细数三国豪杰-第65部分

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　　当然袁绍的目的不止一个于毒，他的目标是消灭境内的所有势力，包括黄巾军，于毒只是个引来袁绍的闯祸分子。这时的黄巾军起义已经过了顶峰，起义的主要领导人和主要战斗力都已被摧毁，还在继续战斗的只是一些小股势力。不过这里所说的“小股势力”是相对黄巾起义巅峰时期而言，其实这些势力虽“小”也有十几万人，其主要领导人就是前文出现的张燕。袁绍趁胜进军，痛击黄巾军残余势力。先后击败了左髭丈八、刘石、青牛角、黄龙、左校、郭大贤、李大目、于氐根等黄巾军分支。本书《吕布》一章曾提到过，黄巾军的将领文化水平普遍不高，彼此间常以外号相称，而外号主要以其特征决定。眼睛大的就叫“大目”，胡子长的就叫“左髭丈八”，这些外号都比较怪，所以读书到这里时对这一段记载的名字有些看不懂，偏偏项飞手里的史书还是没有断句的古文，因此对以一些名字叫不准。比如是读作“刘石、青牛角”，还是应该读作“刘石青、牛角”，因为张燕的前任就叫作“张牛角”。那位书友手里有准确的资料，还请不吝赐教。
　　袁绍击败了这些黄巾分支，斩首数万级，并“皆屠其屯壁”。黄巾军在当时被称为“贼”，这一方面是统治阶级对他们的诬蔑，另一方面也是由于他们的行事方式。黄巾军很少占领城市，多是在野外或山中扎营，外围是士兵，里面是随军家属，走到哪哪就是假，颇有点“流寇”的意思。袁绍每破一营就下令“屠营”，这样一来不但黄巾军的战斗人员被杀，就连他们的家属也难逃一死。史书说袁绍斩首数万级，恐怕不都是战斗人员，非战斗人员也不在少数。
　　袁绍平定了这些小股黄巾军分支，然后集中力量，决定碰一碰当时最大的一股黄巾军——黑山张燕。张燕联合包括乌桓在内的一些少数民族，带领“精兵数万，骑数千匹”，在常山与袁绍展开决战。双方大战十几天，最后袁绍借助当时依附于自己的吕布的神勇表现，击败了张燕（详见本书《吕布》一章）。此战袁绍虽然获胜，但由于连续作战，士卒疲惫，所以他也没有乘胜追击，因此张燕虽然败了但却没伤到元气，并无大碍，只是丢失了一些地盘而已。
　　《后汉书》记载，这一仗之后没多久，袁绍的大将曲义因为“自恃有功，骄纵不轨”被处决。史书只给出了这么一个罪名，并没有列出具体的罪行，因此让人感觉有些牵强，证据不足。历朝历代，卸磨杀驴的君主有的是，但袁绍下手也太早了。
　　至此袁绍基本统一了黄河以北，沮授提出的战略方针的第一部分顺利完成。袁绍据有冀、青、幽、并四州的大部，他以此为基地休养生息，发展生产，为下一步的战略目标做准备。应该说袁绍在河北的经营是成功的，深得这一地区人民的拥戴，当然也有史料说他征收无度，早已失了民心。不过大家都知道，历史就是小姑娘，任人打扮。
　　
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第十一章　二袁　第十三节
（更新时间：2007…7…1　17：22：00　　本章字数：2370）


　　转眼到了兴平二年（公元195年），这时本已日渐衰微的东汉朝廷更加衰微了。这一年把持朝政的李傕、郭汜反目成仇，大打出手。一人质天子，一人扣公卿，打得不可开交，甚至连箭都落到皇帝的面前。后来小皇帝刘协好容易逃了出来，逃到东涧时被重新联合起来的李傕、郭汜追上，朝廷的军队被杀得大败，皇帝刘协费了好大的劲才逃出来，他虽然逃出来了，但很多朝廷大臣都被叛军杀害了。“国乱思忠臣”，这时的小皇帝和朝臣最想的就是能有人出来平定这混乱的局面，至少也要有人能收留逃难中的朝廷。
　　袁绍此时的实力在众多诸侯中算是名列前茅了，而且他又在讨伐董卓时被大家推为盟主，因此很多人都以他马首是瞻，希望他能出面力挽狂澜，最起码也能收留朝廷和小皇帝。袁绍“恰巧”就是在这一年被拜为右将军的，虽然朝廷并没有说出要袁绍出头的话，但时间上的巧合足以表达出这个暗示的含义。
　　按照沮授为袁绍制定的战略方针，“挟天子以令诸侯”是重要的，也是必不可少的一步棋，只是这个时机的出现比沮授预料的要早，把握起来也更容易。于是他立刻进谏，劝袁绍把皇帝“迎”来，在沮授看来，“挟天子以令诸侯”，以天子的名义讨伐不服的诸侯，争锋天下，“谁能御之”？
　　袁绍虽然对小皇帝刘协有着发自内心的抵触情绪，但沮授说的很有道理，于情于理都让人无法反对。因此他虽然不愿意但还是采纳了沮授的建议，准备派人把皇帝接来。可就在这时，袁绍的其他谋士提出了反对意见，反对最强烈的是郭图、淳于琼。他们说，汉政权的衰弱已经由来已久了，现在要想重新让它兴盛起来恐怕不可能。再说现在这年头就看谁的实力强，没人管你是不是以天子的名义发号施令，只要你的势力足够大，不用皇帝的名义也一样有人听你的。而且最关键的一点是，你弄个皇帝在身边很不方便，有什么事都要向他请示，听他的，您的权力就等于被削减了；不听他的，别人又要说您目无朝廷。您这不是自己找别扭吗？郭图劝袁绍放弃迎天子的打算，不知道他是真的觉得这样做不划算，还是因为看袁绍对天子有抵触心理才这样做的，但史书对郭图的评价并不高，《三国演义》更是把他刻画成一个势利小人。
　　沮授闻言立刻反驳。他说，迎朝廷这件事“于义为得，于时为宜”，是件大好事，而且如果您不早做决定，只怕就要被别人抢先了。事实上，刘协被立为皇上是董卓的意思，袁绍极不赞成，甚至反对过，并因此得罪了董卓。这在当时被传为美谈，并成了袁绍不畏强暴的证据，也是他的政治资本之一。可后来刘协还是被立为皇帝了，这让袁绍很不爽，而且一直担心刘协以后长大懂事了，掌握了朝权会对自己不利。这就是袁绍对小皇帝刘协有抵触情绪的真正原因，现在他听了郭图、淳于琼的话就改变主意，放弃了迎接朝廷和皇帝的打算，也因此放弃了沮授的战略计划，错失了进一步坐大坐强、乃至称雄天下的机会，为他后来的失败埋下了伏笔。
　　需要说明的是，按照《三国志》的记载，郭图并没有反对袁绍迎接汉献帝，反而积极劝他这样做，是袁绍自己不愿意才错失了这个大好机会。
　　应该说无论郭图也好，沮授也好，他们都只是谋士，他们的工作就是提出意见、建议供袁绍参考、选择、决策，无论他们的主意是对是错，他们都是做自己的本职工作，根据自己对事情的看法给出观点，最后做决定的还是袁绍自己。像袁绍这样家大业大的诸侯，手下谋臣云集，大家的意见不一致甚至相左也很正常，关键是看袁绍怎样在众多的建议里选择正确的来实行，这其实就是领导者的能力问题。
　　陈寿评价袁绍“好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳”，算是说对了。在各个历史时期，袁绍的谋士们都为他出过不少好主意，有的他能采纳，但更多时候他听不进去，也因此失去了很多机会。这种领导能力的差距可能就是他败给曹操的主要原因。
　　在对待谋臣建议的问题上，曹操要比袁绍做得更好。他往往能在众多的意见中选择出最正确的来执行，这次如何对待汉朝廷的问题就是个明证。袁绍不肯迎天子，可是曹操却非常想这样做。当时他的内部也有很多反对的声音，曹操自己也犹豫过，但后来经过谋士荀彧、程昱等人的劝说，他还是派兵迎来了汉献帝，也从此开始了“挟天子以令诸侯”的政治生涯。应该说那时曹操的势力还很弱小，若是没有这一步棋，只怕没人会注意他，他也不会发展得那么快。事实上，袁绍很快就为自己放弃迎天子感到后悔了。
　　还是在兴平二年，年幼的皇帝想的是谁来帮助朝廷、安定天下，袁绍想的是究竟要不要迎天子，曹操想的是如何才能迎来汉献帝，而袁术想的却是该不该称帝。
　　这时的袁术为了称帝作了进一步准备。当年各路诸侯讨董卓，孙坚第一个攻进京城，也因此得到了汉朝的传国御玺。孙坚死后，御玺就交给了他的妻子。袁术知道了这个消息就向她要这颗传国御玺，这么贵重的东西人家当然不肯就这么给他。不给是不是？袁术有办法，既不买也不用换，还是老办法——绑票！
　　袁术扣押了孙坚的妻子，告诉她的家人，想要人拿御玺来换！这一招果然管用，袁术很快就得到了他梦寐以求的传国御玺。虽然有没有这颗御玺并不是能不能称帝的充分必要条件，也不能决定称帝是不是合法，但袁术不这样认为，他觉得有了御玺就可以合理合法地当皇帝了，所以才不择手段要得到这颗传国御玺。
　　史书中对袁术的记载并不多，但就在这不多的文字中，多次出现了他绑票、拘质的记载，这搞不懂袁术这样身份、这样地位的人，为什么三番五次使出这种江洋大盗的手段？看来真像马克思说的那样，人们为了300％的利润，就敢于冒绞首的危险，更何况以袁术目前的地位，已经没有法律能约束他了，为善还是为恶全在他一念之间。
　　精尽了，有几个同学没能加上精，下周一定给大家补上，感谢大家的支持！也感谢书友剑圣心指点迷津。过了6月30日反腐大限，工作也减轻不少，从今天开始恢复每日更新！
　　
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第十一章　二袁　第十四节
（更新时间：2007…7…2　18：56：00　　本章字数：2321）


　　那么袁术为什么一直想称帝呢？这件事说来话长。当时流传着一句谶语：“代汉者当涂高”，袁术就是从中得到启示，认为自己身负“天命”。“谶语”相当于神谕，以书面或口头的形式在民间流传，一般都是预言将要发生的事，但它的来源却不可考。虽然带有一定的迷信色彩，但不可否认，有时这些话确实很准，它所预言的事情往往都应验了。古人对“谶语”非常重视，往往以此作为行动的指南。在很多史书的《五行志》里都收集了当时流行的谶语，也叫“讹言”、“谣”，或者称为“诗妖”。
　　关于“谶语”最出名的例子大概就是元朝末年那一次。当时流行的谶语是：“石人一只眼，挑动黄河天下反”，结果没多久果然就在修建黄河堤防的工地上挖出了一个一只眼的石人，随即在全国范围内爆发了韩山童、刘福通领导的轰轰烈烈的红巾军起义，进而推翻了元帝国。当然，也有人认为这是韩山童、刘福通等人先“人造”出这么一句谶语，然后又偷偷埋下一个独眼石人，让别人把它挖出来，造成谶语应验的假象，以此来为起义造势。这种说法是否正确暂且不论，它恰恰从另一个角度证明了人们对“谶语”的重视程度，“谶语”在人们心中的地位由此可见一斑。
　　在《三国演义》里也有谶语出现的描写。董卓败亡前，民间流传着“千里草，何青青！十日卜，不得生”的歌谣，其实这就是谶语。这句话的意思大家都知道，“千里草”，合起来是“董”字；“十日卜”，摞在一起就是“卓”字，就是说董卓快死了。各位千万不要以为这是小说家的杜撰，这句话确确实实流传过，还被记入范晔的《后汉书五行志》。
　　还有个例子也很有名。唐太宗时有一句谶语，大意是说唐三世后会有姓武的女王代有天下。太宗也听说了这句话，为此很伤脑筋，还特意就此事征求了当时一些著名的玄学家的意见。后来的历史也证明了谶语再次应验！这件事在《旧唐书》和《新唐书》都有记载。
　　对了，秦始皇时那句著名的“亡秦者胡”，这些都是谶语。只是谁都不知道当时为什么会有这样的“谶语”，它是怎样产生的？
　　这样的例子太多了，而且很多都应验了，因此古人对“谶语”深信不疑。项飞觉得“谶语”用今天的科学理论无法解释，但不等于说它没有道理，更不能一棍子打死，统统划为封建迷信，只能说超出了我们所能理解的范围。
　　“谶语”一般都是预言将来的事，但往往隐晦难懂，经常让人会错意，只有当它应验时人们才知道它的真正含义。比如那句“亡秦者胡”就让英明神武的秦始皇理解错了，以为最大的威胁来自“胡人”，据说他就是因此修建了万里长城，结果历史证明这个“胡”不是指胡人，而是秦二世胡亥。
　　现在的袁术就面临这样的难题：他得到了谶语，却搞不懂它的真正含义。袁术听到的谶语应该是这个意思：取代汉朝而有天下的应该是“涂高”，可是这“涂高”是什么意思呢？顺便说一句，这个“涂”是通假字，应为“途”。当时知道这句谶语的人很多，可真正明白其中含义的几乎没有。袁术也一样不明白，但是他有自己的理解。“涂”即“途”也，“途”就是道路，而袁术的字是“公路”，带个“路”字，能与“涂”靠上边，所以他认为“涂高”指的就是自己，至于“高”是什么意思，袁术可没功夫研究。
　　袁术如此坚定地认为天命在自己身上还有一个重要原因。按照五行理论，秦朝是“水德”，尚黑色，所以我们看到影视作品中秦朝官员的服色以黑为主，汉朝是“火德”，尚红色，五行学说认为以火代水，所以汉代秦。同样按照五行学说的观点代水的应该是土，“土德”的代表颜色是黄色。因此汉末的起义军才自称为“黄巾军”，他们的口号是“苍天已死，黄天当立”，处处突出一个“黄”字。袁术姓袁，袁姓出自陈，而陈是远古时舜的后裔，舜帝是“土德”，所以袁绍认为自己也是“土德”，可以代替“水德”。
　　这个弯绕得太远，但袁术觉得没问题。有了这两个理论上的支持，他坚定地认为自己身负天命，必须要称帝。事实上我们都知道“天命”并没有垂青于袁术，这句谶语没错，五行理论也没错，是他自己理解错了。《后汉书》的结论认为“天命符验，可得而见，未可得而言也”，就是说这种事只能看到它应验，要想预知它的含义很难。
　　今天我们回头看这段历史，当然知道“代汉者”是“魏”，可是为什么呢？《后汉书》也只是说这句谶语的意思是天命在魏，“涂高”就是指魏，同样没有解释为什么“涂高”就是魏。项飞对这个问题也是百思不得其解，查了一些资料，也请教了一些学者，可还是没有得到让人信服的答案。还是那句话，“功夫不负有心人”，在一个偶然的机会里项飞终于找到了答案。
　　有一次一个朋友家人外出，剩这个朋友自己在家，偏偏这人胆小如鼠，不敢一个人过夜，于是项飞承担起包括陪睡在内的“三陪”任务。有一天完成陪吃任务后，闲来无事，就想找本书解闷。朋友的父亲是个老学究，书房里摆满了书，据说还有不少珍本。那些宝贝项飞不敢碰，只是顺手拿起了一本《辞海》翻翻，无巧不巧，就是这么顺手一翻，让我找到了答案，解决了长久以来一直困扰我的问题。
　　项飞无意中翻到了“魏”的条目，关于“魏”的众多解释中有这样一条：古时路边的高台称为“魏”。路边的高台就是“途高”，而“途高”就是“涂高”！如此一来我们就明白为什么“代汉者当涂高”指的就是“魏”了。
　　找到这个答案多不容易！项飞觉得自己应该受到奖励，请大家鼓鼓掌。而且这项发明已