，玲琅满目，雾松飘渺，云烟迷茫，好一个童话世界，孝直刚要停下脚步观赏一翻，早有人从石壁后传来了笑声，石壁后走来司马徽。司马兰。崔州平。时光元。孟公威，笑盈盈地迎上了孝直一行。
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第120章 ：山中会友人 魅力终南山
话说孝直与水镜先生相遇，故有相逢，随机相邀至草庐共饮。孝直走近草庐一见，只见草庐简陋，三五根圆木支撑，上覆些茅草，若不是在山间，四周全是山石树木，肯定不能保全，若是在、旷野，一阵风来，非得掀翻屋顶。孝直笑道：“水镜兄为何此次建造如此简洁的草庐，不像前翻你修的草堂。”崔州平笑道：“这么冷的天，你愿意四处找材料修建大屋？”孝直笑道：“也是，天气寒冷，材料难寻。我让随行的人帮你建一个像样一点的，如何？”水镜摇头微笑，司马兰大喜，笑道：“你要修建一个大的，我喜欢，我整夜在里面休息，他们在另一侧打呼噜，吵得我都睡不好。”水镜瞪了司马兰一眼笑道：“你自己跑来的，我早就让你回家的，现在还埋怨我们这些老头子打扰你睡觉。”司马兰对着孝直一笑，一脸无辜。气氛融洽无比。
福如东海长流水，寿比南山不老松，其中南山就是终南山。终南山为道教发祥地之一。据传楚康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。
传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。于是楼观成了“天下道林张本之地”。对终南山的雄伟，张衡的《西京赋》有一段描写：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争？？一是子午道，是西安通往汉中、四川的要道。二是武关道，是西安经商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武关归”，走的即是此道。唐代韩愈去广东潮州。途经蓝关时写下了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的名句。
赐福镇宅圣君钟馗的故里为秦岭中段终南山下户县石井镇钟馗故里欢乐谷），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。
天子之师王九思，仕途不顺，也归往终南山下，曾写蝶恋花？夏日：
门外长槐窗外竹，槐竹阴森绕屋重重绿。
人在绿阴深处宿，午风枕箅凉如沐。
树底辘铲卢断续，短梦惊回石鼎�
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