道途三千-第1部分

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　　　　首先声明，这东西当真是可看可不看，与情节无关。如果有时间有兴趣，也不妨一看。随便谈谈关于我这本书的构架以及一些想法吧。

　　　　第一次发文，什么都不懂，只懂埋头码字，还是朋友有心提醒，我才知道，原来第一次上传，还得有个两千以上以供审核，我一看，楔子才六百多个字，不行啊，于是就写下了这么一篇东西。关于道，关于佛，关于那个世界。算是对世界观的一点阐述吧。

　　　　构思这个故事，有挺久了。一切源自自己的一个想法。关于漫天神佛，关于道。说到“道”，大家想必有很多话说。道教自五斗米教而始，传于今rì，有千百年历史了。虽然诸子百家之中，儒教对中华民族影响最深远，但是，儒教并不算典型意义上的宗教。而佛教，一则并非源自本土，二则讲求出家，出世，看破红尘，方才遁入空门。所以说，只有道教，才是中华民族的本土入世宗教。关于道的说法，实在多不胜数，最闻名的莫过于那句“道可道，非常道。”虽然并不是所有人都能领会其中真意，但是基本没有不会这句话的。老君有云：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，dú　lì而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。这或许是最全面的关于道的阐述。由这句话，我们可以勉强做出这么个判断，所谓道，就是“混沌”，就是宇宙大爆炸前那团浆糊。

　　　　但是，这么说来，和我们通常意义理解的，所谓“求道”，“得道”，有些出入。总不成求道求得一团混沌吧。勉强给一个说法的话，这里所谓“求道得道”的“道”，是指“天道”。

　　　　而什么又是“天道”？道家有句话，这么说的，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”很显然，话中的意思是，“道”是脱胎于自然的。那么可以这么理解，所谓“得道”，就是掌握了自然规律，或者说更高于自然规律的，一种天地星辰山川草木万物生灵的，一种至高法则。这么说来，就好理解多了。“求道”是求索那至高规律，“得道”则是掌握了这种至高法则。“得道”的人，有大神通大智慧大~法力，便如同学会了使用方程，就能解决很多数学问题一般，掌握了这法则，就能为常人所不能为。

　　　　我曾经想过这么一个问题。关于漫天神佛，关于那些虚无缥缈的因果循环之说，前生来世之说。漫天神佛，如果真的存在，受凡人香火敬仰，可是，当凡人遭受灾难，而于那些神佛不过举手之劳时，那些神佛哪儿去了。不要用什么“天地不仁，以万物为刍狗”的话来敷衍，如果真是如此，那么漫天神佛即使真的存在，拜你又有何用，关键时候你又帮不上忙。如果神佛并不存在，那就更没有拜的必要了。对此，一度颇有些费解。不过后来也释然了，不论神佛是否真的存在，拜，是一种信仰，一种jīng神寄托。神佛，或许只是人本身jīng神世界在物质世界的一个投影吧。

　　　　道家，讲的是修今生。佛家，讲的是修来世。相比之下，我觉得道家更靠谱，至少从我一个普通人的角度，勤勉修行的话，我更希望这一辈子便能有结果。而我仇恨的坏人，也最好这一世便遭业报，让我能看得见，心里爽。在中国传统文化里，道教的影响，也更深远。太上老君，原始三清，玉皇大帝，灶王爷，阎罗王，牛头马面无常鬼，乃至亲人过世做的头七五七之类的，都是源自道教文化的。而关于佛教，普通人除了能数得上来几个名字，想来也不甚了解。至少我觉得佛家那“六道轮回”——天道，人间道，修罗道，畜生道，饿鬼道，地狱道——这么划分，不如道家的“五道”——神道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道——来的简洁。对于什么阿修罗，乾达婆，迦楼罗，都只是听着耳熟，并不了解，毗卢遮那佛就是释迦牟尼的法身佛，释迦牟尼是化身佛，大rì如来是报身佛，这还是为了写小说查资料才知道的。毕竟是异族宗教，语言障碍，是天然的鸿沟。从这个意义上来说，我应该是属于倾向道家的一派。

　　　　好了，废话这么多，也有必要说说关于我这本书了。

　　　　在我想来，在我的这个书中世界里，那些漫天神佛，是有的，但是，并不是真正意义上的得道。他们虽然有大神通大智慧大~法力，但是，终究跳不出人的范畴，仍然有七情六yù，有人xìng的种种缺点，或者妒忌，或者执著，不一而足。修道之人，清心寡yù，但是“求道求道”，这本身不就是一种最大的yù望么？抱着一个大yù，而讲清心寡yù，不显得很矛盾么？所以，在我的设定里，真正得道的，几乎没有。当然也不是绝对的没有，鸿钧老祖，天生天养。有一种说法，鸿钧就是道的化身，开天辟地的盘古，就是他的弟子，奉他之命开天的。个人偏向于这种说法，因而书中，也采用这个设定。

　　　　个人很不喜欢小白文那套打怪升级的系统，所以，我尽可能地弱化所谓“升级系统”在文中的存在，但是，毕竟还是少不了的，但我会尽可能地少提及。

　　　　不过还是罗列一下吧。

　　　　道——初境元境极境化境空境无境有境真境道

　　　　佛——觉xìng法xìng根xìng小乘圆满华严真如如来藏菩提

　　　　还想解释一点，这是我第一本书，而受作文的影响，自己在写作方面，存在一些不好的习惯，再加上刚开始写作，思路没打开，所以这么一点恶习在前两章体现的尤为明显，那就是，过多的写景，关乎情节的内容并不多，显得华而不实。对于这一点，在写作过程中自己也意识到，也有朋友提醒过，所以，在后边，就大大改善了，如果前两章，看得觉着累的话，可以适当跳过的。但是……如果这么一篇东西你都能看到这里，想必也不会对前两章无法容忍吧……

　　　　说废话时间总是过得那么快。眨眼间两千多个字了。哎……

　　　　每天三千，跟大神自然是比不得的。我写文很慢，平均的话，800字一小时，写一章，看起来可能就几分钟，但我要写足足四个小时。伤不起。

　　　　还有就是关于情节发展。本来对于主角的来历，也就是文殊转世这一点，并不想太早提及的，只是考虑到，我的文属于慢热，不提前给点有料的内容，可能留不住读者，无奈这下，也只得交代了。

　　　　现在的进度是第一卷，这一卷，我姑且称之为《少年行》吧，没有太出彩的情节，但是主要人物，会一一粉墨登场。而这一卷，我更多的笔力，倾注在塑造他们的xìng格上。后边，会更jīng彩的。慢热，慢热，哎，慢热的chūn天，还会回来的吧。

　　　　我写文，绝对不可能是那种爽文，喜欢那种极尽YY，通天彻地，越级打怪，美女全收的，出门左转不送。主角不可能一帆风顺，但我也不会刻意虐主。

　　　　总之，希望我倾注了心血的这本书，能有人喜欢吧。我会用心创作好，喜欢的朋友也请不吝笔墨，三言两语，鼓励也罢，批评也罢，我都欢迎之至。一个人单机qq没意思。一个人写书没人看，也一样。

　　　　PS：一时想不起来要PS什么，想起来再说吧。

　　　　最后，送上最初版的，也是不太讨喜版的简介——

　　　　道参今生，佛修来世，魔主生灭。大道三千，无正无邪，无善无恶。清修，苦行，杀戮，轮回，千途万路，道之所存，无处不在，漫天神佛，却终求之难得。世上本无神佛，不过一群修行有得之人，有大神通大~法力大智慧，却如凡俗之人一般，七情六yù，虽可摒弃，求道之心，实为大yù。跳出轮回，超脱天道，终如镜花水月。天道无情，人有情，人xìng，神xìng，取舍两难。



………【楔子】………

　　　　神州浩渺，万物长生，rì月轮转，天地大德。

　　　　相传，这世间，原本并无天地之分，只有混混沌沌一团，不知何物，亦不知其源，不知其始。老君云：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，dú　lì而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　　　后有盘古，执巨斧，化分yīn阳，辟地开天，身化rì月星辰，山川河流。

　　　　神农氏注jīng气于土石草木，始有飞禽走兽。女娲氏塑泥人于灵河洛水，终成万物灵长。

　　　　人生于世，眼见周遭天地，rì升月落，chūn夏秋冬，或雨骤风狂，或雷鸣电闪，或青山巍峨，或江河滔天，时有地龙翻身，时有天狗噬月，便以为这天地之间，有神明所在，执掌rì月，手握yīn阳，令四季有序。亦有jīng怪妖魔，与神相对，控灾难，拘魂魄，使乾坤无常。于是求神拜佛，以期风调雨顺，无病无灾。

　　　　人，为万物之灵长，却终限于先天，地崩山摧，洪水猛兽，在天地威能之下，苦苦挣扎求存，举步维艰。又及人生苦短，岁月匆匆易逝，遂妄求长生之念。历经漫长久远的岁月，集众多大智慧者艰辛努力，竟真的摸索出一套修行之方，参悟天道，效仿自然，吞吐天地灵气，吸取rì月jīng华，延年益寿，强身健体。其中甚者，能驾驭雷霆，飞天遁地，千百年不朽。寻常凡俗之人，遂以为神，筑庙修祠，顶礼膜拜，香火鼎旺。修行之风，亦rì渐旺盛。

　　　　然修行法门，多为不传之秘，门阀之见，却人千里。修行高深者，寻深山大渊而居，以避尘世浊气，其所在，非常人所能履及。天长rì久，求仙访道之风，渐渐淡漠。又数百年，仙佛神怪之说，沦为茶余饭后之笑谈。



………【第一章　灵台】………

　　　　三月初晴，天朗气清。

　　　　和煦的风肆意地舞动，扬起纷纷落英。随风飘洒的丝丝柳絮，如天上无暇的云朵谪堕人间，如梦似幻，仿入画境。风雨才歇，天sè湛蓝，层层薄云的缝隙里，投shè出点点金光。莺飞草长，万物更新。远处青山叠翠，云遮雾绕，飘渺而虚幻。近前浅草才没马蹄，带着生机的翠sè和虽不浓郁却独有的芬香，沁人心脾。偶尔瞧见几棵大树，也是郁郁葱葱，虽不成林，也颇有一种恬淡而闲适之感。

　　　　这片天地间，一条小路通向远方，极目远视，只见着直到云山之下，不知穷处。小路上行人颇多，达官贵人有之，喧攘攘一大群人呼啦啦驶过；平头百姓有之，夫妇二人携着幼子，或是三两孝子搀着双亲。偶尔得见三两猎户樵夫，背一大捆柴火，或是拎几只野兔麂子，满载而归，想来此地物产颇丰，山水灵秀。

　　　　此刻，路上正行着一支队伍。队伍正中，是一驾马车，虽不见装帧多么华贵，但雕纹轩窗，行进间平稳之极，显见也是出自名家之手。马车周遭，一行护卫策马跟随，众星拱月将马车护在中间。看众护卫皆孔武有力，进退有序，颇有章法。路上行人，见着这一行队伍，心知非富即贵，皆避让而走。

　　　　行进间，马车的帘子忽然被掀开，探出一张宜喜宜嗔的娇俏容颜，眉如柳叶，双目灵动，帘子垂下来的流苏半掩额间，煞是好看。先于俏脸而来的是一串清脆的嗓音，“李大哥，夫人问，还有多久才到灵台寺啊？都行了半晌了还没到呐。”

　　　　行在队伍最前之人闻声回头，只见其人方面宽额，鼻直口方，浓眉大眼，一身劲装，颇显英武，正是护卫头领，女子口中的李大哥。这李大哥回头瞧见女子一双水灵灵会说话般的眼睛，神sè略微有些赧然，稍一对视便略略低头，错开眼神，黑脸上一时间竟泛起一层几不可见的绯sè，道：“曦云姑娘请告知夫人，莫要着急，至多再有两刻便到了。”说着稍稍抬头，瞄一眼女子的俏脸，又急急转过头去。

　　　　女子瞪着那男人的背影，恨恨的做了个鬼脸，嘴里嘟囔道：“哼，胆小鬼！没用的男人！”甩下帘子返身回了车内。

　　　　车内颇为宽敞，除了柔软厚实的坐垫外，还有一张几案，案上置一盏香炉，炉中燃着上好的檀香，袅袅升腾起丝丝缕缕烟气，淡淡的香味弥漫在车内，宁谧而清远。香炉旁是一壶数杯，沏的是上好的安溪铁观音。再旁边，摞着几册佛经。

　　　　几案后，坐着一个妇人。眉如远山，眼如丹凤，肤如凝脂，口如朱丹，举手投足间，气质雍容，行止高贵，端的是一个美妇人。眼角的些微细纹，稍稍显出她的真实年纪，只是不经意间，实难找到岁月留下的痕迹。妇人一手持一串玛瑙念珠，一颗颗玛瑙石在她chūn葱般的指间滑过，红彤剔透，为难得的上品。另一手持一卷经书，正细细研读。这时，那俏丽少女回转车内，妇人微微抬头，看着少女气呼呼毛手毛脚的样子，不禁莞尔，道：“曦云，是不是李护卫又欺负你了？”

　　　　曦云闻言，脸颊忽的飞起一片红晕，小嘴嘟起低声道：“夫人莫要取笑我了，李大哥人好又老实，怎么会欺负我。”

　　　　车内另一边，一位四旬上下的nǎi娘，正抱着一个一两岁的孩子哄他睡觉，闻言笑道：“那又是谁惹恼了我们的曦云姑娘？张护卫？陈护卫？”

　　　　曦云的小嘴嘟得更高了，撒着娇嚷道：“夫人和张姨都欺负我~曦云不依~”那羞不可抑的神情，直叫夫人和nǎi娘忍俊不禁，车内笑成一团。

　　　　nǎi娘怀里的小家伙显然不是安分的主。粉雕玉琢，白白胖胖，煞是讨喜，活脱脱就像年画里抱着大金鱼的娃。此番被众人笑声扰了美梦，很是不忿，在nǎi娘怀里又是蹬腿又是挣扎，粉臂挥舞着拽了拽自个儿脖子上挂着的长命锁，小嘴里嘟嘟囔囔说这些没人能懂得话语。见扰了孩子，几人便即噤声，小家伙哼哼唧唧，挣扎几下复又沉沉睡去。众人这才放下心来，车内又恢复了平静。

　　　　香气袅袅，车轮滚滚。……

　　　　山不在高，有仙则名。

　　　　便如这灵源山，只千仞有余，无所谓高，兼而山势平缓，亦无所谓险。虽秀丽非常，却本也当不得如此之盛名。须知灵源山，扬州一境，无人不知无人不晓。周遭荆州，豫州，徐州，青州诸地，亦常有香客信徒，前来膜拜，奉为圣地，络绎不绝。皆因灵源山上灵台寺，古刹千载，不止何时始建。人们口耳相传，灵台寺素来灵验，百姓凡心存善念多行善事者，往往求子者得子，求财者得财，求功名者也得高中。此灵台扬名一故也。然而，真正令灵台寺声名远播的，不止于此。故老相传，但凡淮扬之地偶有水患瘟疫，诸般灾祸，众虔诚弟子，善男信女，聚于灵台寺佛像之前，诚心祷告，不消多时，便灾祸自去，化险为夷。于是乎，三人成虎，越传越神，到得数百里地之外，便闻得灵台寺之灵验，有求必应，但凡求而应验者，便是善人，求而不得者，便不为善。故此，虽致一些果真沽名钓誉假行善举者不敢前来礼拜，但也吸引得更多的香客信徒前来拜谒，往来不绝。

　　　　山下有石碑，高有丈余，宽六七尺许，上书“灵源”二字。石碑边缘平滑，相传佛祖慈悲，以抚碑而行三周，代替三拜九叩之礼，如此便可交得好运，香客信徒遂以手抚碑，年月长久，石碑便成如今模样，虽说不得光滑如镜，却也相去不远。

　　　　石碑过去数十步，便见得一座山门，并不如何高大，亦无什么装饰，只横梁上悬一牌匾，书曰“灵台古刹”，笔力雄浑，气势十足，却无落款，不知出自哪位名家之手。此外，山门便别无他物，不似其他寺庙，往往书有一些颇具禅机哲理的楹联