成功人士99个处世细节-第4部分

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与小人时说　：“小人固当远然，断不可显为仇敌　；君子固当亲然，亦不可曲为附和。”讲的是对小人既不亲近，也不公开结为仇敌，　对君子可以亲近，但不可曲意逢迎。这比较合乎洁身自好的待人之道。有句话说：“宁可得罪十个君子，也不得罪一个小人。”洪应明在　《菜根谭》中也说到这个问题：“休与小人仇，小人自有对头；休向君　子谄媚，君子原无私惠。”这虽然有“明哲保身”的味道，但区别待人的　思想可供我们参考。勿献媚君子的道理是很清楚的，君子有处事的原则，　低声下气地去讨好君子，只会引起反感，自找没趣。为什么不要和小人结　仇？这是因为小人胡搅蛮缠，和小人争论是非，是白白浪费精力。

　　
　　小人都心胸狭窄

　　
　　小人都心胸狭窄，他们容不得人，容不下事，嫉妒比自己强的人，看　不起不如自己的人。他们生性多疑，一点小事也常常折腾得吃不好、睡不香。

　　与这样的人相处，你要做到以下几点。

　　要有大度的气量。与心胸狭窄的人相处，肯定会发生一些不愉快的　事，如果缺乏气量，与之斤斤计较，就无法相处。相反，如果气量大度，　胸怀宽阔，就会使那些不愉快的事化为乌有，同时，对心胸狭窄的人也是　个教育。

　　要有忍让的精神。有人因心胸狭窄，做出了对不住自己的事，你应该　忍让。忍让，绝不是软弱，而是心胸宽阔、风格高尚的表现。提倡忍让，　并不意味着放弃原则。心胸狭窄的人极容易错误地估计形势，错误地对待人和事。因此，对心胸狭窄的人发扬忍让精神，绝不意味着迁就他的错误。对他的心胸狭窄忍让，但对他的错误思想和行为决不迁就，这才是忍让。这样可避免无端树敌。在生活中，“多个朋友多条路，多个敌人多堵　墙”。树敌过多，不仅会使自己在生活中迈不开步，即便是正常的工作与生活，也会遇到种种不应有的麻烦。容忍别人对自己所犯的过错，不记仇，给他以希望，他自然会对你有所感恩，将这份报恩的感情藏于心中，日后总要寻机将这份恩情还回去。　当然，我们所做的这些，目的并不是贪图他人的回报，如果是那样的话，　反而会让人瞧不起。如果是因为你的过失而伤害了别人，你应及时道歉，这样的举动可以　化敌为友，彻底消除对方的敌意。

9。追求金钱和利益不等于俗气
（接上）“不打不相识”这一民谚就包含了这一　哲理，既然得罪了别人，当时你自己一定得到了某种“发泄”，与其等别　人“发泄”回来，不知何时飞出一支暗箭，倒不如主动上前致歉，以便尽　释前嫌。有许多人只注重搞好与重要人物的关系，而对位居其次的人或是暂时　处于低谷的人多是瞧也不瞧。这种从众的冷漠态度很容易令对方误会，一　旦你有求于他，而他对你根本没有好感，自然也不会伸出援手。一个在机关工作的小伙子，工作能力强，处世机灵，很受大家的喜　爱与认可。可是，令人奇怪的是，他对“一把手”的态度总是公事公办式的不远不近，保持一定的距离，而对并无多大实权的“二把手”却十分热　情。小伙子自有他的道理，“二把手”是个尴尬的角色，虽是领导，却总不为人所重视，我若和大家一样对他不冷不热，也就是无形中把他排斥出去。虽然讨好他不一定能起到什么好的作用，但是如果他想在背后给你起点消极作用的话，也是吃不消的啊。亲近他的目的，并不是想与他交下多　深的关系，只是不想多一个暗敌。如果你想化解已与他人结下的仇怨，缓解紧张的关系，最好的办法莫　过于以德报怨，宽怀待人。然而，要做到忍而不争，却需要很大的毅力和　

　　勇气去忍受他人对自己的伤害，也需要宽广的胸怀。

　　
　　
　　9。追求金钱和利益不等于俗气

　　
　　面对金钱利益这样一个无法回避的现实问题，许多人却装作视而不见，他们总是耻于言利，羞于争利。因为观念上的错误，行动上的无力，致使在看待利益时便存在着思维上的障碍，漠视和丑化利益行为：在争取利益时又存在着行动上的障碍，不懂获取利益的方法，只能眼睁睁看着利益溜走。想不开的当然会生气、抱怨，而想得开的也不过是以精神胜利、道德优越聊以*。争取利益并不是坏事，毫无原则地放弃正当利益也决非是善行　；懂得利益的本质和利益的获取，不仅有利于个人的发展，对社会进步也将起到一种推动作用。

　　
　　钱是生活必需，又是万恶根源

　　
　　钱，人皆有之，但却又都不敷使用。缺钱时，满腹怨恨；来钱时，　举手欢迎。人们厌恶谈钱，可又天天想钱。金钱是经济的血液、交换的工具、成功的手段、威力的象征、权势的标志。它可以医治病人，又可以使　人生病；它可以救死扶伤，又可以使人丧命。它有时静卧不动，有时又四方流通；有时大量繁衍，有时又销声匿迹。它可以腐蚀人的心灵，又可以　提高人的地位，还可以转入他人之手。它既受到赞赏，可又相当肮脏。人们把钱甩掉，可又对它梦寐以求；或者把钱藏在隐蔽处，可又喜欢显示自　己富有。人们浪费金钱、挥霍金钱、蔑视金钱，可又崇拜金钱。金钱就是财富，无人不在积累。人们诅咒金钱，摒弃金钱，可又羡慕金钱。企业家　把自己内心的情感、　竞争的后果、事业的成败、经受的　挫折、胸中的抱负以及许多积怨与金钱连在一起。夜深时刻，金钱倏忽站了起来，摆开架　式，居高临下，闪闪发光；它既能资助人，又能叫人不堪重负。这是一尊梦幻中的神，人们祈求她保佑，又害怕她降临。金钱，我们把自己遭遇的种种不幸都归咎于它，使它成了替罪羊。金钱，作为一种普遍采用的方便工具，人们给它涂上了种种感*彩。它是衡量一切的尺度，成了人人追　逐的目标。我国自改革开放以后，国家经济步入快车道，国民生产总值，国民人　均收入，均成倍地增长，在这样一个富裕社会里，你一定要懂得赚钱，也要懂得用钱。赚钱是创造财富，但要取之有道；用钱是享受福报，但要运用得宜。要注意不被钱所误，要当钱的主人，不要当钱的奴隶。 追求钱可以买到“伙伴”，但买不到“朋友”；钱可以买到“帮手”，　但买不到“知己”；钱可以买到“婚姻”，但买不到“爱情”；钱可以买　到“娱乐”，但　买不到“愉快”；钱可以买到“药物”　，但买不到“健　康”；钱可以买到“美食”，但买不到“食欲”；钱可以买到“服从”，　但买不到“忠诚　”；钱可以买到“床位”，但买不到“　睡眠”；钱可以　买到“珍宝”，但买不到“美丽”；钱可以买到“书籍”，但买不到“智慧”；钱可以买到“谄媚”，但买不到“尊敬”；钱可以买到“权势”，　但买不到“威望”；钱可以买到“劳力”，但买不到“奉献”；钱可以买　到“暴力”，但买不　到“仁慈”；钱可以买到“良药”　，但买不到“忠　言”；钱可以买到“躯壳”，但买不到“灵魂”。

　　钱可以使你富裕，也可以使你空虚；钱可以使你成功，也可以使你一败涂地。捡来的钱，使你用之不安；偷来的钱，使你做贼心虚；流汗赚的钱，使你幸福坦然；集资的钱，使你力量无边；援助的钱，使你感到温暖；奖励的钱，使你加倍实干；诈骗的钱，使你心惊胆战；索要的钱，使　你惯于伸手；抢得的钱，使你扪心有愧；*的钱，使你满身羞耻；节省的钱，使你美德璀璨；受贿的钱，使你贪得无厌；贪污的钱，使你灵魂糜　烂；挪用的钱，使你有借难还；恩赐的钱，使你变成懒汉；多收的钱，使你面呈愧色；继承的钱，使你不知珍惜。钱是生活之必需，又是万恶之根源，就看你如何驾驭！txt电子书分享平台　

9、追求金钱和利益不等于俗气　2
追求金钱的6个原则

　　有人说：“钱，那是唯一的阳光。它照到哪里，哪里就发亮；它没有照到的地方，就是你看到的唯一发黑的地方。”这是把金钱的地位抬得过　高了，神化了。大量事实告诉我们，避开金钱的诱惑、熏染，我们可以看到大片大片　阳光明媚的土地，看到金光闪闪的幸福乐园。而一旦被金钱遮住双眼，反倒会觉得眼前一片黑暗。

　　以下是追求金钱的6个原则。

　　1．数字心态　

　　也可以称之为零度心态。也就是说，面对金钱本身，既不能有情感　的介入，也不能有思想中的因素干扰。否则，你可能获得的金钱会大大减　少，因为它要为情感和杂念付出很多——对于礼仪之邦的中国人尤其要注　意这一点。

　　2．勤奋细致　

　　金钱不纯粹是智力的结晶，它需要通过辛苦的劳作去获取。金钱的数　额是以“1”这个数字作为数量级的。对“1”的态度最能体现一个渴望致富者的赚钱意识，并强烈地预示了他的前景。赚钱的事业最忌讳的是妄想　和奢侈。

　　3．以小换大　

　　这是一个交换规则，是指以小部分的付出，换取较大的利润。这没有什么不对。试想，如果一个人做生意付出和获得对等，谁还去赚钱，谁还能赚到钱呢？但在这里要强调的是，想赚钱，你首先必须付出——如果一　个人只想赚钱，不想付出，赚钱对他只能是一场梦。强烈的欲望在这里不是贪得无厌的意思，而是指追求的强度。没有赚钱欲望的人，对金钱没有　一种与生俱来的追求的人，怎么可能赚到钱呢？

　　4．懂得钱如流水的道理　

　　有句话说　：人往高处走，水往低处流。还有句话说，钱如流水。这些 追求

　　俗语还真的说对了，金钱确实流动如水。它永远在不停地运动周转流通，　在这些过程中，财富就产生了。像过去那些土财主一样，把银子装在坛子里埋在房基下面，过一万年还只有这么多银子，丝毫也没有增值。

　　5．共同发财的胸怀　

　　一个只想自己赚钱，丝毫不顾及别人，甚至嫉妒别人富有的人，很难　获得金钱。因为他在未获得金钱之前，已经丧失了人格。连“人”都不是　了，怎么还能谈到金钱？

　　6．不能把金钱作为衡量人的唯一标准　

　　不论是过去、现在还是未来，一个人拥有金钱的数量，确实可以在　一定程度上说明这个成功的程度，但它不是做人的唯一标准。因为，尽管人的生活需要金钱，谁都得想办法赚钱。但是，每个人生活的重心毕竟不　同，即使他本来就是　一个以赚钱为业的人，虽然他拥有　的金钱数量非常多，但是他也许还有另外一些更优秀的方面。所以，如果把金钱作为衡量　人的唯一标准，其结果第一是容易伤害人，第二是自己会误入歧途，最终走向一条悲惨而无助的道路。要懂得精神与知识的重要性，不懂得这一点　的人，在商场上绝对只会是昙花一现。

　　一句话：想入钱门，先过人关。

　　
　　不争应得之利的后果

　　
　　就个人而言，不去争取应得之利益，会有以下后果。　第一，使自己的生存能力显得不足。我们都是生活在世俗社会中的平凡人，我们要活下去，就必须要有一定的物质基础作保障，没有这些东西或者获取不足，生活就会出现困难。这是一个非常现实的问题，道德正义　感并不能一劳永逸地解决肚皮咕咕叫的问题。如果你羞于争利，使应涨的工资未涨，应分的房子未分，应升的级别未升，势必会使自己的生活质量　受到影响，并且，这种影响往往并不单单涉及一个人，其小集体的其他成员，特别是家庭成员也将跟着受害。

　　第二，对自己事业的长期发展不利。我们有理想、有抱负，有公正心　和正义感，这很值得提倡，但千里之行努于足下，万丈楼台平地起，通往理想的路就像是登山的石径，必须一个台阶一个台阶的攀登，必须要有一定的实力作积淀。如果你羞于争利，就等于是少登了一个台阶，而有些时候，少登一个台阶就会错过一系列的机遇，这样少登一个台阶事实上可能就相当于少登了十个、甚至是上百个台阶。无疑，这对你的事业的长期发　展是极为不利的。

　　第三，自己该得之利而未得到，会影响心情。人非草木，孰能无情？　自己受到不公正的待遇，自然要感到恼火、窝心，生气、烦闷自是不可避免，这当然要影响自己的工作和生活，对身体健康也颇为不利。可见，羞　于争利，失去的不仅仅是一种利益，它会有一系列的负面后果，对此我们　应有足够的认识。而从对社会的角度来看，这种“不争”之举其实是助纣为虐，有道德　之心而生非道德之果，正所谓播下的是龙种，收获的却是跳蚤。不争应得之利，反使不应得者从中获益，这是对恶的一种纵容，客观　上造成了助长不正之风的结果。不争应得之利，会使不公平的行为逐渐演化为不公平的规则。世界上并无绝对的、天生的规则，一切有关人类行为　的规则都是从人们的相互交往中演化出来的。也就是说，当同一种行为一而再、再而三地发生以后，它就会变成一种具有习惯性的行为模式，这种　行为模式再经过长期地大范围地实行，就会成为一种新的社会规则，对人产生外在的强制力。不去争取自己的应得之利，而不应得者却大得其便，　获利甚丰，这就构成一种行为模式。txt电子书分享平台　

10。容忍人们的小缺点和小过失
（接上）在以后的类似行为中，可能仍旧不能获得自己的那部分正当利益，而不应得者再次从中获益，久而久之，不正　常就成了正常，不公平的东西则固化为社会规则的一部分。这样，你的忍让和退缩，就不仅仅是一种不利于己的行为，而成了阻碍社会进步的行为。

　　自然，在这其中，你将成为更大的受害者。这就需要我们对社会运行的真实现状有一个客观的审视。可以说，现　实并不理想，因为人本身就充满了缺陷。无论在什么时代、什么地点，社会上总存在着大量超出正常状况的争取私利的情况，并且他们往往又能取　得成功。这些现象，从短期来看是不道德的、反进步的，而从长期来看又为我们社会的发展和创新提供了动力，因此是难以根绝的。现在，世界上　还不存在这样一个组织或群体，它可以彻底贯彻某种公正的原则。

　　追求面对如此无情的现实，该怎么办？是忍气吞声，还是奋起一搏呢？当　然是要扼腕而起，坚决捍卫，绝不无原则地放弃自己的正当权益。应该冲破自己的那种僵化静态的道德观，真正认识到，确保自己的分内利益，是　每个人都应承担的责任，它不但有利于自己的生存和发展，同时对社会公正法则也是一种切实有力的支持和维护。只是盯在一事一行的道德上，那　只是小道德，而使自己行为的后果有利于整个社会的发展和进步，方是大道德、真道德。如果我们每个人都不做弱者，不做牺牲品，敢于去争取自　己应得的利益，那么，坏人就会无利可争、无食可夺、无机可乘、无利可图，也不会有那么多人假公济私了。也只有这样，我们的天下才会更加太　平，社会才会更有秩序，老百姓才会活得更加心情舒畅。可以说，确保自我正当利益的实现，就是对社会的一定意义上的奉献。

　　
　　
　　10。容忍人们的小缺点和小过失

　　
　　对于我们自身的小过失，理当严格要求，这是关于修身的问题，不