浅论拾遗_yy论-第8部分

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在我们yy校园的时候，种马出现了。
种马是什么？
无数的小白和写手都在表面上深恶痛绝。其实，这很好理解，因为生存的利益与利益的生存不可能完全相同。
还是先说一下什么是种马吧！
种马是yy中的一种写法和现象，它主要是指yy故事中，一个男人可以得到两个以上女人的性（包含两个！）产生性关系。这与yy中的另一个争议性词“h文”又联系在一起了。当然，在种马写手的眼中，这不是性，应该是爱情。对此说法，我只能选择沉默。
种马只能够在yy中存在，而在中华人民共和国现行的法律中是不被允许存在的，我们可以看着是对生活的幻想和人性某些方面的展示。
人性（男性）中有没有种马所表现的性共体占有欲？有人肯定又要追述人是动物的溯源了。对此，我不是权威，也不敢随意发表意见。因为根据史料所知，早期人类是性共体，“性共体占有”也在封建社会中出现过。但是我们一直坚持马克思主义哲学观，坚信人类是不断向前发展的。发展也就意味着种马中的部分东西是落后的、应该被现在先进人所屏弃的物事。但是yy文学中种马文字的繁荣又让我们无法否认客观存在的东西。在需要合理解释的今天，我们只好认为，这是人类精神文化在倒退！
“种马”的繁荣让我们重新审视这一文化现象，我们不在刻意否定一却也许不太被认同的东西。宽容是必要的！
种马是在以校园为主要阵地的yy中得以辉煌。这让那些一辈子从事教育工作人目瞪口呆。也许，他们到死也不会明白：单纯的校园怎么与肮脏的性共体联系在一起！
一对不相关的词在yy中“碰面”了，仔细一想，还是很有意思的一件事情。
在阐述了校园类与种马类的内在东西后，我简单地回顾一下两类的作品、具体的思想内容与写作方面技巧。
先说一下校园类。
在起点中，校园类没有一个完整的存在，它被割裂成无数块。如：女生频道的菁菁校园类，现代都市中的青春校园类，玄幻奇幻中的魔法校园类……就是没有明确标上校园类的许多作品实际上也是校园类的延伸。如：《梦回九七》、《梦回九九》、《白手起家》和《再生之科技帝国》均属于商海沉浮，但实际上，他们都没有脱离校园。这也从侧面说明了校园类的繁荣。
校园类作品特色如下：
一，环境是校园，但是出来的主角却在习惯性晕到之后得到特殊的能力。这种特殊能力来源比较多，有鬼神之力，自然之力，未知之力等等。简而言之，就是一个不平凡的人放在一个平凡的世界中展现自我。这是yy校园的格式。
二，都市校园类的主角一般都会有艳遇的烦恼，而魔法校园类一般都会有几个不知道死活的家伙来惹是生非。因为都市校园中，因为写手的设定，已经没有人可以在打架斗殴上面可以给主角制造麻烦了，所以女人的麻烦就成了戏剧冲突的主要内容了。因为嫉妒的男人在失去理智时，是很难看清楚自己对手的实力的。（当然，这是我对写手们设置的三角恋矛盾冲突的揣度。）而在魔法世界里，魔法实力成了最主要的东西，我们不能不遵照写手的说法来“欺压”对方。
三，主角的能力掩藏的很深。一般是不会让人知道自己有特殊的能力。看了无数本涉及校园生活的作品，主角的特殊能力就想西区柯克的电影一样，是展现给观众的东西，而不让剧中人物知道的一个秘密武器。我们与电影观众一样一直都在期待：这个特殊能力什么时候能够被揭开！其实，稍微动下脑子就知道：一旦这个终极秘密被揭开了，也就意味着故事的结束。
四，校园环境的描写。不知道为什么，在虚构的故事中，环境也被yy了。就是说，我们看到的东西都是虚幻的，即使有真实的地方也是经过加工处理过的。在yy文学中，校园环境的描写，很少没有美女榜、校花榜的。这在实际生活中却不一定有，本人念了十几年是书就没有遇到一个被称为校花的女子，问了其他学校的哥们，得到了同样的答案。也许，这就是校园yy之所在。
除了美女的虚构以外，校园风云运动也多是加工过的东西。当然，有人会反驳：鲁迅先生还说过，小说来源于生活但是要高于生活的话。
这样说来，yy校园倒是还有几分道理。
种马类，我不想说什么了。现在就把种马类还可以一看的作品列出如下：
1，《现代艳帝传奇》
推荐原因：种马在这里得到了体现的同时，主角还找到了可以合理存在的世外桃源。
目前进度：已经完成！
2，《再生传奇》
推荐原因：比较早的种马，我看的时候，种马一词也没有完全流行。可能带有一定的研究价值。最主要的是，它借用娱乐名人的名字来进行性yy。有点日本女优的感觉，满足了yy人的一点兽欲！同时友情警告一句：vip章节最好不要订阅，因为字数太多，并且没有什么实质性的内容！
目前进度：已经完成！
3，《邪神传说》
推荐原因：主角在得到一个女人的**的同时还可以找到一个比较合理的解释，这不是每一个人都可以做到的事情。建议那些准备包小蜜或者已经养二奶的人一看，也许有收获！同时也友情警告一句：故事很长，废话不少，到现在还没有写完！建议看盗版，为本书只会给人一次性的快感。
目前进度：连载中
……
现在总结一下：校园是yy形式不可缺少的东西，种马是yy快餐一面的体现！



第十章　修真与魔法类（一）

　　　　　　　　　终于考完试了！
对于这几天没有更新，景三影文觉得非常对不起一直支持我的朋友，在这里，景三说一声：对不起！
另外，本卷还有三个章节就结束啦！谢谢各位的支持！
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我一直不敢谈论这两类，但同时又不得不谈论这两类。原因有三：
一是我看的这两类书太少了。一个正直的人一般是不会对看都没有看过的作品大侃大吹的。虽然我不是一个正直的人，但是不看书就对书进行评论和概括的事情还不屑去做。所以在这里阐述修真类与魔法类的时候，我肯定要借助他人的观点与论述。这样一说，不用想也可以知道一点：就是文章在思想的统一度方面肯定不是很完美。幸好，我给书起的名字是“浅论”和“拾遗”。“浅论”说的是自己理论还不够，只能拾人牙慧，而“拾遗”只是说自己不够全面，需要借鉴无数前辈的经验和结论。
二是因为修真类和魔法类是yy小说最主要的组成部分，任何人如果想客观地谈论yy文学绝对是不可能绕过二者而得到真确的东西。我看到的论及yy的现存的文献中，有的根本不谈论竞技类，网游类等其他类小说，但是修真与魔法类基本上都涉及到。修真和魔法基本上可以说明yy的最高水平和最基本的思想内涵。yy写手的整体文学素养中，也以这两类写手最高。
三是修真类和魔法类是yy文学的“正统”。我们看到这两类的文学作品是最讲究文采和文学功底的。一般人都不否认修真类和魔法类作品为通俗文学，但是都怀疑其他类能否承担起通俗文学的重任。所以，在一些读者和写手的眼中，修真类和魔法类是高人一等的。当然，这种思想的形成是受到文学功利性和其他社会原因影响才成型的。
下面我谈论一下修真类。我看过的修真类作品不是很多，主要有《道法自然》（出版名《幻世道》）、《升龙道》、《飘邈之旅》、《仙魔战记》、《一小撮世界》、《仙动》、《被抛弃的神》和《临兵斗者皆阵列在前》等等。
现在我就从我看过的这些作品中来概括一下修真类的一些特色。
一，修真类更早侧重于中国本来已经存在的宗教和流派学说，不具有科学性和哲学性。比如：佛教、道家思想、儒家思想和中国自己的神系。在这些基础上形成了东方特色的魔法。（因为“魔法”一词是从西方引进的，属于舶来品）如：《临兵斗者皆阵列在前》就是相当独特的中国魔法的展示。起点中文网在天地人榜的地榜上给出的评价是：一部“真正意义的中国本土玄幻”。我比较认同这一说法。
二，新修真类集合了西方的魔法与东方的修真。这样的写法是很好理解的，毕竟像勿用那样对中国道法又研究的人不是很多，而受到西方魔法电影尤其是《哈利。波特》系列影响的人却是海量。这样的作品比较典型的是《仙魔战记》和04年的《升龙道》。《仙魔战记》是一部把魔法和修真集合的最完美的一部作品，我们不说它的故事性和艺术性，单单这一点就可以说：在玄幻之颠一定会有碧落黄泉的一席之地！
至于《升龙道》，我们不管它在当时对yy平台的商战中起了什么样的作用，单纯地从作品的艺术角度来说，本书应该是血红的最好作品，代表了血红在攀登yy之路时，登越的高峰之一（这里之所以说“之一”，实在是对血红充满了期待！）。
《升龙道》的特色有两：一个是它把之前高高在上的修真事业践踏在脚下，仿佛不名一文。修真再也不是干净的、纯洁的事情。二是它留给了我们一个思考，那就是当我们走到路的尽头的时候，我们会得到什么？也许有一天，我们可能会凭借某个信念在某个行业中奋斗，终于有一天，我们站在了最高峰，但是我们得到了什么呢？《升龙道》中的易尘最后成神了，但是成神之后呢？迎接他的是灭亡！到了这里，我们看到了书中最大的转折和深深的震撼。后面的故事已经无关紧要了。
如果非要在yy中找一本有深度的作品的话，我推荐血红的《升龙道》！
三，修真类中一贯坚持一个观点：就是东方的修真比西方的魔法要强。这一点在许多修真类小说中都得到了反映。我的理解是自己的东西在自己的眼中永远比别人的要好！比如在《升龙道》中，东西方修真者在中华大地上进行法术对决时就看出了这一点。
四，修真类的另一个发展方向是普通人的存在。戏剧性的承载体很大一部分来自人物身份、实力的差异性。
修真类中，有无数的作者给主角安排在人间，利用修真得到的实力在人间处理普通人眼中“不可能完成”的事情。比如：医治植物人。我觉得写得比较好的作品应该是《道法自然》。
《道法自然》最大的特色就是主角在不停地换动时空的同时，永远不离开人类社会这一基本群体组织。戏剧性的承接和发展主要依靠的都是人类社会的难题！
五，数字化的等级制。
用这个词的时候，我也觉得很可笑，但是仔细一想，又觉得非常形象。数字化的等级制影响最大的就是《飘邈之旅》关于修真者修为境界的11等级的划分。（《飘邈之旅》第一卷，第三章倒数第七段记录：“修真者的修为境界共分为十一种，计有：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。”）
这种等级的划分一下子让我们熟悉了修真世界的实力对比。这是一种很了不起的创想。虽然有人说这一创想来自网络游戏，但是，它的存在确实让不熟悉yy的人很容易的就看懂了yy小说！



第十章　修真与魔法类（二）

　　　　　　　　　上一章里面主要谈论了修真，在这里我谈论一下魔法类。其实在写手和作品中是很难把修真与魔法完全区分开的！现在是yy宗旨就是yy，只要可以yy，其他都可以放在一边。
前面我说了，魔法是西方的舶来品。这给一部分读者有一个误区：仿佛全世界的人都在写yy！当然，这个问题不是本章节要讨论的东西。我们还是回归正题来看一下yy中的魔法吧！
什么是魔法？
这不是很好回答的问题，有人说：“魔法是利用自然界存在的魔力攻击敌人或恢复治疗等行动的总称。”也有人认为“　魔法是你遭遇上帝时发生的事。充满着你和这个世界的，正是与神沟通的神奇体验。”（这是菲利斯&；；#8226；卡罗特的原话！）
而另一个叫苏珊&；；#8226；鲍斯（susan　bowes）的话我觉得非常意思，她在《概念和剂量：安全可行地领你创造魔法和奇迹》（notions　and　potions：　a　safe，　practical　guide　to　creating　magic　and　miracles）中说道：“魔法是以自然规律——包括星辰运行，四季天气及节奏的细微差别等——为基础的，因此它常常被认为是一种阴性的神秘。”这种把魔法带上性别是说法相当独特，但是在yy小说中我还没有见到。
从上面的话语中我们可以看出：“魔法”一词并不简单，我们也无法完全地了解西方魔法概念的真谛，同时因为可以说，这是没有必要的事情。
魔法在yy中常常被提及，但是魔法类小说却不常见，在起点大小62种类型中，只有魔法校园是明确带上魔法帽子的种别。这也进一步说明了魔法类虽然很流行，但是我们中华民族在吸收的时候是融合性吸收。
现在说一下魔法的特色。
一，魔法一般依照自然元素的属性不同来划分等级。
如《邪神传说》中就出现了风系魔法和水系魔法。
一般说来，魔法分为六类，分别是：“1，大地系魔法（也有的称其为“土系魔法”）：拥有土的属性，借助大地的力量以防御为主的魔法。2，光系魔法（也叫“光明系魔法”）：拥有光的属性，以耀眼的治疗与恢复魔法为主。3，火系魔法：拥有火的属性，攻击为主的魔法。4，水系魔法：拥有水的属性，与攻击魔法一起辅助其它魔法。5，风系魔法：拥有风的属性，与攻击魔法一起拥有敏捷度的魔法。6，黑暗系魔法：拥有黑暗的属性，给敌人诅咒的魔法。　”
对此，也有人认为还有：电系魔法等等。
二，魔法有西方基督教文化联系很紧密。
在无数的yy小说中，西方的教廷很自然地就与西方魔法中的光明魔法联系在了一起，并且具有天然克制黑暗魔法的效应。这在《升龙道》、《善良的死神》中都有很详细地描述。
教廷文化在东方的年轻人的眼中如同中国武侠小说中的“名门正派”，是文学营造的环境中的主流人士，他们代表了社会正统。同时他们身上的缺点和虚伪也是我们嘲笑的重点。
三，伴随魔法产生的还有长长的吟唱词。
这一点可以说最具有西方魔法特色的。吟唱词一般都有固定的格式，在小说中的解释是魔法是借助性的超自然的能力，它的展现需要一定的媒介，如神的力量、自然精灵。例如，《善良的死神》中就有这样的吟唱词：“天地万物，万法归宗，神为宗祖，以神为尊，澎湃于天地间的神之力啊！以吾为媒介湛放吧。”（详见正文　《第八十一章　神愈之术》）
四，小说人物名字很怪异。
受到魔法来自西方观念的影响，yy小说中的人物名字都很怪异。说怪异是因为这些名字既不是中国人的名字，也不是西方人的名字。
仔细想一下，这都是可以理解的。不是东方人尤其不是中国人的名字是因为文化的排外性。不管魔法多么受欢迎，但它始终都是西方的东西，而不是土生土长在中华大地上的东西。也许我们没有刻意地排斥这些外来文化，但是民族的基本文化特性要求我们必须“远离”它。这种远离是心灵深层次的距离。
而不用西方人的名字也很有意思。随着英语在中国的普及（请原谅我用这个词！），西方人的名字我们都或多或少的知晓一些。应该不存在什么问题呀，那为什么不用西方人的名字还写西方的魔法呢？
我个人分析得到的原因有二。首先，我们只是对西方名字有一定的了解，还不够深入，对于西方任务