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大唐极品闲人-第597部分
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杜睿说的话决然无比，眼神中凌厉如刀四顾。李贤也陷入到了沉思之中，他想到了国宴之上，那些外邦来使的表情确实不一样，那些被大唐征服的异族使者，脸上始终都带着畏惧，恭敬之中的畏惧，而那些尚在逍遥的异族，却满眼的热切，贪婪的热切。
李贤点了点头，道：“姑父说得不错，朕明白了！朕要的是他们真正的臣服，而不是虚假的臣服！”
杜睿见李贤能这么快反应过来，也是欣慰，接着道：“圣上！国家与国家之间，从来就没有什么友谊，有的永运只是利益，没有任何道义可言，更没有仁义礼信的存在。大唐之所以强盛，不是靠收买异族，而是靠大唐百姓的幸苦劳作，靠大唐将士们手中的利刃，黄沙百战，马革裹尸，出得百死而得一生换来的。”
李贤听得也是热血沸腾，道：“姑父说得太对了，那些外邦蛮夷来进贡些破铜烂铁，我大唐就要回赠大量金银珠宝，就能彰显盛世大唐，天朝上国的胸襟气魄，错！大错特错！他们只会开心，乐此不疲的不断派人带着一批垃圾来朝贡大唐，再心满意足的带着大量的金银丝绸回去，然后再派人来，如此一来，我大唐岂不是反倒成了他们的属国一样，养着这些狼子野心的蛮夷们。”
杜睿点头道：“圣上能明白这个道理，那是最好不过了！那些看似谦恭有度的蛮夷，其实都是一匹匹饿狼一般，环伺在我中原大地的周围，一旦待我中原消弱的时候，就会狠狠的咬上一口。汉初之时如此，五胡乱华更是如此，就连我大唐开国，太宗皇帝之时也被颉利兵临城下，冒着生命危险，屈颜求和，俯首称臣，前事不忘后事之师，请圣上牢记！”
李贤满眼热切的说道：“姑父放心，朕一定做一个真正的天下共主！”
杜睿道：“臣也盼着圣上能成为太宗皇帝和先帝那样的有为之君，圣上！臣和圣上说一件太宗皇帝的旧事，当初太宗皇帝贞观五年，北伐突厥，擒获颉利，薛延陀部族长夷男垂涎颉利旧领，以其协助大唐剿灭颉利有功，派人来索取定襄，还要求娶你的姑母，当时那个薛延陀的使者说的话，臣到现在还记得。”
李贤急问道：“说的什么？”
杜睿模仿者薛延陀使者的口气说道：“陛下虽为天朝之主，但也不要看不起我薛延陀部，我们薛延陀，哪怕一个女人，一个十来岁的孩子，都能骑的烈马，挽得起强弓，百发百中，若陛下真的如此，说不得我族酋长将亲自率我草原健儿，马踏万里，亲自去取那定襄之地，到时候，就不是我们企求你们了，陛下身为天朝之主，广有四海，何必吝啬区区蛮荒之地，又何必吝啬区区一女子呢。”
“好大胆的蛮夷！”虽然事情已经过去了很久，但是李贤听到这等事，还是忍不住怒气勃发，道，“姑父！皇爷爷是怎么回答的！？”
杜睿满脸带着崇敬，想着当初太宗皇帝雄姿勃发的模样，道：“当时太宗皇帝疾呼声犹若晴天霹雳，振聋发聩，臣到今天依然记忆犹新，太宗皇帝道‘北方草原，朕是不打算让出来了，难道要朕再为自家子孙养出一个匈奴，养出一个突。厥吗？你们薛延陀要是有胆，尽可以和朕的大唐雄狮会猎于北方大草原，想要拿回北方草原，用刀和血来和朕说话吧，看看是你们薛延陀的弓箭犀利，还是我大唐的铁骑彪悍。’太宗皇帝何等豪迈，圣上！当切记啊！为什么会被蒙恬的大秦铁骑打的落水流花？又为什么会被汉武帝的军队赶到了西方？那突厥头领颉利可汗，又为何会被我大唐太宗皇帝活捉，在我大唐皇宫中翩翩而舞？”
李贤听着，脸上也满是向往的神色，喃喃自语道：“皇爷爷一番言语，振聋发聩，姑父！朕受教了！”
李贤说着，对杜睿躬身一礼，杜睿连忙侧身，躬身道：“圣上严重了，臣不敢！”
李贤道：“姑父是朕的名师，今天朕要姑父告诉朕，该怎么做这个大唐的皇帝。”
杜睿闻言，这正是他今天来的目的，道：“有一番话臣曾对太宗皇帝和先帝都讲过，大唐的皇帝，不和亲，不纳贡，天子守国门，君王死社稷！”
李贤再一次被震撼了，这虽然只是简简单单的十几个字，却道尽了一个皇帝应有的豪迈，难以自抑满心的激动，道：“好！好！姑父说得好！不和亲，不纳贡，天子守国门，君王死社稷，这十六个字，当真是振聋发聩，好！好！姑父！朕久闻姑父乃大唐的书法大家，今日便请姑父将这十六字真言写下来，来日真要将它挂在太极殿，不单单是提醒朕要牢记，还要提醒朕的后辈儿孙，人人都不可以忘记。”
杜睿缓缓点头，以往杜睿最烦的就是有人上门求字，但是今天不一样，杜睿在李贤的眼神之中看到了一代英主的影子，这让他倍感欣慰。大唐需要的就是这样的皇帝，华夏江山需要的就是这样的君主来守护。
第七篇 永徽 第十三章 皇帝
李贤能够明白杜睿的一番苦心，这是最让杜睿高兴的事情了，这个庞大的帝国最终还是要交到李贤手中的，或许等到杜睿交出去的时候，李贤所能掌握的权力已经没有那么大了，但是归根结底李贤终究将成为大唐帝国的最高统治者。
杜睿希望李贤能够明白如何去做这个皇帝，如何去行使他应得的权力，这毫无疑问是杜睿最为关切的，他可不希望，大唐帝国成为某一个昏聩之人的玩具。
皇帝人人会做，但是怎么做一个好皇帝，却不是历朝历代那些君王都能理解的。
华夏自封建皇朝诞生的那天开始，历史几多事连绵不断，几多朝代、皇帝如流水轮转，其一举一动影响着“华夏”这个“铁打的营盘”的国运气数，乃至龙脉及子民的生活、生息质量，其中，皇帝的举动更是牵一发而动全身，一人之下的天下直接跟皇帝的素质、内涵息息相关。
纵观历史上每个朝代皇帝的表现，怎样做一个合格的皇帝呢？
最高境界的皇帝必须是拥有高度的治国智慧和能力，并进行一番英明的“创立”，创制一套趋于完善的国家体制，之后，即使在皇帝不问政事的情况下，仍可在“无人驾驶”情况下按照既定轨道运行。这需要历代圣帝如此做，才能坚持出这一功德无量伟大结果。
在历史上，曾有过这么一段美妙的时期出现在“三皇五帝”时期，以禅让制为政体的尧、舜、禹时期，尤其是到了大禹朝，身为“皇帝”的大禹自己抽身出去治水，常年在外，奔波于水患第一线，无暇政务，但其“无人驾驶”情况下的国家体制依然运作正常，这就是完善的国体良性循环的结果。
这个时候，皇帝是可以“不务正业”的，当然，出现如此体制下的皇帝自己素质绝对不会低的，他之不务正业，不会去玩声色犬马，而是将自己的个人精力放在最该为民众利益所用的领域中去，从而省却了宫廷争斗、勾心斗角所耗费的精力、时间。
也就是说，这个体制下的皇帝也必须“干活”，绝对不是务虚的，不是终日坐朝听政、发发圣旨、批批奏章、玩玩后妃那样的模式，可以去治水，也可以去治理环境，因为其他的事已交由“国体”自然运作了，自然有一班人按规制在进行了，不必担心，等到老了，做不动了，国体自然会让你“禅让”了，完全不必失落，也完全不必去考虑接班问题。
这个时期的“皇帝”是人，凡人一个，但正因其是“人”，这才是其伟大之处，所以，其死重于泰山，这样的人死后不管几千几万年，后人及历史还是会恰如其分地敬重他们的，自然会将“人”升格为“圣”的，尧舜禹就是如此！
所以，做一个合格的皇帝，其实就是要求在位时，不计较将来历史会如何如何写自己，不必耿耿于怀于历史会否写错自己而一味去干涉现任的御史。须知，真正的史官如司马迁等人，是可杀不可辱的，一定会给历史以真实面目。因此，合格的皇帝是默默做好自己，简简单单做“人”，就成了！
但是从禹传启，家天下开始，皇帝要考虑的事情就多了，他们不单单要保住自己的位子，还要想方设法，保住一家一姓的位子，考虑的事情多了，精力自然就要发散了，想要做一个好皇帝自然也就更难了。
那么怎么样才能做一个好皇帝，问题又摆在了李贤的面前，方才杜睿给他的“十六字真言”，也只是告诉了他如何做一个有气节的皇帝，现在杜睿就要告诉李贤怎么样才能做一个好皇帝了。
虽然说，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。
但是，并不是每一个皇帝，都能真正的调用这些国土，不是每一个皇帝说话都顶用。当皇帝，需要朝廷中各个势力的支持，明确其衷心与否，才能真正的做到一言九鼎，手中才能真正的掌握权力。因此，在华夏的历史上，能当一个有为的、有权的皇帝十分不易。那么，当皇帝需要哪些权谋，应该用什么样的方法，来加强皇帝手中的权力呢？这个才是杜睿要教给李贤的。
当初杜睿曾教过李承乾，现在轮到李贤了，杜睿知道李贤有这样的资质，就像当初杜睿看好李承乾一样。
做一个好皇帝首先最为重要的一点就是树立威信。做了皇帝的人并不一定是最有威信的人，而一旦身为天下之主，树立威信又是绝对必要的。
比如秦始皇在统一天下、位至至尊以后曾经多次到全国各地巡游，每到一地，他都要刻石立碑，碑文写的无非是他身为皇帝的功劳和辛苦。这样一而再、再而三，不厌其烦地自我标榜，其目的无非是要建立自己的威信，在百官和百姓中确立自己不同于他之外任何人的特殊地位，秦始皇的这一举动，在其驾驭臣下方面确实起到了预期的作用。
其次就是要懂得如何分辨，驾驭群臣，作为一个皇帝，御前臣将肯定是要多多的，区别对待、分级管理和任用是平衡大臣心理、调动各方积极性的有效办法。
西汉开国皇帝刘邦在未起事之前，曾经是家乡沛县的一个亭长，后来做了丞相的萧何则原是沛县主吏掾。刘邦有一次到咸阳服差役，同事们都送给刘邦三个钱，而萧何却独独送刘邦五个钱，这关系就显得比别人亲近。刘邦起事后，萧何率整个家族一起投到刘邦麾下，而且还尽力为刘邦出谋划策、招揽人才。在灭秦和后来的楚汉战争中，萧何虽然没有随刘邦在战场上厮杀，但在刘邦被项羽接连击败，很多人离刘邦而去的情况下，萧何一直坚持从汉中招募军队，补足供应。战事不利，刘邦曾多次逃亡山东，萧何却一直坐守关中支持刘邦。毫无疑问，萧何为刘邦赢得天下，起到了无可替代的作用。
刘邦平定天下后论功行赏，他认为萧何功劳最大，就封萧何为侯，食邑八千户。为此，一些大臣提出异议，说：“我们披坚执锐出生入死，多的打过一百多仗，少的也打过几十仗，攻打城池，占领地盘，大大小小都立过战功。萧何从没领过兵打过仗，仅靠舞文弄墨、口发议论，就位居我们之上，这是为什么”
刘邦听后问：“你们这些人懂得打猎吗？”
大家说：“知道一些。”
刘邦又问，“知道猎狗吗？”
大家回答：“知道。”
刘邦说：“打猎的时候，追杀野兽的是猎狗，而发现野兽指点猎狗追杀野兽的是人。你们这些人只不过是因为能猎取野兽而有功的猎狗。至于萧何，他却是既能发现猎物又能指点猎狗的猎人。再有，你们这些人只是单身一人跟随我，而萧何可是率全家数十人追随我的，你们说他的这些功劳我能忘记吗？”
这一番话，说得诸大臣哑口无言。在刘邦看来，功臣也有三六九等，就像猎人和猎狗一样，虽然都在为获取猎物奔忙，但猎人的作用要远大于猎狗。那么优先考虑，更加重用前者，则是不会有问题的。
其三就是理智不能被情感所控制。历朝历代君臣之间多为相互依存、相互利用关系，君为臣做主，臣为君服务。帝王对臣下的褒贬升降，甚至生杀予夺，一般都是经过认真思忖考虑的，而考虑的标准无非两条：一是感情，一是利益。
帝王的感情是有限的，皇室的利益也不是无边无际。所以帝王有利益给一个大臣，就难免要亏另一个大臣。这其中的道理真有点像做游戏时说的，好事轮到谁，谁高兴，而坏事则是轮到谁，谁倒霉。决不能因为不希望倒霉的臣下却眼见要倒霉，就偷梁换柱，嫁祸他人。
其四就是要懂得顺势而为。帝王在对待大臣、处理政事时，如果他感到承认自己错误比杀人能获得更大的政治效益，那么这时他也会选择前者，因为政治利益才是他最终要考虑的。因此，必要的时刻下罪己诏是十分有用的。
其五就是要善于做情感投资。帝王是无情的，但是有的时候也要善于付出感情，历史上成功的君主在驾驭群臣之时也常常有意识地进行情感投资，从而深深感动臣下，使臣下在深受感动之余更不惜一切地为其出力和卖命。
比如汉光武帝刘秀，他早年有个老同学叫严光。此人一生清高。刘秀做了皇帝后，这严光干脆隐姓埋名，不与官家发生任何联系了。但刘秀还是设法使人找到了严光，并亲自下驾到严光的住处来拜访严光。刘秀来到，严光还没有起床。刘秀驻足观看，严光仍旧呼呼大睡。等了大半天，严光才缓缓醒来。他见刘秀坐在自己身边，不用问就知道皇帝此行又是请他出山做官的。
严光直言不讳地说：“古代有个贤君尧要把帝位让给许由，许由听后觉得这话弄脏了自己的耳朵，就忙到河边去洗耳朵。我虽不是许由，但立志向许由学习。你还是请回吧。”
刘秀无奈，只好悻悻而归。
刘秀之所以强请严光出山，并不仅仅显示自己虽然做了皇帝，但仍不忘过去同窗之谊，他实际上是要用他对严光的情感和友情投资，为臣下和世人作出个榜样，以便争取臣心和民心。所以他一不做、二不休，一定要把这件事做得淋漓尽致。
第一次刘秀在严光住处碰了软钉子之后，刘秀不久又把严光接进宫中，这次刘秀与严光只谈过去友情，只字不说请严光做官的事。
两人畅叙到深夜，刘秀完全不摆皇上架子，夜间就和严光同床睡着了。一觉醒来，刘秀发现严光的大脚正放在自己的肚子上。
这时天已大亮，大臣们进来发现这一情景，个个恐慌不安，刘秀却满不在乎地说：“一晚上我和老朋友同床睡了个好觉。”
严光的脚压在刘秀的肚子上，刘秀却颔首微笑、谈笑自如，大有欣赏备至的味道。刘秀以超常规的宽容和难以想像的低姿态对待这位儿时的朋友，无疑有他的真实情感在内。
但作为做了皇帝的刘秀，他所做的这一切又有多少属于纯粹私人而不牵涉政治甚或邀买人心呢这种问题也许不可能有一个确切无疑的答案，但他的这一行为被载入史册并因此获得众多赞誉，却也是显见的实情。
其六就是收买人心。稳定臣心，收买人心，是皇帝分内的工作，封赏最不喜欢的人也是有效的办法之一。
像汉高祖刘邦，当年打天下时，前有韩信等横扫千军、攻城略地的武将，后有萧何供应粮草、补充兵员坚强得力的后盾，同时还有张良为之运筹帷幄、�
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