细数三国豪杰-第23部分

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私玻�当年秦始皇派徐福带童男童女数千人出海求仙药，到了到了亶洲就住了下来，没再回来。这些人在亶洲自行繁衍，已经有数万家了，他们当中有人曾经来到会稽买卖布匹，会稽东县也曾有人出海遇大风漂流到亶洲，但是亶洲相距“绝远”，难以到达。卫温和诸葛直根本找不到传说中的亶洲，只到了夷洲，就是今天的台湾，就凭这一点就足以让他们名垂青史了——虽然他们当时没认识到此行的重要性。这是台湾是中国领土不可分割的一部分的历史铁证，任何人都无法篡改，无法抹杀，那些唧唧歪歪、心怀鬼胎的人应该闭嘴了。卫温和诸葛直不但到了台湾，还带回来一些当地人，更重要的是打通了大陆到台湾的航线，密切了沿海岛屿与内地的联系，说台湾与大陆血肉相连就源于此。这是卫温和诸葛直最大的历史贡献，也是孙权一生的闪光点和骄傲。
　　孙权对神怪之说一直很感兴趣，到了晚年尤甚。此时的孙权还不到五十岁，正值中年，但也开始求仙了。不过这次他交给卫温和诸葛直的是不可能的任务，到哪里找仙山？到哪里求仙药？黄龙三年，两位将军无功而返。孙权大怒，以“违诏无功”的罪名将他们下狱，随即处死。可怜卫温和诸葛直两位将军，摊上这么个注定完不成的任务，虽然得以名垂史册，但却白白搭上了性命。他们就像天上的流星，刹那的光芒四射换来的是永久的毁灭。不过对我们这些看客来说，无须分清它是什么样的流星，只要记住它划出的美丽弧线就足够了。
　　孙权一定也对卫温和诸葛直求仙之行抱有极大幻想，不然他也不会在希望落空之后如此生气。从这一点也可以看出孙权刑罚之重和“果于杀戮”。
　　同年在东吴境内有“嘉禾生”。据说只有在“圣主”当朝的时候才会有“嘉禾”自己长出来，孙权听说这件事当然高兴，于是下令第二年改元。不用“黄龙”纪年了，改为“嘉禾”纪年，这样公元232年就改成了“嘉禾元年”。孙权在位期间频繁变换年号，包括称帝前的“黄武”，一共用了六个年号。刚才说了孙权对神怪之说一直很感兴趣，他每一次变换年号几乎都与此有关。用“黄龙”纪年，是因为当时在夏口和武昌有黄龙和凤凰出现，以后的几个年号基本都是这样。项飞发现越是当权者对这类事感兴趣，这类事就出现的越多，不知道是事实如此，还是有人利用了当权者的这个心理。
　　嘉禾元年（公元232年），孙权派将军周贺、校尉裴潜走水路到辽东。为什么呢？因为此时魏国的辽东太守公孙渊已经打算反叛了，孙权觉得机会难得就派人与之联络。结果周贺在半路上被魏军伏击，兵败身死，任务也没完成，联系也没建立。公孙渊一看，干脆我派人联系你吧！于是派人来见孙权，表示愿意接受孙权的领导，“称藩于权”。孙权大喜，重赏了公孙渊。
　　第二年，孙权打发辽东的使者回去，可能他觉得去年的封赏不足以表明他对公孙渊的看重，于是又派人跟使者一起回去，还带了大量的赏赐，并封公孙渊为燕王，加九锡。——当年受曹魏九锡的孙权如今可以给别人加九锡了！以张昭为代表的大臣们纷纷反对，他们认为公孙渊可不可信还不知道，这样的赏赐有些太重了。可孙权认为，公孙渊如果在辽东反魏对自己乃至孙刘联盟进攻魏国很有帮助，而且他坚信公孙渊不会晃点自己。于是不听众人劝告坚持发使，还派了士卒万余人护送。
　　结果公孙渊果然反复，杀了使者，把首级献给曹魏，还把这一万多士卒连人带辎重多收归己有。裴松之在作注时认为孙权刚愎自用，不听劝告，在没看清形势的情况下派万余士卒到辽东，这不能说是昏聩，简直是“无道”。项飞认为，孙权只是伐魏心切才出此昏招，最多是利欲熏心，谈不上“无道”。
　　孙权得知消息大怒，当即就要起兵亲征公孙渊，被大家好说歹说给劝住了。
　　嘉禾三年（公元234年），蜀相诸葛亮伐魏出武功，魏将司马懿领兵相拒，双方一时相持不下。孙权料定此时魏国空虚，无人能抵挡自己的进攻，于是下令伐魏。魏明帝曹叡对孙权这种趁火打劫的行为很是不忿，亲率水军东征。曹魏虽然一直忙于抵挡蜀汉的讨伐，但始终都不敢把全部兵力都投放到西线，就是防着孙权这一手。孙权没料到魏明帝会御驾亲征，他犹豫了一下就退兵了。
　　同年诸葛亮病死在五丈原，从此蜀汉开始了鸽派掌权的时代，休养生息，积蓄力量是他们的主要任务。曹魏也被折腾得够呛，他们也开始治理内务，恢复元气，而且没多久又爆发了公孙渊反叛，曹魏一时间无暇外顾。所以这一阶段，又是一个相对和平的时期，三个国家都致力于发展力量，整顿内务。
　　公元238年，武昌一带出现麒麟，这可是太平的象征，于是大臣们建议改年号。孙权说改年号倒是可以。不久前赤乌（一种鸟）集于大殿前，这是我亲眼看见的，要改年号就改为“赤乌”。据说当年周武王伐纣前，就有大量赤乌出现，当时君臣都看见了，后来周武王果然统一了天下。孙权想用“赤乌”这个年号，其用意就在这里，大臣们当然不会反对，于是改年为“赤乌元年”。“赤乌”是孙权用的最长的一个年号，一共用了十四年。
　　
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第四章　孙权　第十三节
（更新时间：2007…1…24　9：04：00　　本章字数：5973）


　　在这一年孙权处决了一个他曾经很信任的一个臣子——吕壹。吕壹曾任中书典校，主要工作就是检查大臣和各地、各级官府交上来的文书，看看里面有没有犯禁之处，有没有反动言论，有没有不敬的言辞。他就利用工作便利吹毛求疵，打击异己，排挤大臣，连当时的一些高官也敢诋毁，比如丞相顾雍就曾被诬告。太子孙登多次向孙权进谏，反应吕壹的问题，但孙权都没采纳。大臣们一看太子说话都不好使，更加“莫敢言”了。后来吕壹自己败露，孙权才识破他的真面目，把他下狱处死。然后孙权作了公开的自我批评，但同时也对一些重臣不敢直言进谏表达了不满。
　　赤乌四年（公元241年）太子孙登病逝，这对孙权是一个巨大的打击。孙登字子高，是孙权的长子，并被寄予厚望。孙权很早就确立了他继承人的地位，早在孙权被曹丕封为吴王的时候就立孙登为王太子，还专门挑选了老师来辅导他，就连陪读的人也都是一时之名士，有后来权倾朝野的诸葛恪，还有张昭之子张休，顾雍之子顾谭，陈武之子陈表等，这四个人被称为“太子四友”。孙权还指定张昭担任太子的老师，由于张昭年事已高，而且政务繁忙，就由其子张休先听张昭讲课然后转授孙登。应该说孙权在对孙登的培养上是很认真的，也是下了大功夫的，而孙登也不负众望，经过认真的学习，俨然又一代明君之相。
　　可惜天不假年，孙登英年早逝，年仅三十三岁。孙权在悲伤之余又于第二年立子孙和为太子，同时封孙和的同母弟弟孙霸为鲁王。客观地说孙权在接班人的问题上是失败的——除了孙登。
　　孙和与孙霸是亲兄弟，孙权对他们一样的宠爱，这本无可厚非。但孙霸对于孙和被立为太子一直不服，就在暗中使劲，想要取而代之。孙和当然不能坐以待毙，也采取措施反击。结果时间一长，二子不睦的情形就被大家知道了，连孙权都听说了，于是他下令禁止他们有任何接触。像这种皇子争宠的情况在其他帝王家也有，不足为奇，但要命的是朝中大臣也卷了进来，分成两派。以时任丞相的陆逊为代表的一派认为应按照长幼次序确立接班人，力挺孙和，这一派势力较强，除陆逊外还有大将军诸葛恪，太常顾谭，骠骑将军朱据等人。支持鲁王孙霸的一派也不可小觑，他们有骠骑将军步郅，镇南将军吕岱，大司马全琮等。这样一来，几乎朝中的重臣都作了选择，站好了队，搞得孙权很头疼。他曾对身边亲信说，儿子相互争斗，大臣们拉帮结派，“将有袁氏之败！”当年袁绍的几个儿子为了争夺继承权，各领一帮人大打出手，结果反被曹操逐一剿灭。这件事过去的时间并不长，孙权对此还记忆犹新，可没想到自己也遇到同样的情况，难道真的要重蹈袁绍的覆辙？
　　就在大家认为皇位争夺战的胜者将在孙和、孙霸兄弟中产生时，没想到异军突起，又有一人加入到争夺战中，他就是孙权的小儿子孙亮。孙亮和他的母亲潘氏为一党，虽然发力较晚，但战略得当，很快就占了上风。他们取得了在孙权面前说话很有分量的全公主的支持，而全公主本就与孙和、孙霸的母亲王夫人有矛盾，自然不愿意看到孙和、孙霸中任何一个人继承皇位。正赶上又一次孙权生病，身为太子的孙和就到庙里祭祀祷告。孙和有一个妃子张氏，她的叔叔是张休。偏巧张休家住得离庙很近，张休就请孙和到家坐坐。本来这也没什么，可是被全公主知道了，她就到孙权跟前说，孙和趁您有病不知道跑到张休家和他商量什么。还说孙和的母亲王氏听说您病了，“面有喜色”。这可犯了孙权的大忌，孙权“由是发怒”，有了废立之心。
　　王氏知道后心怀恐惧，忧闷而死。她死后，孙权就准备废太子了。陆逊和其他大臣吾杰、顾谭等人上书力陈此举不可，结果激怒了孙权，他认为大臣们不但拂逆自己的意思，还敢暗中结党，这是历来君王的大忌。于是孙权下令逮捕吾杰，随后处死，又把顾谭发配到交州（今天的广州），重创了太子党。但是对怎样处理孙和，孙权还是有些犹豫。
　　孙权犹豫了一年多，最后下定决心“幽闭”孙和。孙和被幽禁后，骠骑将军朱据和尚书仆射屈晃带领手下将士，接连几天“泥头自缚”跪在宫门前为他请命。（“泥头”不知道是什么意思，是去掉帽子，还是弄一脑袋泥巴？）孙权在宫里看到这一幕，“甚恶之”，严厉地斥责了这些人。本来嘛，当皇帝的最烦大臣结党，这些人救孙和心切，无意中又犯了孙权的大忌。
　　孙权随即商议废掉孙和立孙亮为太子，这一下引来了大臣们强烈的反对。朱据和屈晃等一些大臣“固谏不已”，还有两个大臣陈正和陈象上书力谏。他们在所上书中举了个例子，就是春秋时期晋献公为了立奚齐为太子而杀掉公子申生，从而引起晋国内乱的故事。这个例子引用得太刺激了，孙权一下子就“大怒”了，当即下令“族诛”二陈，不但处死他们本人，还要灭族。同时还把朱据和屈晃“牵”到大殿“杖一百”。这次孙权做得太过了，不久前还埋怨大臣不敢进谏，现在人家进谏了，却又如此对待人家，可真难为这些大臣了。顺便说一句，几十年后，孙和的儿子孙皓当了东吴最后一任皇帝，即末帝孙皓。他虽然暴虐，但对当初为孙和力谏的大臣及其后人还是颇为优待的，例如他曾封屈晃的儿子为东阳亭侯。
　　暴怒之下的孙权不但废掉太子孙和，还下令赐死鲁王孙霸，随即又立孙亮为太子。可怜孙和、孙霸，兄弟相争，两败俱伤，一个被废，一个把命都搭上了，却都是为他人做嫁衣，反倒让孙亮从中受惠，正所谓鹬蚌相争，渔翁得利。这时是赤乌十三年，即公元250年。这事还没完，孙权又对进谏的大臣进行整治，连杀带流放共有十多人。就连一向颇受信任的丞相陆逊也受到牵连，孙权多次派人“责让”他，陆逊“愤愧”而死，时年六十三岁。
　　孙权此举破坏性极大，不在于他杀了多少大臣，而在于破坏了风气，使得大臣不敢进言，堵塞了言路。《吴书》记载，后来孙权病重，有些明白过来了，想要重新召回孙和立为太子，可是被全公主等人的力劝打消了念头。历史证明孙权在选择继承人的问题上是非常失败的。孙亮继位后就大权旁落，朝政混乱，几年以后被废为会稽王。
　　孙权曾担心自己会重蹈袁绍的覆辙，但在这个问题上他做得不如袁绍。古人在选择继承人时很注意长幼顺序，一般都是嫡长子继位，很少有废长立幼的情况发生，这被认为是祸乱的根源。陆逊等人力挺孙和就是为了这个原因，倒未必是受了孙和的好处。袁绍当初废长立幼是因为他觉得幼子的能力高于长子，可孙权不是这样，他是因为看不上孙和，才立的幼子孙亮。而且袁绍立幼子后，他的长子仍然统兵在外，雄踞一方，当然这也是后来二子相攻的祸根，但袁绍毕竟没有难为自己的儿子。孙权就不同了，他幽禁了孙和，还赐死了孙霸，虎毒尚且不食子呢，孙权下手太狠了。他的做法有点像当年的汉武帝，武帝临终前，他的接班人刘弗陵年纪尚小，为了避免以皇太后为代表的外戚集团掌权，武帝赐死了弗陵的母亲，他的爱妾——钩弋夫人。孙权此举也有异曲同工之意，但太狠了。
　　《三国志　吴　孙权传》在记载到赤乌十三年时，最后一句话是“是岁神人授书，告以改年立后”。这句话翻译过来就是：这年有神仙送来一本书，告诉应该改年号、立皇后。这句话来得很突兀，没有上下文，而且既没说是何方神仙，也没说送来什么书，更没说改什么年号、立谁为后。这件事应该是确实发生了，但是不是神仙所为就很难说了。很可能有人利用孙权对神怪之说感兴趣这一点，假托神仙之名，来达到自己的目的。这件事最大的受益者就是后来被立为皇后的潘氏，史书上说她“性险妒”，而且很有政治野心，所以此事很可能就是她策划的杰作。
　　不管这是不是神仙的意思，反正孙权是信了，于第二年（公元251年）改元“太元元年”，立太子孙亮的母亲潘氏为皇后。这时在罗阳县出了个神仙，自称叫王表。他饮食、语言与常人无异，可是“不见其形”。（怪事！理解不上去！莫非是一种有质无形的存在？）孙权听说了这事，就把他当作神仙了，于太元元年五月，派中书郎李崇捧着“辅国将军”和“罗阳王”的印绶来请王表。看来孙权真是下了大本钱，还没见过面就赐以高官显爵。想当初孙权费了多大力气才当上吴王，现在一张嘴就封王表一个“王”，虽然“罗阳王”与“吴王”不可同日而语，但毕竟是个“王”——孙权真是老糊涂了。求仙是帝王的通病，越是高龄帝王症状越明显，大概是随着年龄的增长越来越放不下这种尊贵的生活。
　　王表接受了孙权的邀请，就和李崇一起来见孙权。一路上所经郡县的长官尽心接待，王表与他们谈论，无所不知（怪！王表不显形，郡县怎么接待？）。王表有一个婢女，名叫纺织，经过山川河流的时候，王表就派她与这些山神、水神交流。七月的时候，终于见到了孙权。孙权专门在苍龙门外给王表修建了府第，还多次派人奉送酒食。而王表对一些“水旱小事”的预言也“往往有验”。
　　这些都是正史《三国志》的记载，不是出自志怪小说！王表的事出现在正史中，至少说明两件事：一、这件事确实发生过；二、这件事在当时影响非常大。但王表真的是神仙吗？项飞觉得未必。顺便说一句，项飞坚定地认为这个世界上确实有我们所说的“神仙”，他们可能是另外一种生命形式，只是我们还不了解而已。神仙或是修仙的人很少追求名利这些世俗的东西，最重要的是，真正的神仙为了普渡众生，传教传道，从来不怵于显形。所以这个王表可能不是神仙。他可能是某种动物