母爱的阴影-第19部分

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　　我：“你看了我写的吗？”
　　女儿：“看了。”
　　我：“怎么样，是不是很可笑，看到我小时候尿床？”
　　输入这句话时我一阵心酸。在写第一章的过程中，我几次止不住落泪。
　　女儿：“不，我能理解。回忆是痛苦的，把心里的话说出来，就是一种解脱。”
　　多么懂事的女儿。
　　我：“我一定把它写出来，将来做一个‘小白菜’网站。”
　　我给自己打气。
　　女儿：“好的，我支持你。”
　　我：“你帮我排一下版，打印几份，我有用。”
　　女儿：“行。”
　　妻子看了第一章的初稿，感慨道：
　　“过去的事你怎么记得那么清楚！”
　　我也奇怪：那些遥远的往事，好象寄存在一个箱子里，平时未曾理会，以为都不存在了；如今打开封存，突然发现一件件完完整整，有的竟历久弥新。这种不想保留却又抹擦不掉的回忆，非亲身历炼不可，非刻骨铭心不可。
　　这没什么可隐瞒的，我要将此事告诉他们，也是向他们正式表态。
　　我让女儿将第一章的打印稿连同我写的一封短信给他们寄去。还有同样的一份寄给了老四，算是通报了弟弟们。
　　信的内容如下：
　　常××：吕××：（注）
　　这是我的自传体文学作品《母爱的阴影》第一章的初稿，请查收。后面的几章完成时也会给你们看的。
　　我要求你们为五十多年来对我的不公正道歉。
　　祝身体健康！
　　常无敌2004。8
　　（注）：我直呼其名。这里且隐去四个字。
　　我的信和稿件用专递发出。从此之后，他们便“人间蒸发”了。
　　没有回信，没有电话，没有解释，没有争论，更没有歉意。他们对此置之不理。
　　其实拒绝答复就是一种答复。
　　这是在预料之中的。
　　首先，他们没有解释和争论的立脚点。和许多内心卑劣的人一样，只有在“不讲理”时他们才是有力和有利的；一讲理，他们就会变成弱者。
　　其次，他们觉得没有失去什么。我说的“太自私的人其实会失去很多”，他们根本听不懂。在区区的一点既得利益面临最后分配的时候，他们巴不得我能离开这个利益圈；这不但省去了公正的“麻烦”，也找到了不公正的口实。
　　“笑骂任人笑骂，好事我自为之。”正是他们的心态。
　　今日的“人间蒸发”与他们六十年前的“出奔”何其相似。
　　历史又回到了起点。
　　与此相映成趣的是，弟弟们都具备了“外交官”的风度——谨慎地“保持沉默”。
　　弟弟们是“既得利益者”，他们已沉默了几十年，他们已习惯于沉默。对他们的失语，我不想深责；但我要说的是，沉默就是自欺，而自欺是对良心的压迫。
　　对于我的父亲和继母来说，这可能是他们良心复活的最后一次机会；因为除我以外，已没有别人能够唤醒他们蛰伏的良心。
　　或许，我是徒劳的，他们的良心已死。
　　或正如现代哲学家、心理学家马斯洛所分析的：对于那些具有变态人格的人来说，一些感情冲动甚至某些本能的心理冲动已永久性丧失，因此任何已知的方法也无法将其治愈。
　　尾声
　　母亲八十三岁仙逝。
　　按照母亲的遗愿，姐姐将母亲的骨灰移至重庆娘家的祖坟安葬。
　　2005年清明，南京。我与妻子及姐姐的一家人，遥望重庆，祭拜母亲之灵。
　　母亲一生两次不幸：十九岁逼嫁，遇人不祥，夫死家无。二十五岁再嫁，未承想遇人不淑，二十九岁又遭变故。可以想见，母亲携年幼的姐姐回川之时，心情是何等的凄凉悲苦。彼苍者天，为何如此不公！彼匹夫匹妇，为何用心太忍！
　　此后含辛茹苦五十多年，自强自立，为女儿牺牲，也是为自己牺牲；向女儿证明，也是向命运证明：她不愧为“人”意义上的母亲，是真正的“人之母”。
　　好人多难，小人易逞。这是天道，抑非天道？
　　达尔文的最早鼓吹者赫胥黎，在其着作《进化论与伦理学》中就认识到“适者生存，优胜劣汰”规则所遭遇的尴尬：在植物界，最适于生存的是一些越来越矮小，越来越低等的苔藓和硅藻之类（动物界的蚊子和苍蝇也比老虎和熊猫更适于生存）。古往今来，许多大人物和小人物的悲喜剧也证明，最适于生存的不一定是优秀者。所以他希望，社会的进化，“并不是那些碰巧适应于已有的全部环境的人得以生存，而是那些伦理上最优秀的人得以继续生存。”
　　这其实是一种天真的幻想。
　　因为“小人”总是多一些生存之道——作伪作贱和作恶，而且与时俱进地进化着。虽然这有时也是取败之道，但苟有成功，便奈何他不得，更何况我们的凡尘俗世是以成败论优劣的。
　　并不是取得“最适”生存之道的人都值得羡慕。
　　我倒是敬慕许多不幸者，他们以自身的不幸，揭示了人性的高贵。
　　《诗经》《小雅？蓼莪》中歌道：
　　无父何怙，
　　无母何恃！
　　翻译成白话是：
　　没有爹，哪儿有依靠；
　　没有娘，哪儿有依赖！
　　我从小没爹没娘，后来到了北京，有名义上的父母，仍是无怙无恃。靠着奶奶的爱，靠着外公、张老师、丛老师那样的好人的关爱，靠着精神上的师友——书籍，我成长了起来，没有如嫉恨我的人所期望的那样沉沦下去，我是幸运的。
　　我的姐姐也是失怙而强，如今，身为教授的姐姐和姐夫退休之后仍在学院里发挥余热，一儿一女均为研究生，勤奋而有朝气。
　　爸爸和继母至今不懂得他们这一辈子失去了什么。
　　的确，有些事，有些道理，如果自己搞不懂，谁也帮不上忙。
　　有一句大家熟悉的名言：
　　一位好母亲抵得上一百个教师。（注）
　　（注）：Agoodmotherisworthahundredschoolmaster。—GeorgeHerbert（1593—1633）（乔治？赫伯特，英国诗人）
　　母亲，教师，——多么美好的称谓！
　　在师范教书时，我时常对学生说，也是在提醒自己：职业不能美化一个人，一个人应当美化自己的职业。
　　同样，母亲的称谓并不能美化作为母亲的人，作为母亲人应当美化母亲这一称谓。
　　遗憾的是，一些母亲却不能如此。
　　有一天早晨，我和妻子去“紫竹院公园”散步，公园里有一个卖早点的地方，人很多；我们找到了一张桌子，桌子边上坐着一个穿着整洁的小男孩，五六岁；我们要坐下时，那个男孩说：
　　“这里有人。”
　　我们问：
　　“有几个人？”
　　“还有一个人。”那男孩回答。
　　“那我们坐在这边，好吧？”那男孩点头答应了。
　　我们刚坐下，一个三十岁左右的女人端着买好的早点，大声喊叫着走了过来：
　　“你是个死人哪！让你占个地方你连个话都不会说，真是个废物！”
　　“我说了…”那男孩十分的委屈。
　　“说了还坐上了人？没见你这么窝囊的！”
　　我们站起来，对这个女人说：
　　“这孩子说了，你也别喊了，我们上别的地方去。”
　　我们说完就走了，跟这种人一桌就餐没有胃口。
　　在散步时我们边走边叹息——这也是一个母亲！
　　这个男孩要是被这样的“教师”教育成功，那就彻底的毁了。
　　我知道有一个救助贫困母亲的“幸福工程”，这无疑是在做一件大好事。但还有一种贫困是精神的贫困，而物质富裕下的精神贫困更为可怕。
　　有谁来救助精神贫困的母亲？
　　鲁迅所说的“人之父（母）”是有高尚人格精神的父母，鲁迅疾呼“救救孩子”，而且和青年人谈论“我们现在怎样做父亲”，是希望“孩子”能够成长为新时代的父母，“此后幸福的度日，合理的做人”。
　　可是，我的亲身经历告诉我，我的见闻告诉我，为了拯救孩子，还应当“救救母亲”。
　　我在心里千遍万遍地呼唤，呼唤我亲爱的奶奶，呼唤我坚强的母亲。
　　我能得到她们伟大而善良的母性之真爱——真是不幸中的万幸。
　　愿上苍能传达我的呼唤。
　　愿我的“人之母之歌”能送达她们的耳边，并送去我的告慰：
　　你，世上为母亲和将为母亲者：
　　不啻生灵之母，乃为人之母。
　　不啻爱己之子，乃爱人之子。
　　你的母爱有人性，
　　乃给人子以人性。
　　你给人子以人性，
　　乃得——人之子。
　　——人之子
　　二零零五年八月于北京
　　第六章心灵的深渊心痛的记念——写在清明节

心痛的记念——写在清明节（外篇）
更新时间2006…4…5　5：13：00　　字数：578

　心痛的记念——写在清明节（暨《母爱的阴影》篇后）
　　清明时节，没有纷纷的雨，已让我感到一种彻心的痛。
　　我生命中最重要的两位亲人已经离去。一位是我的母亲，一位是我的奶奶。
　　母亲给了我生命，但我在襁褓中便遭生离；奶奶把无私的爱倾注在我的身上，可未及我回报，就骤然仙逝。
　　命运给了我两次打击。
　　但是，她们那爱的慈光，永如阳光照耀我身。有她们的精神护佑，我没有在人生的道路上迷失。
　　这是两位伟大而平凡，善良而坚忍的女性。她们的懿德品性，至今仍在指引我，教诲我，激励我。
　　我又是何等的幸运！
　　斯人已逝而母范犹存，
　　黄鹤西去而仙容犹在。
　　在这桃花心碎，春风唏嘘之时，我双手举杯，祭酒于天地之间，遥拜
　　奶奶大人
　　母亲大人
　　之灵：
　　哀哀先母，生我劬劳。
　　儿方六月，氓之无行。
　　自敬自强，乃成其德。
　　天上有归，乃成其神。
　　祖母贤慈，雍雍母德。
　　嗷嗷育我，恩重于山。
　　反哺未能，天实为之。
　　如或能改，当有来生！
　　碧落有灵，飞花告之。
　　我心伤悲，天亦阴霾。
　　因果有报，天道无极。
　　呜呼痛哉，莲台归来！
　　不孝孙
　　不孝儿
　　无敌
　　悲悼于二零零六年清明