荣誉-第270部分

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的儒家经典，他们也拜关帝，他们向往着中土的汉唐时代，他们甚至认为其实自己就是中国人。

萧扬记得在部队休整的期间，有位当地的日本汉学家曾经前来拜会过他们这些中国军官。在谈及中、日关系的时候，这位日本汉学家曾经很有感触的这样说到：

“日本在任何时候都是对中国充满着羡慕的，那辉煌的汉文明让日本人倾慕不已。不同于韩国人那种由拒绝一切汉文明到剽窃中华文明，日本人从来都是以自己为汉文明的一类而感到骄傲，在日本人的意识中所谓的东亚文明就是汉文明。只是叫法不同罢了。

从儒家到佛家，日本从中国得到了太多太多了，而中国的那种泱泱天朝之威又使得日本人即崇拜又自卑。所以在历史上日本从来不认为自己是中原王朝所说的蛮夷，直至现今，多数日本人都认为自己完整的保存下了古中国之风，而中国人却将自己的根丢了。

对于历史上发生的那一切，日本人就像是中国的一位远房侄子一样，当看到自己的本家亲戚被外来的蒙满这类的外族给入侵了的时候，日本人一方面是怒其不争、一方面却又想到这位本家亲戚家中取而代之，因为在日本社会中存在着这样的一种认识，相比于满蒙外夷，日本才是正统的汉人。于是这一远房侄子提着一把刀就杀进了自己亲戚家。

出于自卑、岛国狭隘意识等原因，日本在中国进行了错误的政策，日本人就好像是这个远房侄子在将自己不争气的叔父杀死之后，已经被杀戮的血腥给刺激得变态了一样，他只知道挥刀乱砍，胡乱杀戮亲戚家的家人，最终被自己的亲戚家里人轰了出来。

不管是在什么时候，日本人其实比谁都想获得一种认同感，他竭力的想去证明自己是中国人，但却又不知道该怎么样去表达。而一些军国主义思想却趁机而入，公然宣称皇道思想，这给了迷茫、失去自我的日本人一个表达的方法，只是日本人并不知道这条路是错误的。”

对于这位汉学家的一番言语，萧扬和岳海波等人都是面面相觑，不知道该说些什么。不过这位日本汉学家的有一句话却是让萧扬感慨万千…“这样也好，中日两国之间这一纠缠错乱的关系可以得到最终的解决。日本人也可以从中得到解脱，如果能够堂堂正正的被中国所认同，那么这场战争终究是有意义的，无论是对于中国还是对于日本。”

的确正如这位日本汉学家所说的那样，多数日本人在看待那些来自中国的军人的时候是怀着极其复杂的心理来看待的。一方面是担心、一方面是怀疑、还有些恐惧。日本人自己都说不清楚自己对这些中国人是抱着怎样的态度。就像大陆战争之前那样，当1945年战败之后，日本人开始意识到其实中国是对自己最好的战胜国，相比于美国人的粗鲁，中国实在是太具有大国风范了。尽管这其中有些右翼分子的叫嚣，有些军国主义者的疯狂，但大局走向却是中、日两国之间的趋向于平和。日本人在面对中国的时候，即是充满崇拜，又是充满自卑。多数日本人都努力的想在中国面前找回尊严，这并不是说笑，其实日本人骨子里对中国是充满着自卑的。他们竭力的想去通过金钱的手段证明自己，而这个时候的中国就像是一个破落的贵族那样，尽管很穷，但依旧浑身上下洋溢着那股子贵族的气质。

1990年之前，日本之所以和中国走得很近，那是因为那个时候日本在中国和美国之间起到了一种沟通桥梁的作用。那个时候的日本人对中国充满着幻想，尽管那个时候中国很穷，但在日本人的眼中，中国就是天堂，中国就是那个美丽岛。很多中国人都记得久留岛龙夫的那两本军事小说《明斯克出击》、《苏军在日本登陆》，这两本军事小说在一定程度上反映出了日本人那复杂的心理，一本小说中出现了苏军入侵中国后，日本志愿兵来中国帮助打仗的情节，另一本小说中出现了苏军亡灭日本之后，日本抵抗运动来到中国，并在中国政府和中国人民的帮助下，举起流亡政府的旗帜，与苏联人做抵抗。这些虚构其实都是有依据的。那个时候的日本认为历史上的那个中国又回来了，特别是中国军队在朝鲜战争中将美国主导的联合国军打败的时候，日本人更是对中国崇拜不已。在日本人的思维观中，中国应该是汉唐那样的帝国，而不是腐朽无能、只知道割地赔款的满清政府。之所以日本人当初支持孙文先生在日本搞同盟会，推翻清政府，这其中也有一定的类似原因的。

而到了1990年之后，随着中国渐渐富强起来了，中国走向了崛起，日本人的态度又发生了改变，这主要是日本官方所起的作用。日本政府并不愿意中国最终主导着整个东亚，他们对中国充满着恐慌、不甘，那种自卑情绪更加的强烈。这个时候也就出现了中、日两国之间的官方交往冷淡、民间交流依旧温暖的奇特景象。不过这个时候的日本人最感到不解的是，堂堂汉文明的起源地…中国为什么会那样喜欢韩国。在日本人看来，韩国就是一群无知的下贱胚。而中国人的那股哈韩风让日本人更是受不了，许多日本人认为中国国内的哈韩简直是不可理解的、难以被接受的。这样的中国难道会是当年的那个汉唐帝国吗？

种种纠缠着的历史原因、文化渊源、错误的理解、以及日本政府长期以来的脱亚入欧政策使得日本最终走上了不归路。和中国之间的全面战争使得多数日本人不得不真正埋下头来，正确的思考自己。而随着中国军队登陆日本，日本人越来越多的和中国人发生了真正的接触。以前官方、右翼份子总是别有用心的宣称中国人野蛮、不讲卫生、粗鲁、没文化、没教养、已经将传统文化丢得精光。可是当这些日本民众真正和中国人发生接触，尤其是于那些普通的中国士兵发生接触的时候，日本人才发现其实中国人和自己很是相像。甚至要比自己还要好，他们善良、有礼貌、几乎每个中国士兵都很腼腆、斯文，一点都不像那些美国占领军那样的粗鲁，没有教养。说到底中国毕竟还是当年那个贵族。

怀着这样、那样复杂的心理，除了那些右翼份子还在负隅顽抗之外，多数日本人已经从心底开始接纳着眼前的事实，而且和中国人的相处其实并不难。

第二十八章节

大概这个时候全世界的军事指挥官都没有一个人会是像冢木清远陆将一这样的心情复杂，作为近畿方面军的最高司令官，这位日本军界少有的儒将居然失去了对自己的下属部队的控制，这显然有些令人感到诧异。但回过头来，仔细研究整个日本历史的话，就没有一个人会对此感到诧异了，因为‘下克上’这种破事在日本是有着光荣的历史传统的。

从日本战国时代开始，‘下克上’就成了一种热潮，所谓上梁不正下梁歪，幕府都敢将天皇陛下扔在一边，那下面的那些什么‘分家篡夺主家、家臣消灭家主’的这类事情就自然而然了。枉为日本人那么爱读《三国》，关、张、赵的死忠，刘备先生的春秋大义，诸葛孔明的智谋与天命让日本人感动的那叫一个鼻涕一把、眼泪一把，只恨不得自己回到那个时代去，帮助大耳先生去匡扶汉室，可是做起事来日本人就完全是变了样，蜀汉天下的那种‘仁、信、忠、勇’全被摒弃了，日本人学曹孟德倒是学得那就一个像样。

日本历史上有名的‘下克上’还真是不少，掰开指头算一算其实历史和军事上有重要影响的还真不少。最先开始这种破事的就是那位开创日本幕府时代的‘大功臣’…源赖朝，这位老先生学习曹操倒是很像，不知孟德先生有没有为自己有着这样一位日本弟子而感到骄傲。镰仓幕府开启了日本历史的新纪元，平安时代被迫‘Say　撒有拉拉’了。

第二个牛人就是明智光秀了，说起明智光秀许多中国人并不一定认识，但提到织田信长大概多数中国人都知道的，尤其是那些玩日本游戏的男孩子更是听说过织田信长这个名字的。可是提起织田信长这位日本战国时代的牛掰人物是怎样死的，很少有人知道。熟悉日本历史的中国人都知道‘本能寺之变’。明智光秀当时奉织田信长之命，带兵前去支援后来的另一位牛人…丰臣秀吉，当时名叫羽田秀吉的秀吉和明智光秀、德川家康（也是后来的一位大虾，他开创了最后一个幕府时代…德川幕府）都是织田信长的‘爪牙’，由于前方战事吃紧，织田信长短暂停留在京都本能寺，同时派遣明智光秀率军去增援正在前方拼命的秀吉。谁知道这位可爱的明智光秀居然直接带兵包围了本能寺，扯起了造反的大旗。信长最后是被杀还是自杀，具体并不知道，但终归有一点是肯定的，那就是牛气哄哄、现代语言叫做‘事业如日中天’的时候，织田信长这位牛人死掉了。被下面的人‘下克上’了。

明治维新之后，日本军国主义者一个劲头的鼓吹‘天皇是神不是人’，并主张国民愚忠，学习曹孟德先生的人物是没了，可是日本军人的那股子‘下克上’依然存在着，从炸死张作霖到卢沟桥事变，其实日本军方都是直接自己干自己的，干完了再由政府去擦屁股。如果文官们表示反对，哼哼，军部的那些疯子的刺刀就会‘白刀子进、红刀子出’。这类事情在日本国内可是见过不怪了。文官政府们最提心吊胆的事情就是自己哪天被造反的军人K了。

1938年、1939年的两场战事‘张鼓峰事件’、‘诺门坎事件’就是日本军人典型的‘下克上’，先是朝鲜驻屯军第19师团中将师团长…尾高龟藏中将、朝鲜驻屯军司令官…小矶国昭大将等人在中、朝、苏边境、图们江口的张鼓峰地区，直接就和苏军开打了，结果呢，第19师团被苏联红军打得找不到北了。裕仁天皇为此大为震怒，据说曾正言厉色地“陆军的做法太不象话，满洲事变时在柳条沟也好，后来在卢沟桥也好，完全不服从命令，在当地独断专行。作为朕的军队，竟然屡次采取不应有的卑劣手段。今后没有朕的命令，不能动一兵一卒。”

裕仁天皇的这句话说了不到一年，关东军又冒了出来，小松原道太郎中将的第23师团率先在中蒙边境的诺门坎和苏蒙军队过上了招，关东军参谋长矶谷廉介中将（这位牛人在台儿庄被李宗仁打得认不得东南西北）、关东军司令…植田谦吉大将等人个个就跟吃了摇头丸似的兴奋，第23师团、第7师团、第8国境守备队（旅团）、第1独立守备队（旅团）和第1坦克师团先后上了战场，结果成就了朱可夫这位苏联名将的第一次牛刀小试。

日本军内‘下克上’的这种破事几乎都成了传统，而这种鸟事从来都不会受到惩罚，尽管有的时候会因为军队的擅作主张而最终给整个日本带来灾难性的结果。日本军人从来都不知道什么是责任，他们只会头脑发挥。至于会带来怎样的后果，打了再说吧。

最具有神奇色彩的‘下克上’就是1940年的那场莫名其妙的‘入侵法属印度支那事件了’，不知道是日本军队中‘下克上’成了风，还是日本军人本来就少有头脑。总之就是那么一回事，1940年8月1日，日本外相松冈洋佑明明都已经和法国维希政府驻日大使达成了协议，在日本尊重法国主权和领土的基础上，法国向日本提供河内等三处机场，并同意日本驻兵3000人8月23日清晨6点钟从海防登陆。日本人这样做的目的是为了切断当时中国政府从越南…广西这条后方补给线。按说这事情也就顺利办成了。可谁知道怎么一回事，和平进入成了武力进攻了，不但日本人没整明白事情，就连法国人也觉得这他妈的叫做什么事情啊。在昆仑关被蒋委员长的第5军打得狼狈不亢的第5师团在法国人的面前倒是牛气哄哄，一股脑儿的就越过了镇南关边境，气势汹汹的杀进了越南，而陆军航空队则将海防一通好炸。

日本人算是控制了越南了，可是日本政府傻眼了，第5师团没有任何命令和许可就私自越境开战让日本政府完全的陷入到外交危机中，而这一事件的影响却是极其重大的。日本人无视国际公约是小事，美英两国由此之后真切的感觉到了危机。这样一来，美、英和日本的正面冲突也就再也无法避免了，而这一系列的最终结果就是日本人被美英这些白种人骂得耳根痒痒、火气冲天了，直接冲上去摁住美国、英国这些西方国家一通暴揍。等到伦敦、华盛顿回过味来，日本转眼就由揍人者摇身变成了被揍者。

现如今疯子依旧是一抓一大把，冢木清远陆将一就碰上了这样的破事。尽管在中国军队的进攻下，近畿方面军已经损失惨重、防御力量支离破碎，但冢木清远宁可选择全军覆没也不愿意在神户、大阪、京都这些城市内去和中国人打一场惨烈的城市攻防战，冢木清远认为如果因为自己的‘错误决定’而使得‘京阪神奈’这一历史、文化、经济重地最终毁于一旦的话，那么即便是赢得了战争，自己也会愧对于亿万日本国民的。所以冢木清远下达的作战命令是总退却，让近畿方面军向南部的纪伊半岛退却。可是正在京都的第7坦克师团却拒绝服从。

现在很多历史学家都认为，如果当初第7坦克师团退出了京都市也就不会有后来的‘京都之战’，那么京都古城也就不会因为战火而受到破坏。另一个方面，如果没有‘京都之战’可能日本最终的结局也就不会是现在这样，可能情况要好得多。比如中国会扶持出一个日本政府出来，而不是直接的将这些占领区划拉成自己的海外省。

不管怎样，第7坦克师团的确是违背了冢木清远领导下的近畿方面军司令部的命令。叫嚣着‘全民总玉碎’的第7坦克师团彻彻底底的将整个京都市变成了一个巨大的堡垒。

三田市之战，第7坦克师团在台湾警备军第6空骑旅的猎杀下损失不小，早已经建制不全了。在叫嚣着殊死一战的同时，这些疯狂的日本人甚至丧心病狂的裹挟着十余万京都市民来做人体盾牌。这样的事情不但使得中国远征军气愤不已，甚至就是日军近畿方面军最高司令官…冢木清远陆将一也觉得第7坦克师团的此举太过分了。冢木清远在《战争回忆录》中写到：

“难以想象到第7师团会是这样的疯狂，他们这是将十余万京都市民以及整个京都市捆绑成了自己的护身符。作为司令官我面对着这一切却是无能为力，毕竟独断专行是日本军队的‘光荣传统’了。尽管司令部内有许多幕僚认为应该给予第7师团严厉警告，但我知道这一切都是徒劳的，毕竟这一‘悠久的历史传统’并不是哪一位指挥官就能够解决得了的问题。

和以往的那些‘下克上’一样，这一次第7坦克师团最终带给日本的也只是灾难。后来的事实证明了我的猜想。因为第7师团这一愚蠢的做法（指的是第7师团死守京都），日本最终走向了灾难性的结局。那些始作俑者自然是没有看到这一灾难结局。因为他们大多已经战死在了京都城内。而我们这些活着的人却不得不去痛苦的面对这些。”

后世对于‘京都之战’的评价各有不同，但所有的观点都有一个相同点，那就是‘京都之战’以及‘旭川之战’使得中、美、俄三国都意识到如果不能尽快的瓦解日本人的意志，那么战争的结束之日还遥遥无期。而这是这种意识使得三大国最终决定使用非常手段来给予日本人以打击，这就直接造成了后来的‘东京大轰炸’。而那场‘东京大轰炸’虽然没有造成太多的平民伤