重生慈航普度-第227部分

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，悦耳动听，叮咚环佩之音传来，恍若天音，清净庄严，匡扶社稷之大道伦音，而非亡国靡靡之音，几人闻听，面露喜色。

　　须臾，云光临近，显露出一道人身姿，英姿飒爽，钟灵毓秀，骨骼清奇，仙风道骨，不为凡人，殊异常人，脑后隐隐约约有玄黄光轮照耀，冥冥之中似乎有万千生灵吟唱祈福，颇有些万家生佛的态势。

　　孔子上前一步，拱手道：“老夫率领我儒门弟子，在此恭候帝师”

　　儒门只识三皇五帝，只讲人伦大德，却是不讲玄门道德，因此称呼慈航乃是用帝师尊号，而非阐教真人。

　　“不敢有劳人族圣贤大驾，惭愧，惭愧”

　　慈航对这些大贤也是心生敬仰，不敢怠慢，连忙谦逊道。

　　五人闻言，皆是会意一笑，对慈航如此谦逊，大为满意，儒门赞赏‘谦谦君子’，对此当然心生好感。

　　孔子将慈航迎入春秋阁，分主客坐下，奉上香茗，慈航看着这香茗，茶叶天然形成，却是形如古字‘茶’，芳香扑鼻，茶汤清亮，烟气袅袅，如梦似幻，幻化万千妙境，一个个书生巍冠博带，手捧书简摇头晃脑诵读，朗朗读书声响彻道场，让人沉浸在天地至理名言之中，不可自拔。

　　慈航微微一笑，轻抿了一口香汤，茶水一入喉咙，直下十二重楼，汇入肚腹，诗书华气喷涌而出，透胸而出，在慈航头顶汇聚成一册书卷，古朴盎然，哗啦啦翻转不休，一个个蕴含莫大至理的文字浮现，似乎阐述着这片宇宙无所不在的道理。

　　孔子见之，眉目一挑，笑道：“帝师有大智慧，身正心仁，才有此异象啊”

　　其余四人也是微微颔首，大为赞同，这茶绝非凡品，乃是几人羽化成仙之后，日夜讲学论道，天垂异象，一株茶树在春秋阁生长起来，以浩然正气为土壤，仁爱之心为雨露甘霖，诗书华瑞为阳光，生长出几十片叶子，一个个仙气盎然，道韵横生。

　　非立身正者，不可饮；非心生仁爱者，不可尝；非有大智慧者，头顶不显诗书篇章，因此孰为怪异。

　　邪魔外道一旦喝下，立马粉身碎骨，身死道消，被浩然之气给炸死，因此也是诸天妖魔的克星，唯恐避之不及。

　　但是对于儒生来说，却是无上灵丹妙药，可以开启智慧，洞察至理，明晓学问，却是求之不得，喟然长叹。

　　慈航却是心中流淌万千酸甜苦辣，滚滚红尘之回忆，前世挣扎人世的记忆陡然划过，却是品味出不一样的味道。

　　芸芸众生，弱小如蝼蚁，却是满含大志，充满热血情怀，‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之’的勇于担当，‘国家兴亡，匹夫有责’的爱国情操，让慈航心神震动，泪流满面。

　　这是千年儒家文化熏陶出来的谦谦君子，这是中华民族几千年来孕育出来的璀璨文明，‘仁、义、礼、智、信’，立身之本，君子尺标；‘达则兼济天下，穷则独善其身’的伟大胸怀和节操，让慈航心中大定，看向孔子的目光越发璀璨和坚定。

　　对此，孔子却是心中大惊，不知道为什么慈航突然盯着自己看个不停，言道：“帝师不在道场清修，却是来我儒门，不知有何见教？”

　　孔子头顶《论语》篇章翻开，道德文章遍布虚空，浩瀚诗歌之音响彻，万千学子手捧诗书，摇头吟唱歌颂，恍若太学，让人心中升起一股宁静之感，淡泊明志之心。

　　“呵呵，当初周室倾颓，纲常不存，以至于天下诸侯蠢蠢欲动，始有春秋战国之乱世。诸子百家兴起，万千门客周游列国，游说诸侯，欲要成就一家之言大兴，一国称霸。

　　最后，法家胜出，秦国崛起，最后气吞**，横扫八荒，灭六国而称霸，成就始皇之威名。

　　可惜，始皇雄心勃勃，却是法律严苛，万民难忍，严刑峻法下，却是乱象丛生，隐患不断。

　　最后山陵崩，秦二世不仁，天下大乱，三年而秦朝宗庙被毁，四年楚汉之争，而汉朝立。

　　如今，天下初定，休养生息，万物复苏，黄老之学大行其道，难道孔夫子没有什么想法吗？”

　　　


　　　　　　　　　　　　　　　　　　第273章儒学大兴



　　第273章儒学大兴

　　孔仲尼正在品茶，突然被慈航这么一问，悚然一惊，杯盏微倾，汤水洒落，沾湿了衣襟，孔子眼眸之中闪过万千慧光，最后琢磨半响，这才开口道：“不瞒帝师，我儒门一向心怀天下，为万民社稷所祈福，匡扶正统，治国安邦，造福万民，此乃儒门之大义。

　　只是，如今汉家天下，黄老之学昌盛，况且秦朝乱世之颓败景象已经不显，大有一番兴盛气象，全凭‘无为而治’之大功德，老夫却是无颜敢妄自称大惭愧啊”

　　却是孔仲尼虽然心动，但是亦是不敢轻易说出野心来，拐弯抹角地在试探慈航。

　　慈航呵呵一笑，望着五位儒门大贤头顶白鹤翩翩起舞，口中衔着诗书礼乐之华章，道德至理传扬开来，万千瑞霭汇聚，烟霞散彩，天花乱坠，气象不凡。

　　心中赞叹，闻言摇摇头，开口道：“夫子此言差矣如今在汉朝大行其道的‘黄老之学’假托传自上古圣人老子与轩辕黄帝，实则乃是道、法相合，又兼采阴阳、儒、墨等众家之风采，杂糅而成，浑然一体，正所谓：挂羊头卖狗肉，正是说得此番情景。

　　虽然清静无为，无为无不为，秦末之后的乱世得以快速终结，天下安定下来，休养生息，成大治之象，但是，如今北有匈奴骚扰边疆，朝廷一味委曲求全，和亲度难，美名其曰：化干戈为玉帛，让人所不齿。

　　昔年，吕后主政，也遭匈奴单于出言羞辱，忍辱负重，乃是不得已而为之，如今大汉乃盛世之景，正是励精图治，驱除鞑虏，安抚天下的大好时机啊黄老之学，不思进取，一味讲究道法自然，已经难成大事，贫道认为儒门大义秉承中庸之道，自尊刚毅，而不乏仁爱之心，此乃万民社稷之所敬仰，正是大势所趋，还望夫子思量一二。”

　　孟轲头顶一股浩然正气扶摇直上九万里，浩浩荡荡，光明正大，惶惶威德，一柄丹书铁尺悬浮，上面华丽文章书录，洋洋洒洒，数万之字，一个个蕴含莫大至理，似乎阐释着天地秩序、宇宙根本，让人为之沉迷而心生敬仰。

　　闻言，不由冷哼道：“化外之地，蛮夷之人，不懂礼乐，不通教化，三纲五常不存，让人鄙夷，可是武功卓著，兵强马壮，汉朝势弱，曾经甚至开国之君刘邦都被困白登。

　　刘邦何许人也，汉高祖是也，三年灭秦，四年灭楚，七年称霸，坐拥天下，威加海内，可也面对匈奴而束手无策有此先例，汉朝君臣怕是无人再提北伐之事，可是苦了边疆百姓啊”

　　显然，一向是非分明的孟子对边疆百姓受扰，朝廷一味求和的举动颇为不满。

　　孔子孙子子思闻言，白眉一拂，亦是言道：“如今经（精彩全本小说百度搜索：）历汉初休养生息之策，国库充盈，只要出一位雄才大略的君主，大事可成，到时候我儒门也可借此发扬光大”

　　子思修的是一颗至诚之心，‘诚者天之道’、‘至诚如神’，望去面容敦厚老实，是一说一，让人觉得分外真实，就连孔仲尼闻言，也微微颔首，看来颇为意动。

　　唯有荀子却是眉宇大皱，质疑道：“此番我儒门若要入主朝廷，怕是又是一番气运争夺，起码道教就是一劲敌，我儒门尚无镇压气运之宝，如何抵挡的了，到头来，怕是竹篮打水一场空”

　　荀子头顶烟波浩淼，恍若迷雾遮掩中的洞庭湖，一座学府矗立云海间，若隐若现，一个浩大牌匾高悬，细细一看，却是‘稷下学宫’四个大字，龙飞凤舞，银钩铁画，散发毫光，尽显思辨之气，万千气芒冲天而起，先天道韵密布虚空。

　　荀子曾经是齐国稷下学宫祭酒，主持过稷下学宫事务，与当时的诸子百家曾经在稷下学宫辩论过，思想的璀璨光辉留在了这座震古烁今的学府之上。

　　以至于稷下学宫到处是诸子百家思想精华所留下的道韵和纹路，一桌一椅，莫不蕴含天地道德、宇宙真谛，天地交感，气息繁杂而厚重，让人见之欲要顶礼膜拜，这是先哲的思想，先哲不堕的精神烙印。

　　荀子一席话，如同夏日被泼了一盆冷水，让众人清醒过来。

　　虽然能够入主朝廷，为生民请命，但是如今黄老之学横行，如果要逼迫其下台，起码也要有镇压儒门己身的至宝，否则恍若水中月、镜中花一般，虚幻不可久。

　　慈航见得众人为此忧心忡忡，不由出言道：“诸位莫要忧心，贫道却是有一良方，欲要使得孔夫子征得三皇功德道果，成为万劫不坏之功德肉身，神魂不朽，不堕轮回，无灾无劫，仙福永享，诸位以为如何？”

　　此言一落，春秋阁恍若石破天惊，雷霆炸响，震得众人一时之间缓不过神来。

　　孔夫子头顶书页翻转加速，诗、书、礼、乐、春秋等上古文章浮现，微言大义，尽显文章之道德，股股瑞气垂落，越发显得孔仲尼仙风道骨，威武不凡。

　　失态道：“帝师此言当真？”

　　由不得孔子大急，方寸大失去，如今诸天之内，除却圣人之外，唯有三皇功德昭著，得以凭借无量功德成就万劫不坏之道果，无量功德，以至于有无量气运福缘，诸天灾劫不临己身，仙福永享，静修火云洞。

　　虽然没有诸天圣人那般**力、大神通，可以改天换地，但也是寿命不竭，诸天仙佛见之也要如同对待圣人一般参拜，位阶一样，道果不同而已。

　　孟轲也是坐不住了，浑身浩然之气喷涌如潮，浩浩荡荡，席卷整个春秋阁，诸天妖魔鬼怪见之即死，诸邪避退，唯恐避之不及，当真是威严庄重。

　　子思更是心情激荡，自己祖父一旦成就三皇道果，儒门大兴指日可待，自己几人也是与其他教派一方教主虽说不能平起平坐，但也有了成佛作祖的资格，如何能够不心动。

　　荀子眼前一亮，稷下学宫之中顿时响起万千学子论道争辩之无上道音，恍若天籁，直落九天，大道至理，越辩越明，天地正气滚滚而来，汇聚成飞絮状浩然正气，如龙似凤，鸾凤和鸣，在稷下学宫之上日月显现，大显不凡气象。

　　“自然，天下之间，有天地人神鬼五仙，而人族气运最强，乃是万物根基，上古六大圣人乃是秉承教化大德才成就万劫不坏之无量金身道果，可见人族气数之强横。

　　后有上古三皇应天命而生，教化人族，使其摆脱愚昧，逐步步入文明时代，功德无量，震古烁今，德垂后世，万世之表，也因此虽然不修长生之道，不懂黄庭半分，却是以凡人之躯而得长生，坐镇火云洞，仙福永享。

　　如今天地之间，教派众多，可以称谓者，无非人、阐、截玄门三教和西方沙门，势力强大，根基深厚，气运绵长，又有圣人坐镇，可谓是万古不灭，香火不绝。

　　但是，都是只为香火气运而教化人族，但是红尘浊世才是芸芸众生繁衍之所在，能够有多少人可以超脱俗世，修道有成，羽化成仙，三清之门虚妄，佛国净土几成谎言。

　　如今，正需一教派，以天下众生之幸福为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，匡扶社稷，体恤万民，此乃大德，万世之不朽功业贫道观儒门大义精微，上体天心，下恤万民，诗书礼乐可以教化君子，谦谦之德，让人称赞，中庸之道，天地根本；仁爱之心，人皆有之；浩然正气，君子所有。

　　因此，贫道愿助教主一臂之力，成就无上道果，让儒门大昌，普度众生，让万家安居乐业，幸福安康，子孙满堂，而非虚无缥缈之仙道佛国。

　　还望教主决断”

　　慈航心中既然打定主意，要让儒门大兴，自然也不藏捏，一股脑将本意说了出来。

　　五位儒门大贤一听慈航此话，心中大喜，纷纷面露喜色，顿时春秋阁之中烟霞万道，霓虹散彩，走兽吼叫，飞禽啼鸣，其音欣喜，无限大欢喜，到处*光明媚，芳草萋萋，一片祥和胜景，正如此时五人的心情。

　　只是，唯有荀子在欣喜之后，若有所思，眉目之中闪过道道智慧神华，圈圈神华散逸，彰显无量大智慧，慧轮高悬，皓如日月，璀璨耀眼，突然出言道：“帝师如此为我儒门打算，可是还有什么要求否？”

　　慈航闻言，会意一笑，这荀子还真是敏锐，已经从中察觉出了蹊跷，虽说儒门信奉三皇五帝，但是跟阐教风马牛不相及，如今慈航无缘无故为儒门筹划，荀子却是怀疑慈航另有所图。

　　“呵呵，道友不愧是韩非子、李斯的老师，可谓是帝王之术萦绕于心啊，对人心之洞察，非同凡响。

　　不错，贫道今日相助儒门，一来，的确是眼见现在教派一味只顾争斗，却是不能真正解脱万民疾苦，而儒门大义，则有救世良方，因此心中折服，愿意儒门大兴。

　　二来，贫道如今却是有苦难言，日后普陀岛一脉还需援手，希望他人普陀岛危机之时，儒门能相助一番，此乃一己私心，还望各位大贤明察”

　　慈航真心实意，因此身上自然散发出一股至诚、至刚的气息，其为民着想的大德无私之心更是让孔子查知，五位圣贤都是睿智之人，又都有功德在身，虽然慈航道行高，但也能够察觉出慈航身上的气息，因此断定慈航刚才的一番话并无虚假。

　　五人相视一眼，最后孔子抚摸三尺白须言道：“既然帝师如此拳拳之心，一心一意为天下苍生着想，我儒门也不能拖拖拉拉，让人耻笑只是，如何行事，还望帝师示下”

　　儒门眼看如此良机在前，怎能拱手让人，赶紧向慈航示好，准备大干一场，成就大业。

　　慈航哈哈大笑，抚掌言道：“贫道准备多时，看来可以起用棋子了”

　　几人在春秋阁中密语片刻，不多时，两道流光从春秋阁中飞出，直落九天，坠入人间界。

　　“博士”作为官职，初见于战国，秦继之，始皇有博士七十人，“掌通古今”，学识渊博。但博士们学业各有专精；儒墨名法，甚至方技术士，都滥竽其间。

　　等到秦始皇焚书坑儒，儒学博士逃难隐居，秦廷的博士成了清一色的神仙方术之士和阿谀奉承之徒。

　　陈涉起义，许多儒生背着孔子的礼器投奔陈王，去寻找出路。孔子的八世孙孔鲋即为陈涉博士，最后还与陈涉一道捐躯，成为历史上为理想而献身的名人志士。

　　汉兴，儒生又投奔了汉朝，汉亦设博士之官，以安抚之。

　　汉高祖曾起用叔孙通制定朝仪，初尝儒雅的美味，由于忙于剿灭“残匪”，干戈未解，未暇大兴儒教。

　　孝惠帝、高后之时，“公卿皆武力功臣”，不容书生分羹。

　　文景之时，名士硕儒颇有为博士者，如《诗》有博士辕固生、韩婴，《书》有博士张生、欧阳，《春秋》则有胡毋生、董仲舒。《孟子》、《尔雅》、《孝经》亦有博士。

　　但“文帝好刑名”，“景帝不任儒”，“故诸博士具官待问，未有进者”——他们只不过具员领俸，没一个受到重用。

　　再加之“窦太后又好黄老”，诸博士不仅难以儒业得幸，而且还有触忌犯讳之虞。窦太后曾问《诗》博士辕固生《老子》之书，辕固生说《老子》是浅俗的“家人之言”，窦太后愤而骂五经为‘司空城旦书’（意思是：犹言刑徒之书。司空，掌建宫室及筑城。始皇焚书，令有藏诗书百家语者，