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我的母亲是妖怪贤者-第236部分
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第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。
第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。
京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。”
第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。
汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部分是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。
《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗练。它的长处后来为《三字经》所吸取。
这千字文，实际上是一本由古人所书写的旷世绝书。受到历史上诸多文学界‘大V’的好评！
明代古文大家王世贞称此书为“绝妙文章”。
清之褚人获赞其“局于有限之字而能条理贯穿，毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝”。
胡适（新文化运动领袖，开创中国哲学史，研究创办新青年，提倡白话文。）说他从五岁时就念过“天地玄黄，宇宙洪荒”两句话，当了十年大学教授以后，还是不理解以上两句话的意思。
章太炎（民国）曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。
只是……这个千字文无论多么牛逼，多么高端。
放在以前，纵使它会被文人们所看重，但……大多也都只是用在‘儿童启蒙’方面而已。
古时候的孩子们若想要学习文字，最早便是从《千字文》、《百家姓》、《三字经》这三本书开始学起的。
识字，在还没有出现‘拼音’这种东西的年代，《千字文》、《百家姓》、《三字经》这三本书，便是最好的读物。
只是……此时的幽幽子抱着这本书，却是一副既痛苦又不甘的样子。
这种眼神，八云寺曾经见到过一次，不过并不是什么好印象。
当时幽幽子在人间之里饿了，露出了痛苦的神情，本想去人间之里的某间店面吃一顿，但却被八云蓝给拖回了冥界……
当时在将幽幽子拖回冥界的时候，幽幽子便露出了既痛苦又不甘的表情。
饿的痛苦，却又不甘与即将到手的吃的作别。
“天地玄黄，宇宙洪荒。日月……日月……日月什么来着？”
幽幽子轻声自言自语着，一边说着话，一边狠狠的瞪着那个她所不认识的字。
瞪了有一会儿，幽幽子放下了书，拿出了一端着整碗水的瓷碗。
幽幽子伸出食指，沾了沾水。
食指指在桌面上，不停滑动。
滑动了一会儿，幽幽子收回了手指，看了看自己划出来的图案，又看了看另一只手上的书。
“很像……不，应该说是一模一样。”
幽幽子画出来的图案，实际上并不是图案，而是一个字。
‘盈’字。
【日月盈昃，辰宿列张。】的盈。
幽幽子……是在学习！
她在认字！
通常，连千字文都人不清楚的，就只有正处于识字阶段的孩子。
而幽幽子似乎就正处于识字的阶段！
可……为什么？
虽然日本也有过女性地位低下的时间段，但如今……女性地位应该和男性平等了吧？
日本可是也有过女性天皇的啊！
此时的日本女子，应该也有着读书识字的权利吧？
虽说这种权利大多都属于贵族，且女人读了书也不会去当官员。
但为了充门面，日本贵族还是很乐意自家的女子读书识字的啊！
为什么……为什么幽幽子道此时还不认识字？
西行寺家，不也是贵族世家吗？
………………………………
66。借刀杀人。
（抱歉，这些日子里经常水字，可你们知道吗？智障作者我又去了趟医院，肚子已经疼了三天了。
请原谅我的任性，抱歉。）
别问为什么日本会出现千字文这种东西，其原因实际上很简单。
在很久以前，在隋唐时期之前，日本实际上还没有专属的文字。
当时的日本所书写的，全都是汉字！
直至遣唐使，遣隋使的出现之后，日本才慢慢发展出了‘日文’。
有着千字文的存在，并不奇怪。
且不仅仅是日本，以前的越南，朝鲜半岛，用的也全都是汉字！
早期的时候，越南人并没有为自己的语言发明适合的书写系统。大约从东汉开始，汉字（越南人称之为“字儒”）开始有系统的，大规模的传入越南。
到了宋朝，汉字已经成为越南政府以及民间的主要文字，随著汉字在越南的传播，一些人开始尝试以汉字作为基础创造新的文字来纪录越语词汇，这些字就是喃字。
大约在8世纪的时候喃字开始出现，13世纪的时候，越南文人开始用喃字进行文学创作。越南上层社会由于有很浓厚的“尊汉”思想，一直很排斥这种文字，国家教育机关也没有将它作为正式文字看待，也没有对它进行整理规范的工作。
现在的越南语使用拉丁字母书写，叫做国语字。1945年9月2日越南成立民主共和国后，作为民族独立的象征，拼音文字才逐步法定化为“国语”得以全面取代汉字而成为唯一应用的文字。
但……越南的国语字实际上，法国占领越南时，天主教教徒传授给他们的文字而已。
朝鲜半岛上的韩国与金胖所领导的朝鲜，当今所用的文字虽然是被叫做‘韩文’。
但实际上，韩文的正确所发却是‘谚文’。
朝鲜语目前使用的谚文源自15世纪朝鲜王国世宗大王创制的训民正音。
其真实作用，相当于中国的‘拼音’。属于同拉丁字母、蒙古文、阿拉伯文等一样的表音文字。
汉字教育由于时代的变迁而不同，二战结束后，朝鲜族由于民族主义和脱汉运动的影响，朝韩对于日治时代汉字的使用与中国古代的册封体制非常不满，汉字被排斥，将谚文提升为国家文字的声音则逐渐高涨。
朝韩政府以谚文作为国家官方文字，并逐渐停用汉字，而今日不能读写汉字的人也很多，年轻人尤甚。
韩国1948年施行的《谚文专属用途法》，是汉字被依法废除的法律依据。
法律全文如下：“大韩民国的公文必需使用谚文书写。然而，在过渡期间，可以在谚文后方以括号形式插入汉字”。
但公文的定义、过渡期间的定义、施行细则、违反者的罚则皆没有明确规定。法律学家认为此法仅是一项宣示而非法律。
李承晚时代，又在小学实行汉字教育。朴正熙则倾向废止汉字，1970年发表汉字废止宣言，小学完全废除汉字教育。但是舆论强烈反对废止汉字，1972年撤回汉字废止宣言，中等学校以及高等学校的科目汉文（即汉字教育）复活。
然而，由于汉文被列为选修科目、几乎不需要考试、在现实生活中的不实用导致学生对于汉字没有学习动机。另外，又禁止在小学阶段进行汉字教育，私下进行汉字教育的小学老师会因为“不配合国家教育政策”被惩戒、免职等处分。
1980年代中期，韩国的报纸、杂志等，开始逐渐降低汉字的频率，汉字一般被用来表记与中国有关的人名地名。
这是因为几乎没接受汉字教育的世代（谚文世代）占了多数，使得使用汉字的出版物无法出售。谚文专用派不是简单地禁用汉字改用谚文。
但是……这么做的弊端也来了。
如今……无论是朝鲜半岛上的两个国家，还是越南、东南亚，日本。
他们的文化传承全部出现了断层！！
他们的老祖宗遗留下来的书籍，没有一个人是看得懂的！
除非重新学习‘汉语’，要不然那些书籍对于他们来说，完全就是天书！
日本还好一些，日语中多多少少也有着一些汉字的存在，不过大部分还是同字不同意。
例如日语里的‘大根’指的是萝卜，汉语的‘大根’嘛……呵呵哒。
现代中国的一些年轻人，只要是受过教育的，识字的，有点正常逻辑的……绝大部分都能够看得懂中国最老语言‘甲骨文’上的一两个字。
更不用说绝大数中国人一出生就‘自带简繁汉字转化器’这个天赋了……
（讲真，智障作者我只学习了简体汉字，可，繁体汉字不用学一眼就能看得懂，只是不会写而已。）
而对于中国的那些周边国家的青年嘛……这可就尴尬了。
你知道那些个周边国家的考古学者们在研究自己国家历史的时候，同时还得报一门‘汉语课’时的情形吗？
不过，再怎么尴尬，那也是以后。
现在最尴尬的还是幽幽子啊，身为一个古人至今……竟然连给小孩子认字的千字文都看不懂。
在将千字文上的所有文字都用清水书写一遍之后，幽幽子揉了揉有点酸胀的眼睛，郑重的合上了书。
这本破旧的千字文在幽幽子的手中就好像是绝世珍宝一样，在将其妥善收好之后，幽幽子才拿出被子，打起了地铺准备睡觉。
……古时候日本都是打地铺睡觉的。
幽幽子开始睡觉之后，八云寺也随即将视线移向了别处。
那地方，正是魂魄妖忌所在的方向。
讲道理，魂魄妖忌虽然率领全族效忠着西行寺一族，但至少，魂魄妖忌也算是族长啊！
虽然他被派来照顾幽幽子了，但……一族之长再怎么说，也是会写字的吧？
不求四书五经全部精通，字至少也会写一些的吧？
可为什么偏偏魂魄妖忌认字，却又没有教授幽幽子读书写字？
八云寺刚把隙间移动到魂魄妖忌房间外时，便看见了魂魄妖忌的身影。
此时的魂魄妖忌并没有在他的房间里睡觉，而是跪坐在房间的大门外，手持着楼观和白楼，闭目养神。
闭目养神是有，但八云寺却看得出，魂魄妖忌除了在闭目养神之外，还在不停的警戒着。
不停的感知着四周的风吹草动，尽职尽责。
看了一会儿魂魄妖忌之后，八云寺便也关上了隙间的窥视，自顾自的睡觉去了。
‘明天……就这么做吧。带上三百千。’
带着这样的想法，八云寺缓缓的进入了梦想。
而八云寺所说的三百千，自然指的就是三字经，百家姓和千字文了。
《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，是三部影响大而流行广的启蒙读物。明代思想家吕坤曾说：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。”
“三百千”将早期的识字教育与中国的历史文化，以及人格修养的教育巧妙地融合在了一起。言辞简练，含义丰富，朗朗上口，便于诵读。
……………………
而在八云寺陷入沉睡之后，一股有关八云寺的风波也在不停的酝酿着。
第二八云紫。
人们开始以这五个字来代表八云寺。
虽然八云寺自认此时做的事情压根就比不上自己的母亲，但……现在，名号风波什么的，已经是制止不了的事情了。
且，这件事情甚至还传到了天上！
而所谓的天上，指的就是高天原。
高天原之上须佐之男所提到的那座房屋里，羲和此时正怀抱着一来自神州大陆的乐器，倾听着眼前的月夜见尊，望舒的汇报。
望舒所汇报的事情，自然就是八云寺在刚刚所做过的事情。
将八位神灵转化为人类的事情。
听完望舒的回报后，羲和脸上的表情虽然十分惊骇，但却也仍旧说出了下一步的，针对八云寺的行动。
对于八云寺的威胁，丝毫不放在脸上。
虽然此时的她似乎很是害怕八云寺，但却也依旧没有让步。
“借刀杀人。”
简简单单的四个字先从羲和的嘴中传出，紧接着解释道。
“此计是三十六计中第三计借刀杀人，为了保护自己的实力而巧妙地利用矛盾的谋略。
借谁的刀……我想你还不至于分辨不出来。如果不同，就去看看战争案例。”
听完羲和的话后，月夜见便转身离开了这座房子。
羲和，也再次弹奏起了手中的乐器，琵琶。
羲和口中的案例，说的是《三国志演义》里的第五十八回。
当曹操得知周瑜病逝的消息后，就准备再次兴兵进犯江东。但是，他又担心西凉州的镇东将军马腾，会乘机袭取空虚的许都。
为此，曹操特派使者西去凉州，以朝廷的名义给马腾加以征南将军的头衔，命令他随军讨伐孙权。于是，马腾带领次子马休、马铁及5000西凉兵卒应召来到许昌城下。
不久，西凉兵被曹操消灭，马腾父子三人也惨遭杀害。此后，曹操自认为解除了后顾之忧，即时起兵30万，直扑江东。江东闻报之后，立即让鲁肃派使者西上荆州，向刘备求援。
诸葛亮看罢江东的求救信，胸有成竹地对刘备说：“既不用动江南之兵，也不用动荆州之兵，我自有妙计使曹操不敢进兵东南。”
诸葛亮告诉刘备说：“曹操平生最担心的就是西凉之兵。现在曹操杀了马腾，马腾长子马超仍然统领着西凉之众，曹操的杀父之仇定使马超刻骨切齿。主公只要修书一封，派人结援马超，让马超兴兵入关。这样一来，曹操岂能兵犯江东？”
刘备闻言大喜，立即修书，派使者投送西凉的马超。
马超听说父亲和两个弟弟遇害的消息后，放声大哭，悲伦倒地。他咬牙切齿，痛骂曹贼。正在此时，刘备的使者持书赶到。
马超拆书一看：刘备在信中除了大骂曹操之外，还回忆了昔日与马腾同受汉帝密诏、誓诛曹贼的往事和旧情。指出，曹之，他统荆、襄之众以遏曹之前。认为此举不但曹操可擒、奸党可灭、大仇可报，而且汉室可以复兴。
马超看罢，立即挥泪复信，打发使者先回，随后便点起西凉兵马。正准备进发时，西凉太守韩遂使人请马超相见。原来韩遂与马腾是结义兄弟，韩遂与马超以叔侄相称。
韩遂告诉马超：曹操派人送来书信，以封西凉侯为诱饵，让韩遂擒拿马超。韩遂还向马超表示：既为叔侄，不忍加害，愿意与马超一起联军进击曹操，以报仇雪恨。
韩遂杀掉曹操的使者，又征调手下8部兵马，合自己与马超共计10部，20万大军，浩浩荡荡杀奔长安。曹操得到关中警报以后，遂放弃南下攻击�
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