五胡烽火录-第97部分

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引起别人的重视。甚至可能作为一支大族势力，照旧进入汉国统治阶层。

艾喜认识那几个走来的童子，他甚至知道这几人现在在青年军。严格地说起来，他们还是校友，曾同在军校学习。此刻，他看到木昆族统领带着一脸不屑的奸笑，夸张地做出刻意忽视的表情，他却不愿提醒，只幸灾乐祸地让开了道路。

青年军是干什么的，那是王的侍卫，他们佩最好的刀、骑最好的马、乘最快的船，一出校门就是尉官。我一个小部落首领才好不容易混上个尉官，小看他们，等死吧你！

嗯！才十个人，大打出手不可能滴。阴谋啊，绝对有阴谋！王派侍卫来了，这说明什么！让我给他默哀先！王想算计人，走遍全辽东，没听说有人能成功躲过的。0这傻瓜，等着被人买了吧！

艾喜出身库莫奚族去斤氏部落，部落刚投奔高翼时，长老全被迎入三山城。三山腐化的生活快速侵蚀了那些部落长者，等高翼容许他们自由归家时，那些长老无一人愿意重回山林过那种艰苦的生活——当然，他们也许是出于顾忌。

在这种情况下，艾喜这些年轻一代被扶上首领的位置。

年轻人接受新事物快，在三山军校接受了短期速成培训后，出于对宇文族的认同，加上对三山雄伟建筑的赞赏、对上好兵器铠甲的喜爱、对丰富多彩夜生活的痴迷，对未来美好日子的企盼……这种种加在一起，艾喜楼云这些年轻人彻底被汉文化征服，一回部族后即开始狂热地推动归化政策。

贺楼氏、去斤氏、纥奚氏改汉姓、穿汉服、书汉字之后，高翼果然没有辜负他们的希望。三只小部族依靠自己的开凿技巧，劈山凿石换回了大量生活物资。幸运的人掘出了银矿、煤矿、铅锡矿，现在已忙着在三山城置地造屋，俨然与江南汉族小地主没什么区别。

即使不怎么幸运的人，他们仅掘到了一些岩石，这也没什么。三山喜欢用岩石造屋子，现在的三山就像一个大工地，四处都是忙着建房子的新移民。把凿出的岩石加工成四方石块，也能卖钱。

这钱虽少点，但在自己屋前屋后再养点家畜，剪剪羊毛卖出去，也够一家人温饱——这是因为三山官少，商业获得的巨大收益已足够政府运转，王便看不上农民嘴边那点小钱，所以三山税赋极轻。

自此之后，艾喜等年轻一代已彻底认同自己汉人的身份。若不是木昆族屡次三番求告，他们甚至忘了这支同族的存在。

去斤氏原是小部落，在库莫奚时也屡受过大部落的欺凌，木昆族当时也是压迫者之一。现在，他们最先受益者与引导者，自然对木昆族有居高临下的优越感。木昆族大肆掳掠人口现象，也引起他们的警觉。

一旦木昆族强势进入三山，引起高翼的重视，进而重新占据优势地位，弄不好，他们会重温噩梦。因此，他们虽与木昆族份属同族，但引导他们入三山，已还完了同族情义。在情在理，他们绝不能容忍木昆族做大，他们必须保持先行者的优势。

基于这个心理，艾喜对于即将发生的事，不推波助澜，已经是对得起曾经的同族。他怎会提醒对方？

他不愿提醒，金道麟职责在身，必须提醒。

“我家汉王对属民讲规则，对敌人用战刀说话”，金道麟不理木昆族首领的谄媚，气势汹汹地说：“敌人，这个界限也容易划分——谁伤害了三山国人，谁就是三山的敌人。

我家汉王常说：‘最好的敌人就是死去的敌人’。所以，他对付敌人只会使一种手段，很简单，也不用费脑筋，是不是！

我家汉王让我提醒你：入我三山，为敌为民，全在一念之间。为民，约束部众，听我三山号令，按我们指定的路线走。为敌，那就不要说了，我们汉王事后决不会留下一个自称木昆部的人。作为我们的敌人是没有后悔待遇的，因为我们不会给他这个机会。”

金道麟毫不在意木昆部首领阴沉的脸色，他再度一甩马鞭，大喝道：“过了这座城，便是我三山地界，请你现在表明立场。”

“我的人很多”，木昆部首领阴森森地说。

“草越密，越好割，羊越多，越好喝汤”，金道麟步步紧逼。

“我现在回头，怎么办？”

“你可以试试，你能带走多少人？”

这话彻底击倒了木昆部首领，他犹豫了。

不错，他是有五万人，可其中大多数是掳来的晋人。汉国已封锁了边境，这些人想进入汉国，只有打木昆族的旗号。

起初，木昆部落进入辽河平原后，遇到了坞堡顽强的顽强抵抗，然而，当豪强们知道木昆族准备进入三山后，抵抗彻底瓦解了。此后遇到坞堡，木昆族只需亮出嗓门吼一声“俺们要去三山过好日子，别挡道”，旋即，坞堡大门洞开，豪强们一溜小跑地过来巴结，希望木昆族带他们走。

越接近三山，这种现象越明显。靠近三山的坞寨因为连接三山商路，生活相对比龙城北方的汉侨过得好。刚开始，他们对进入三山并不迫切，然而，汹涌不断的人潮最终动摇了他们的信念。

中国人本就爱跟风，靠近三山的侨民原先就对三山颇有了解，当他们看到不断涌动的人群进入三山，并一去不回头时，心里开始发急了，当三山开始封锁边境时，他们彻底抓狂了。

千载难逢的机会，竟然平白错过？天哪，三山商人卖后悔药么，俺买几斤，倾家荡产也买。

木昆部落来了？好，这可是最后机会，再错过了，哭死去吧。别走，带上俺，从今儿起，俺也是奚族人了。

这些人进入队伍后，如同祥林嫂，不停地叙说他们的后悔，如同一群呱噪不停的乌鸦，不停地述说三山的幸福生活。跟随木昆部落的汉民们都被他们影响了。眼看三山在即，现在木昆部落说要转身回家，谁肯跟他们走？

木昆部落原先的人，那也不行。自打那群乌鸦来后，艾喜带来的人受到明星般的关怀。豪族们拼命巴结他们，希望认识一个朋友，希望得到指点，希望得到关照。而木昆部落的人的不断来找他们印证，带着对未来美好生活的期望，一边又一边的印证豪强们的传说。

大门就在眼前，过了这道门槛，就是不征税的自由之地，他说要走，若汉国放任不管的话，他能拉走几个人，但是，若对面那将军起了坏心，吹一声口哨，谁能保证那些部下们不他剁碎喂狗？

唉……曾听老人言道，某汉臣向俺们胡族展示一下“兵戎”，俺们祖宗就紧赶慢赶地投降了，俺固不信，现在看来，不得不信呀！这不，对面那家伙向我演示了一下兵丁走路，才1000人走了几步，俺就得降了！还不得不降！

从今往后，俺也是史书中那个见了汉人走路就投降的胡人了，造孽呀！幸好，俺不是第一个这样做的人！

木昆部落首领变脸变得比翻书快，尊崇强者的意愿，坚定不移地追随强者的脚步，是他们的信条。顺从的念头才一闪过，木昆部首领脸上立刻堆满了笑，仿佛刚才强硬的是另一个人，完全与他无关。

“将军，你放心，谁？谁敢不听令，谁敢离队抢劫，谁敢作奸犯科，我剥了他的皮给您做马鞍”，木昆部首领讨好地笑着，猛拍金道麟的马屁：“将军，一瞧您就是大人物，瞧您这马，啧啧……，您骑在马上，啧啧……你这身铠甲，啧啧……”

“这是汉王的剑术师长，汉国兵部相金相爷道麟”，艾喜好心地提醒。

果然大人物，嗯哪，这马屁的继续拍，级别要提高，来点更高尚的。木昆部首领振奋精神，燃烧斗志，准备再战马屁场。

金道麟先得意地享受了一番马屁，此时，见到对方有再接再厉的兆头，连忙一摆手：“我晚上有时间，你回头到我的房间里，我们细细聊，现在办正事吧。我这儿需要5000人手修房造屋……”

“什么？”木昆部首领快要懵了，这还没到三山，就打算收拾我？

不行，我的争取一下。

他急忙打断金道麟的话：“这些人随我千辛万苦到此……”

金道麟压根没给他说话的机会：“你辛苦了，汉王会对你有封赏的，你一路劳累，来人，带穆昆到后帐歇息……对了，汉王此你部为‘穆姓’，今后你就叫穆昆了。”

四名青年军人不由分说，架起穆昆向后走。穆昆悲哀地发现，此刻，竟无一名族人对这种冒犯表示抗议。他想喊，他想呼救。身后，同族的艾喜熟络地与其余几名青年军打招呼，连“照顾好”的客气话都不说。一时间，穆昆彻底绝望，他放弃了最后挣扎，任那几人驾着他脚不沾地向城里走。

汉王会怎么待我，杀了我还是永久监禁？

穆昆心如死灰，他现在终于觉悟：原来，汉人不都是傻瓜，也有奸猾如狐不讲圣人之道的。我算计别人，如今被人算计了，也算因果循环啊。

第204章

永和六年元月十五日。也就是后世的元宵节，五万库莫奚族木昆部大军呼啸而下。

十六日，奚族大军袭击了数个新流民组成的村落，而后，像是潘多拉魔盒突然打开，杀戮、抢掠、动摇、背叛与出卖纷纷登场，三山境内，无数新移民也加入到抢掠的队伍。他们造成的混乱遍及所有新移民点，三山震动。

汉王高翼新婚未久便匆匆引军迎击木昆部大军，木昆族大军绕道避走，在庄河被楼云率领凤城精锐骑兵截住，木昆族首领见已陷入两面夹击的危境，立刻审势度势，向同族的楼云投降。

汉王高翼随后宣布接受木昆族投降，木昆族首领被赐名穆昆，进入三山开始了他长达五年的软禁生活。木昆族则被彻底肢解，趁乱加入木昆族祸害三山的新流民被一一绞死，五千青壮被遣往盖马山城筑城，凤城楼氏、艾氏、嵇氏（纥奚氏部落）各自领走四千余人，有2万人被赶往大山深处筑城，他们所筑的新城就是后来的本溪城。其余人则星散各地。

以上是三山官方对永和六年“元宵之乱”的记述。“元宵之乱”历时短暂，高翼以铁腕迅速平定了动荡。但杀戮造成的后遗症却影响深远。当年，移民涌入过多，三山官员只顾梳理新流民，安排春耕，杀戮造成的尸骸不及掩埋，遗尸横躺在山岗上沟渠间达数月之久，并因此引发了一场春季瘟疫。

正是这场瘟疫彻底改变了三山。当时，新流民中的“智者”曾根据“天人感应”理论，认为这场瘟疫是“德政”不修的结果，是高翼同时娶了两个胡妻导致上天不满，故而降下这场瘟疫。

但三山随后采用的应急措施却彻底击溃了“天人感应”学说，生石灰消毒、疫病隔离、柳叶醋水熬服……这些与人的道德完全无关的行为，却让这场大疫病几乎没造成什么损失，便被迅速扑灭。

儒学理论主要有三大理论组成：儒学经典、天人感应学说、五德始终学说。瘟疫的迅速扑灭使儒学在三山遭受了狠狠的嘲讽。此后，新来的儒生不得不转向实用学说，他们无可奈何地被三山拖入奇淫巧技的学术氛围，并在以后的日子里，逐渐以“匠汉”学者自矜。

这场大瘟疫也使得三山佛教、景教正式走上前台，两大宗教急就章搞出的救护体系在瘟疫中得到锻炼，并逐步体系化、制度化、正规化。借助在救护中结下的人缘，三山佛教走上了与中原佛教完全不同的路，并与景教一起开始在三山跑马圈地，争夺人心。此后，逢礼拜日举行的宗教活动，也成为一种三山特有的生活方式。

“元宵之乱”也直接造成了木昆部的彻底消失和新移民的快速融合，由于杀戮造成的仇恨，以及其后大疫带来的恐慌，“新移民”、“木昆部”这些字眼被认为是恶魔之源。

幸好，追随木昆部的汉民最终被打散安置，这让新移民像患上失忆症一般，集体回避了“木昆部”这个词。在以后的日子里，无论新移民来自何方，他们都强烈自称自己是被汉王从青州拉回来的。穆昆，那是谁？俺不认识。新移民？你胡说，俺都在三山住了一冬了，春耕，汉王重新分地，俺才到了这里。

为了证明这点，新移民们竭力配合三山官府各项安排，甚至显得比三山原住民都熟悉那些苛杂的规据，他们做得太彻底了，以至于当解除软禁的穆昆回到本溪后，连他的亲侄也一脸白痴模样，否认曾听说过“木昆部”这个字眼。

由于在这一年里，三山绝大多数人都选择了失忆，“元宵之乱”的历史便被掩盖在种种迷雾中。

若干年后，历史不再是由专门官员记录的帝王家谱与生活起居。后世人开始对历史细节更感兴趣，学者们纷纷研究汉国的初创历史，以再现那段传奇。但研究者却发现“元宵之乱”这段历史充满难解之谜。

比如：汉国武相金道麟当时正在盖马山城，木昆部应该首先遇到他的大军，两军或者有交手，因为木昆部在那里耽搁了三四天，然后才南下的。但是，奇怪的是，当时到底发生了什么，所有的参与者都保持了缄默。

木昆部在盖马山城留下了五千人，这些人后来成了“盖平”城居民。木昆族剩下的大军则继续南下，并开始挥舞屠刀。而金道麟却停留在盖马山城，对木昆族的行为不闻不问。这是为什么？

木昆族在三山大开杀戒，按汉王的习惯，他不该接受木昆族的投降。汉王一生极其护短，为了保护领民的利益，他曾无数次发动惩罚战争。同时，无论此前此后，汉国一贯的习俗都是“入侵者杀无赦”，但唯一的例外就是“木昆族”，他们向新移民举起了刀，并大肆接纳新移民入伙抢劫，最后，绝大多数人都活了下来。首领穆昆只受到了软禁数年的待遇……

历史学家曾费尽心机想揭开这段迷雾，他们努力找到了一些当时的参与者，得到穆昆曾被引入金道麟军帐，双方有过交谈的消息。但透露者限于身份，不可能知道在军帐里发生了什么。

这一消息引发了地震，并在其后产生了诸多猜测。众人隐隐间嗅到那场杀戮背后的阴谋气息。但由于汉王威信太高，人们不敢将怀疑的目光转向汉王，纷纷把目标对准了金道麟。

历史学家随后向在场的几名青年军人求证，但他们的访问要求无一例外地被拒绝，金道麟则干脆放狗咬伤了一位追逐者，保持了庄严的沉默态度。

后来，著名历史学家崔云另辟蹊径，私下里采访了暮年的穆昆，当他准备将第一手资料第二天公之于众时，当日晚，数名青年军人突然造访并与他“恳谈”，此后，传说崔云一把火烧了采访记录，此后，终生不再提“元宵之乱”。

崔云在其著作里这么提到永和六年春，他说：“那一年，春雨是红色的。”

这一年的春雨确实是红色的，在这一年春，先后曾有约15万新移民进入三山，但最终活下来的只有8万。数十个新移民建立的庄寨被毁，数万人逃入深山不知所终，还有数万人被杀。

由于原住民闭门自守，在三山严苛的律法下，他们的卫生习惯远比新移民好，缺衣少食、居住简陋的新移民成了大瘟疫的主要袭击对象。最终，只有一半多一点的新移民活到了秋收。

百年之后，一位后人买下了崔云曾经居住的房子，在装修房子时，他在阁楼的一个隐秘之处，发现了传说中崔云焚烧了的那部穆昆采访稿。历史的真相这才大白于天下。据穆昆叙述，对他的监禁其实是从军帐中开始的，几名青年军人向他演示了一种新武器，叫“震天雷”。后来，他才知道那种东西也叫“手雷”。

被这种神罚武器所震撼的穆昆立刻招来了部落的几名实权人物，叮嘱他们一定遵从三山的安排，保留木昆族的元气。听到震天雷霹雳般的响声，莫名所以的部落要员观