五胡烽火录-第127部分

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同一天稍早时候，三山岛上，高翼正带着一群金发碧眼的救护人员，巡视于邺城拯救来的妇孺。

那些救护人员正是昔日罗马医护营士兵，他们刚摆脱奴隶身份，正竭力地展示自己所长，作为外行的高翼插不上手，他只好光察看岛上的民政情况。

三山岛现在已建设成一个隔离岛，岛上生活设施齐全，俨然一个小城市。凡抵达三山的人，都要在此停留数天，打扫好个人卫生才能进入三山，连出海的三山水兵也不例外。

自邺城带着累累伤痕抵达三山的妇孺，到了这里，终于吃上了一顿饱饭。三山岛上空房甚多，康浮屠与毕方舟各自带领弟子，进行甄别安置工作，当然，他们也顺带安抚这些妇孺受伤的心灵。

现在虽然是冬天，岛上却并不冷。两大宗教派别各自组织一群妇女，在沙滩上做一些能简单的缝纫工作，她们泾渭分明地分成两拨，边劳作边由为首者领诵着各自的经文。

高翼慢慢地踱到其中一伙人附近。这伙妇女做比丘尼打扮，高翼穿着普普通通，他的到来没引起妇女的注意，她们低声吟诵着：“文殊师利。问天王佛。今此女子。发无上正真道心以来久如。所行寂寞誓愿高远。定意若斯。

佛言。发无上正真道意以来。不可计也。勤力怀信常无放逸。施戒忍精进一心智慧。具足佛道。所行已备。随诸佛教。于过去佛殖众德本。供养无数亿百千垓诸大圣尊。”

这是《诸佛要集经》，诞生于西晋元康六年（公元296年），也是已知世界上最早的汉文佛经。

高翼点了点头，又慢慢地踱到另一堆妇女身边，只听他们在吟唱：“神啊，请您赐给我平静的心，让我去接受我不能改变的事情；

请您赐予我勇气，让我去改变我能改变的事情；也请您赐给我智慧，让我有能力去分辨他们！”

这段祈祷词很古老，当初，基督教初诞生时深受迫害，在颠沛流离中，基督徒们就用这段祷词向神灵祈求。

现在是公元351年，基督教已成了强势宗教。

女官管秀迈着小碎步跑来，见高翼听得入神，她不敢打搅，便小心地立在高翼身边，等待高翼回过神来。

其实，高翼早已发现管秀的来到，但考虑到这些妇女们已饱受惊吓，他便故作不觉，迈着悠闲地步伐，若无其事地离开她们。

转过几个街头，高翼才立住脚，用尽量温柔的语气问：“十三妹，何事禀报？”

管秀原名“十三女”，管秀这个名字是高翼给她起的。当高翼叫她“十三妹”时，说明他心情很不错。不过，管秀却被吓了一跳，她满脸羞红，蝇声细语地回了几句话，高翼一个字都没听清。

“大点声……你想问：我什么时候发现你了？……不是，那你是在为迟迟不禀报而请罪？……不是，哭什么？我是早发现你了，但我不想惊动那些女人，所以你做得很好。不许哭，把话说完再哭。”

管秀抽抽嗒嗒，哽咽地把话说完，高翼反复确认了数次，才知道，原来是司马燕容准备好的婚妆，打着登岛看望邺城妇孺的旗号，准备向高翼展示炫耀。

按说，照《礼记》规定，夫妻双方在成婚前是不能相见的，同时，其婚仪就相当繁缛，大体要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六个主要步骤，也叫“婚姻六礼”。

此外，《礼纪》还规定：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也；娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。”认为婚礼造成了女方的离别之情和男方的世代交替，应该表现某种悲凉意味，因此既不应奏乐，也不应前往道贺。史载，现在的晋穆帝在不久后举行的婚礼，就是一个“不乐不贺”的婚礼。

婚礼上，敲锣打鼓的习俗正是从五胡乱华时期开始的，巧合的是，它恰恰是鲜卑人的传统，是典型的“胡俗”。中国有记录的最早奏乐婚礼出现在北魏，当时，大臣高允批评当朝的拓跋鲜卑贵族不肯遵行（汉人的）古礼，而在婚礼中奏乐奏歌，跳舞嬉戏，导致朝政有令不行。因这段话，“奏乐婚礼”得以载入史册。

高翼不知道这些繁琐的礼仪，他与文昭与高卉的婚礼用了现代习俗，没想到这恰好与鲜卑风俗等同。等到他再次大婚时，本想享受个完全的古代婚礼，但不甘寂寞的他稍一过问，筹备的婚礼就变得不伦不类。这未尝不是对他倡导再立汉俗的一个嘲讽。

私奔的司马燕容不可能进行“婚姻六礼”，同时，婚礼大庆的做法，也不符合“不乐不贺”礼仪。但这些细节，在高翼的过问下，全乱套了。最终形成的婚典程序，还是一个循前例而行的现代程序——其中就包括婚装展示。

当初，三山很穷困，高翼拿不出多余的布绢装点自己的新娘，而三山的裁缝把握不住他改制的服装款式，为了不在婚礼上出丑，婚礼进行前，文昭穿上新装让准丈夫审核，并请来女伴进行评价。

众人都没想到的是，扣子的魅力无可阻挡，“时尚”这个词借助扣子在中国登场，它老少男女通杀，由此，那场展示在其后数年里被三山国民津津乐道。

女人都爱万众瞩目的感觉，高卉随后循例，司马燕容也不甘寂寞，所以，虽然古礼中没有这项，但既然高翼坚持来了“奏乐婚礼”，她也不反对再来一项“婚装展示”。

反正私奔的她，已把该违反的礼俗全违反了。既然已经走到了这步，那么，就由她树立一个新婚俗——从此，传统婚礼就比照如此。

这不正符合高翼常说的——时时进化，事事。

婚妆不能素面朝天，司马燕容竭尽心力，按最娇娆的形象为自己精心妆饰——没办法，在这胡地，能帮上手的只有世家出身的管秀，但管秀懂得妆饰也不是皇族的妆饰，所以她只好亲自捉刀。

海面上风很大，红妆粉饰的司马燕容缓步走下码头，看到远处走来的高翼，她扯了扯毛茸茸的狐裘，让那温暖的毛皮更贴近玉色的脖颈，冲着一脸狐疑的高翼，她展示了一个柔柔的微笑。

“妖怪？……魔鬼？……神仙？”高翼小心翼翼地问：“抱歉，我好像认错人了！”

所谓“红妆粉饰”，红妆指女子盛妆，也就是在腮上涂上胭脂。胭脂是由匈奴人发明，其后才传入中土；另外粉饰便是在脸上涂末白粉，这种化妆品在商末周初，已开始为宫中美女使用。

“红妆粉饰”在晋朝是一种宫装，只有宫里女子才会如此打扮。这种打扮，用现在的说法就是日本艺妓的装扮——脸涂得像吊死鬼般惨白，再画上腮红，用浓墨描出宽宽的、仁丹胡式的眉毛，要多吓人有多吓人，简直就是现实版的《靓女幽魂》，高翼没有当场惨叫出来，那多亏他的意志力强悍。

“哇”，司马燕容放声大哭起来。

就在这个时候，黄朝宗正坐船返回三山，他现在心花怒放。

“辽东，有个整个辽东，一个新时代来临了”，站在船头，黄朝宗冲凛冽的寒风高声呐喊，他热血沸腾，心情振奋。

是的，一个新时代来临了。

第242章

癸丑年丙辰月丙辰日。扬州逃民赵小丁站在温汤城门口，在春日的阳光下，正眯着眼睛，打量城门口的雕塑。

这一天也叫做东晋永和九年三月三日，公元353年4月22日。这一年也是前凉建兴四十一年；前秦苻健皇始三年；代拓拔什翼犍建国十六年；玛雅历纪年76000年……

“温汤城”说是城，其实还不如说“园”合适。永和六年，汉王高翼利用这里的温泉，开始建设了一座“万博园”，主要栽种来自世界各地的奇花异草，养殖各类珍奇异兽。

没错，是世界各地。繁华似锦的万博园有来自非洲、欧洲、阿拉伯、地中海的各种物种，许多动植物都是中原人闻所未闻见所未见的。借助这座园林，辽东人明白了一个新词，叫做“世界”。

原来，除中原之外，大地上还有其它的国家，其他的人类，这些人不是“蛮夷”，他们也有自己的文字，自己的法律，甚至还有自己的城市与国王。

永和七年夏，当“万博园”初成的时候，三山远赴非洲的船队恰好返回，带回了产于非洲的“寒瓜（又称灵瓜，亦即现在的西瓜）”、“番瓜（南瓜）”、“寒豆（蚕豆）”、“洋白菜（包心菜）”、紫罗兰等植物。而后，来自地中海的“抹历（茉莉花）”、菜花，来自波斯的“波斯菜（菠菜）”、小麦、燕麦、裸麦等物种相继落户“万博园”。

再往后，“万博园”开始接纳波斯马（阿拉伯马的始祖）、北非的柏布马（欧洲的名种马的共同始祖）、天竺瘤牛、地中海摩弗仑羊（现代绵羊始祖）等优良物种，“万博园”规模一扩再扩，到最后，它变得比一座城池还大，于是，人们将之称为“温汤城”。

温汤城现在名气还大，那里的奇珍异兽，奇花异草全部免费让游人游览，各苗圃与兽园还有专门的学者免费为游人讲解，连远在草原深处的代国牧民，也把进入温汤城游览当作人生必须完成的一件大事。

不过，辽汉是商人建立的国度，在这个商人建立的国度中没有免费的午餐，虽然进入并游览温汤城不需要门票，但完成游览任务，确实这时代最花钱的一件事。

首先，前往温汤城的驿车需要购票，票价虽不贵，但也是一项费用。

温汤城很大，一天游览不完，据说有人曾玩赏了整整30天。这样一来，来温汤城游览的人就必须先找住宿的地方。住宿费用也不贵——相对于它的设施与服务内容来说，绝对不贵。

温汤城以温泉而得名，来这一趟能不惜个温泉澡吗？当然要洗，这里的每座驿馆（当地人称作“宾馆”）都带有温泉浴室，又可惜温泉浴，宾馆还管一顿美食，当然，这些都已包含在住宿费用里了。

住进宾馆后，你就什么也不用愁了，每天要去那里游览，告诉店伙计就行，宾馆会为你准备专人马车，每天载着你四处转悠——当然，费用另算。

温汤城是一座消费的城市——对，“消费”这个词也是新诞生的。这座城市本身是个大花园，它不进行任何生产活动。不过，这座城市却以举世无双的美食而闻名于世，它苗圃里的大多数花卉都可以食用。而且，食用过的人都交口称赞。

来温汤城一趟不容易，能不吃点新鲜玩意么？洋白菜、波斯菜、寒瓜、寒豆……，这些东西，连皇帝想吃都得看汉王的脸色，你现在谁的脸色都不用看，花钱就能吃上，想不想吃？皇帝吃的东西啊！

什么？太贵，吃不起？那么，你不吃菜总的吃饭吧？我们这里有小麦、燕麦、裸麦做成的馒头，要不要来一个？

不吃菜，不吃饭，吃点肉吧。俺们这里肉便宜，靠近大海，百姓吃肉吃的想吐，要不你来点猪肉？

你吃过猪肉？哼哼，我们这猪可与你见过的猪不一样，那是飘洋过海来的非洲猪，没有一点肥油，全瘦肉。

说到这里，负责介绍的学者会一脸鄙夷地对游客说：“做一头好的猪，优良品种的猪，你以为是很简单的吗？

猪并不是因为肥就是好的。一头合格的猪应该是肥瘦适宜，精力充沛的。

在吃着香香的饲料的时候，猪的心中也在盘算着健身运动，让自己的肥肉可以均匀分布。每天到处的溜达……

为什么要溜达而不是奔跑——因为一头飞奔的猪是很惊人的，为了不让人类受到惊吓，所以猪选择了溜达。

……在溜达的同时，要不停和别的猪谈天说地——这是锻炼口才，是追求猪MM的必要伎俩；

……每天洗澡——猪不能因为自己长的白就不爱干净，我们要让自己的毛色白的好象墙壁那样；

做到良好的作息时间——猪能睡，那是公认的，但是猪也要控制自己不睡一整天，不然浑浑噩噩精神不好；

……有了好的作息和运动，一定会是一头能吃的猪，一定是个消化功能良好的猪，一定是头英俊受欢迎的猪。

我们这里的猪肉，都来自这样的猪！@#％^&……”

学者说到这儿，听讲的游客常淌出一头暴汗，回宾馆第一件事就是要上一份猪肉炙，尝尝与平常的猪肉有何不同。

当然，大多数人是尝不出差别的，可他们却不敢说自己舌头钝。于是，温汤猪名气越来越大，游客的花销也步步上升……

学者——是的，在温汤城作讲解员的都是学者。永和八年，夷人毕方舟译出数部“夷学典籍”，汉王大喜，称“极西之地有个游牧民族（阿拉伯）花了三百年译这些典籍，我们要有花五百年的觉悟”。

随后，汉王将温汤城内自己的产业赏赐给夷人毕方舟，要求他以温汤城的收入养活翻译人员。毕方舟便在此地建立“温汤夷学院”，边招募人员翻译，边设学教授所翻译的夷学内容。

学院的学子和教授在学习和讲学的同时，也把温汤城苗圃当作实习地，他们轮流担任讲解工作，并在讲解中了解那些动植物的习性。温汤城周围的农庄，都是他们驯化动植物的成果。当然，这些教授学生也从贩卖良种中获得了巨额收入。

经过学者者一通忽悠，温汤城的名气直线上升，与之相对的是，游客的钱包屡受重挫。赵小丁也是其中之一，他刚从温汤城出来，历年的积蓄如同经过温泉洗浴一般，清洁溜溜。此刻，他看着温汤城门口的雕塑，直想上前狠狠咬一口。

可他不敢。

门口这座雕塑是青铜铸成，主像是一匹挽重犁的战马，马上骑坐着一个男子，一身便服但挎弓带刀，满脸警惕的表情。扶犁的是一带小孩的妇女，女人和孩子都带着幸福的笑。小孩太小，看不出男女，他挥舞着木棍，微张嘴，仰着小脸，似乎在冲马上的男子呼喊。

赵小丁知道这座雕塑的重量，雕塑旁的牌子标注着“重七千三百一十二斤”——用汉国的新度量衡，也就是七吨多。

青铜就是钱，在这年代“金”就是指铜钱，一枚铜钱重五铢，赵小丁拜着脚趾头也算不清这尊铜像能铸出多少枚铜钱。

这是笔巨大的、难以想象的财富，尤其是，在这年代金属极端缺乏，中原的许多地方已经开始用木犁木铲耕作，所有的铁器都铸成了刀剑。

这笔财富亮在这里，简直是诱人犯罪，尤其对于囊空如洗的人来说，眼见这样的财富摆在面前，更令人疯狂。

但赵小丁不敢动，不仅是他，来温汤城的所有游客都不敢露出贪婪的神情。因为雕塑旁的牌子上，还写着铸造这座雕像的理由。

“……此雕像所用之铜，得之于征讨：永和四年春，汉国征倭，惩倭国焚我战船之罪。永和六年秋，破其国都，灭其国，倭皇不知所终。

三年征讨，汉国得银XXXX万两，金沙无数，立两国，为石间，越前（肃慎）。此二国每年商业来往，得税赋若干。

居安思危，我汉国兵威虽甚，然，立身之地四面强敌。汉国此际虽富，却不敢保证永远，为此，汉王翼以征讨所得，购置铜万斤，铸此铜像立于此，以彰征讨之功。

此万民之财也，若外敌入侵，我当融铜为戈，以保家园；若饥荒灾害，我当融铜为金；以飨国民；

此财存放于此，备战备荒也，吾国吾民当誓死卫之。后人临此，当牢记兵戈，趾戈为武，国之基础在于征伐；仗剑扶犁，家园安危在于战斗……”

这是什么？是恐吓，还是炫耀？

来这里的游客看到这尊铜像，都知道：这就是战争潜力，将这尊铜像化成钱，足够发动一场中等规模的战争，也足够用来收买一位国之重臣倒戈相向……

所以，任何人对这尊铜像的一点亵渎，都会招来汉国全体百姓的疯狂。

赵小丁不敢向前，还因为这尊铜像马上也会跟他有关系了。

赵小丁来