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东唐再续-第351部分
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宁王李宪的后半生，就在玄宗李隆基如此这般的“关照”之下平静度过了。
在李宪墓中出土的汉白玉残简从质地、字迹特征、规格尺寸，并与《唐大诏令集》所载让帝、恭后哀、谥册原文比较可区别为四副，其中之一为让皇帝哀册。当中有这样的句子：“盖景龙岁先帝即位，王嫡长，将立为皇太子，让大功与我皇，洎薨落让存，又追崇之义。……昔真人述作，表高洁于让王，太伯闻乎有周，皇昆昭于圣唐。”字字都透出李隆基对大哥李宪的感激与敬重之情。
清朝诗人何亮基曾有《游惠陵》一诗，其中曾写道：“宫中喋血千秋恨；何如人间作让皇。”纵观中外古今历史，能有几人可以做到让位于贤！李宪所处的时代与他的自身经历让他了解到宫廷斗争的血腥和残酷。早已洞悉天机，看透尘世纷扰的李宪避让储位。人们常说的，退一步海阔天空，便是这个道理。
李宪避让储位，虽然在史书上的记载只是寥寥数字。但其中所涉及到的权利利益纠葛却十分繁杂。李宪对储位的避让是贯穿睿宗一朝的最显著问题——李隆基与太平公主的权力分配问题的一具体化表现。储位问题也是双方长期以来的斗争焦点。李宪的避让决定，在一定程度上不仅稳定了当时的政局，同时也大大减少了李隆基掌权过程中的阻力。使得李唐王朝的皇权在经历30年风雨飘摇之后，能够完全牢固地掌握在李姓皇帝手中。至此，贞观之治之后的一大治世，开元盛世才得以出现。也正是由于李宪的避让，以及玄宗即位后对兄弟关系的处理，成为了历代统治者的传诵经典与效仿对象，也是他们留给世人的一段佳话。
第214章 秦王之尊（廿六）
代州，李家大宅。
李衎面色铁青地看着堂中跪地不起的李暄，半晌才恨声道：“难道你忘了，当初你兄弟二人是如何想方设法将曜儿排挤出门的？如今军械监强势之极，家中早已失了节帅王府的应度，此番你在北地又损失了这许多货物……嘿，周转不灵之后，倒能拉下脸去找曜儿求饶了？”
他越说越怒，霍然站起，喝道：“当初曜儿已和我割发断恩，如今他做他的右相，我做我的闲人，我与他两不相干，穷死饿死，我自担当！你要去摇尾乞怜，自管去了，别想拉上我一道，我李衎若是个服软认怂之辈，当初岂会来这代州打拼！滚！”
李暄却深知自己与李曜怨恨已深，没有老父居中，根本不敢奢望五郎谅解，更遑论得到他的支持。当下只得全然不顾脸面，磕头道：“耶耶息怒，家中如此，亦非我愿，委实是因契丹蛮横，北地过于凶险所致。倘若此番得不到外力扶持，单凭自家实力，只怕当真只有破落一途了……当日我与三郎的确对五郎苛刻了一些，可早已知错，只是知道五郎这些年委实太忙，才未曾亲自去负荆请罪……五郎历来宽仁，只要耶耶稍露口风，儿与三郎再诚心道歉，他必然不计前嫌，与我等重归于好。只要五郎稍稍抬手，甚至只需一句话，家中这一切麻烦就都不会再有了！耶耶，三思啊耶耶！”
李衎冷笑一声，转头就走，只远远撂下一句话：“要去自去，莫来烦我！”
李暄露出一丝恼怒，夹杂着无奈，起身回了自己院子，李晡匆匆迎上，问道：“大兄，事情如何，耶耶可愿出面？”
李暄脸色铁青地摇了摇头，一声不吭地坐了下来。
“真是老糊涂了！”李晡怨怒道：“再不低头，咱家就要喝风拉烟去了！要是他知情识趣一些，写封信给老五，就算河东不用咱家的铁器，关中河中那么大的地方，还少得了生意？北地之行损失再大也补回来了！要是老五大方些，朝廷国库里抠一手下来，咱们也能用几辈子了！晦气，真是晦气！不成，这事不能就这么算了……”
“你待怎的？”李暄骂道：“上次若非你受黑朱三蛊惑，跑去怂恿老五背叛晋王，晋王怎么会去了咱家的军械应度之权？要是有那笔大生意在，北地损失……”
“哟？”李晡闻言火了：“我没说你的不是，你倒来怪起我了？以老五的本事，跟李克用还是朱温，有多少区别？偏我去建议一下就是罪过了？那你这次在北地失了这么大一笔货，却要怎么算这笔账？”
“你……混账东西！”李暄大怒，指着李晡骂道：“北地忽然乱成那样，兵戈四起，狼烟处处，我又不是神仙，怎么能提前知晓！你整日就知道在些勾栏瓦肆鬼混，也有脸来指责我？你给我滚！越远越好！”
李晡冷笑一声，转头就走，竟然一句话都不曾多说。
却说李衎回到书房，人还未进门，已然开声笑道：“劳冯舍人久等。”
一名姿容雅致、身着布衣白袍的年轻人起身拱手一礼，口中道：“道之师乃师翁第五子，道实晚辈，岂敢当师翁此说。”
李衎笑了笑，招呼冯道坐下，张张嘴，犹豫了一下，道：“曜儿……五郎遣你前来，所为何事？他该知道，节帅王府那边对我这代州李家，一直都是‘格外关注’的。”
冯道微微一笑，道：“老师此番命我北上，一则是走一趟契丹，二则是来与师翁通个气。”
“通气？”李衎微微蹙眉：“何事？”
冯道指了指天，道：“今上或将遣人来面见师翁，许以圣谕，令师翁认祖归宗，重回陇西李氏祠堂之下，而且……”
李衎的脸色顿时变了。
………………………………………………………………………………
冯道此次出使契丹，自然绝非游玩，乃是真正的身负使命。
由于大唐过去的威慑多少还有些残存，游牧民族求得中原皇帝的‘封册’来取得对部族的统领合法性在北地十分寻常，所以历史上那位契丹英雄、辽国太祖耶律阿保机也曾数次派使人前往中原，希望得到唐廷的册封，保住自己地位。只是令阿保机始料未及的是，那个时空中的唐昭宗李晔当时自身难保，在天祐元年被朱温杀害。新皇帝更是个朱温掌控下的小玩偶而已，阿保机愿望落空。
不过凡事有两面，李唐朝廷的册封虽没了指望，实际掌握朝政的朱温却派人主动泛海绕道，带了书信、衣带、珍玩等物与契丹人修好结盟。当时的情况是李克用要拉拢契丹人，朱温也明白崛起于塞北的契丹部族是不能忽视的一股新兴力量，所以才不远千里，遣使前来主动示好。朱温也希望得到塞北契丹部族的拥护与支持。
耶律阿保机人虽在塞北，却也知朱温与李克用乃是宿仇。那会儿他才刚刚与李克用结为异性兄弟，誓约言犹在耳，如何做这种背盟之事？虽然朱温在唐廷中是说一不二的人物，毕竟是人臣，与之结盟名不正、言不顺，双方结盟之事只有不了了之。
而在这个时空当中，李曜发现自己的蝴蝶效应似乎日益严重，尤其是很多事情都开始提前发生，比如阿保机的崛起，似乎也比原先的历史上早了几年。这就让他觉得对于契丹的一些安排要提前进行了，要不然万一其他一些事情也都跟着提前，谁知道会不会量变引起质变？
唯一让他略微放心的是，自己很早以前就已经对契丹有所警惕，后来具备一定条件之后，对契丹乃至渤海国方面都进行了一些力所能及的安排，以保证今后自己能够有效掌握局面。当然，这些安排都有一定的前提，那就是尽量不引人注目。
此次冯道来北地十分匆忙，刚从南线史建瑭大军处回到长安，第二天便受命北上，一路紧赶慢赶，就是为了及早到达契丹领地。为何这么着急？因为“幽州局”方面已经确定了一个消息：有朱温的使者到访契丹，好在看起来并没有取得什么成果。
冯道在北上的路到又再次收到后续信息：朱温的使者意图联络耶律阿保机，并与之联盟，既监视幽州镇对汴梁的“忠诚”，又合力对付河东李克用。好在李曜回复此前李克用的消息之后，李克用随即遣使向阿保机转达了大唐朝廷的意思：愿意在合适的时机对阿保机进行册封。
阿保机听了这句话稍微有些错愕，什么叫“合适的时机”？但他随即想到，难道中原朝廷是指自己还不是可汗？
不过不论怎么说，既然大唐朝廷愿意册封，那朱温方面就没有多少合作的必要了，他这人说做就做，当即打发朱温派来的使者走人。随后，阿保机率部众继续扩张与征服事业，分兵征讨奚、霫、女真等未附的部族。
冯道北上契丹其实颇不方便，因为幽州掌握在刘守光手中，冯道必须走代州过雁门关，从云州往东北绕行。然而，他还未曾赶到契丹，契丹部落中便发生了一件大事——痕德堇可汗归天了。
此时，在阿保机多年辛苦征伐、努力经营下，契丹部族的军国重权已经完全掌握在他耶律阿保机之手，然而汗国名义上的首领却仍是痕德堇。根据部族传统，汗位的继承者仍将在遥辇氏中产生。只是随着耶律阿保机军事实力的增长，契丹民族已经介入中原政权的争斗，成为其中举足轻重的一股新兴势力，在契丹各部族中阿保机也成了当仁不让的核心人物。遥辇氏在阿保机面前已经失去了昔日的光环，其他部族酋长也无法漠视他的存在。在众酋长仍然犹豫不绝之际，曷鲁率先劝进！
＇无风注：史载痕德堇有遗命立阿保机为可汗，不过在此时，契丹似乎还没有自己的文字，况且《辽史》中的记载又是根据耶律俨等人的史料所撰，因此史家此处之言，当有“为尊者讳”的曲笔。历史虽然已过去了千年，真实情况究竟如何，已不可考，但事情想来不会如史籍所载那样轻描淡写。耶律曷鲁之所以成为人大佐命、定册第一功臣，被喻为“心”，所谓定册与佐命也是指此次拥立阿保机出任可汗之位。＇
对于契丹历史上有着重要意义的此事，阿保机假意推辞道：“先祖雅里曾经因不当立而让贤与遥辇氏，现在我如果去做可汗，岂非是陷先人于不义？”
耶律曷鲁当即“驳斥”这种错误观点，诚恳万分地劝道：“此一时彼一时也。从前，我们先祖不做可汗是因为既无遗命，也无符瑞之事，所以让贤与遥辇氏。如今兄长积有人望，出任汗位乃是名至实归。兄长继汗位，必光大我部族，汉人曾有一说：天与弗取，反受其咎，还请兄长切勿推辞！”
其他部族酋长见阿保机出任可汗之事已经是众望所归，于是也醒悟过来，纷纷劝进，一同推举他为可汗。这时候的阿保机，早已经不再是当年吴下阿蒙。不但身边有曷鲁等大将为他冲锋陷阵，更有数名燕地汉人充任他的智囊。其中有韩知古、韩颍（韩延徽）、康枚（康默记）等士人，做他的幕僚，追随左右以备咨询，这时候也都一齐劝他。
阿保机本身便是天纵英才，有这些文士襄助，更是如虎添翼，平日里无事，这些汉人就为他纵论古今为政之得失、历代兴亡之事，对“共劝他不受代”之因心知肚明。于是阿保机“三让，从之”！
对阿保机继汗位之事，究竟是痕德堇生前主动让贤，抑或是临终遗命，其实都无关紧要，因为不论如何，都无碍于耶律阿保机成为契丹可汗的事实。
实际上阿保机得以取代痕德堇成为契丹部族的可汗，是耶律氏家族经过数世努力、历时一百余年的卧薪尝胆，重新取回了原本就是属于自己的东西而已。深受汉人文明影响的阿保机，早在内心深处想要化家为国，借助各方力量，挑战遥辇氏在部族中的传统首领地位，取而代之了。
他这些年的争战，与积极介入中原各地方政权的博弈，就是为了扩大自己的影响力，现在以退为进的假意推辞，也是为了检验一下自己在契丹各部的威信能否达到慑服所有。正是为最终取代痕德堇在做最后的努力！痕德堇仿佛便是契丹的李晔，差别不过一个空头可汗和一个空头皇帝罢了，即便真是主动让贤，也不过如汉人朝廷的禅让一般，何足道哉！
汉民族的大一统与家天下思想，与阿保机的心思不谋而合，汉人的智慧、文明，也在阿保机化家为国的过程中发挥了决定性的作用。有一名明教韩知古的汉人，作为阿保机智囊团体中的一分子，对此居功甚伟。
韩知古此人，乃是幽州蓟人，＇无风注：如果史料真实无误，应该与后来赵宋开国功臣赵普乃是同乡，都是现在北京西南广安门附近地方人，而‘韩、刘、赵、马’都是燕地汉人中的望族。与赵普的家庭出身类似，韩知古的父亲曾做过蓟州司马的六品小官。而赵普父亲曾任相州司马一职。＇中世纪的燕地多产奇士，其中原因耐人寻味。州司马一职虽品秩不高，不过是中层地位的官僚家庭，但却是文职。
也就是说，韩知古是出生在一个知识分子家庭的。很显然，这样的家庭背景足以使韩知古在童年就获得良好的蒙学教育机会，随着契丹部族的入塞侵扰，韩知古的蒙学被迫中断。六岁的时候，被淳钦皇后的兄长欲稳掳掠，带回了塞北。当时的述律平，也就是后来的耶律阿保机妻子见他聪明机灵，所以收在身边，最后成了淳钦皇后述律平的陪嫁媵（随嫁之人）臣。
虽然韩知古幼年被掳掠苦寒之地的塞北，又是做为陪嫁的奴仆下人出现在阿保机的身边的，但却因祸得福，得以接近契丹权力中心。最初，韩知古的才华并未引起阿保机的注意。好比后世一位著名人士所言：怀才与怀胎一样，需要时间才能显现。自视甚高的韩知古不堪忍受骈死于槽枥之间，于是在怏怏不得志的时候，就选择了远遁。
逃跑历经千辛万苦方如愿，但是回到家乡时候，却让他大失所望：刘仁恭父子在幽州的倒行逆施，呆在家乡还不如回草原做奴隶衣食无忧的稳妥。好不容易回到家中席不暇暖，韩知古就又考虑赶紧离开的事情了。走得慢了，就有被脸上刺字成为普通军士替刘氏父子卖命的可能，如何死，死在哪里也是不可知的事情。此时中原，战乱频仍——朱温进击沧州的大军刚刚离开，明显是生死未卜之地，无奈之下，韩知古只有原路返回。
【无风注：关于这一条，《辽史
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