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教女儿学论语-第5部分

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  差不多吧——你看,这个子路的出场与颜回又有不同。
  好像在被孔子训斥……
  孔子说:“仲由,教导你的你都明白了吗?明白就是明白,不明白就是不明白,这才叫明白。”
  我想,那子路出场时,一定是毕恭毕敬站在孔子面前……都这么大的人了。
  孔子这次用了一个“诲”字,看来说了不止一次了,也说明子路喜欢在不明白的时候硬撑,说自己明白——这里的重点,是“不知为不知”,知道自己有所不知,其实也是一种知
  ,这很重要。
  大概子路认为,承认自己不知,很没面子。
  其实人不可能什么都知,大大方方承认自己有所不知,一点不坍台;另一方面,知道自己还有哪些不知,正说明他知识面广……
  知道自己不知,也是知?
  是呀,井蛙观天的故事,听说过吗?
  听说过啊,那只井底之蛙不懂装懂,明明不知却说自己知……
  如果另一只青蛙说“井外的天有多大,我不知道”,你就不会笑它了,是吗?
  是吧,这说明它比先前那只青蛙有见识嘛。
  所以说,不知也是知。补充一句,这最后一个“知”字,很多人解释为“智”,就是说,承认自己有所不知是聪明的表现,也说得通。但我想,孔子是个光明磊落之人,解释
  为“智”,有点耍小聪明的感觉——这个,不多讲了,你自己去体会吧。
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为政第二 2。18
子Zǐ张zhānɡ学xué干ɡān禄lù。子zǐ曰yuē:“多duō闻wén阙quē疑yí,慎shèn言yán其qí余yú,则zé寡ɡuǎ尤yóu;多duō见jiàn阙quē殆dài,慎shèn行xínɡ其qí余yú,则zé寡ɡuǎ悔huǐ。言yán寡ɡuǎ
  尤yóu,行xínɡ寡ɡuǎ悔huǐ,禄lù在zài其qí中zhōnɡ矣yǐ。”
  ●[同学录·子张]姓名:颛孙师,字子张。陈国人。孔子晚年所收的著名学生之一。为人
  仪表堂堂,心高气傲,观点激进。比孔子小四十八岁。在《论语》中出场二十次,与子夏并列同学第四。
  看来子张还是个人物,很年轻呵。那年孔子七十岁的话,他才二十二岁。他向孔子请教什么?
  子张向孔子请教如何做官。干:谋求之意。禄:俸禄,指官职。
  哦,是个想在官场上发展的年轻人——这种人孔子也教啊?
  教啊,当然不是教他怎么钻营怎么奉承啦。孔子说:“多听别人讲,有什么疑问先放在
  一边,讲话要谨慎,这样就可以少犯错;多看别人做,有什么疑虑先放在一边,行事要谨慎
  ,这样就不容易后悔。讲话少犯错,行事不后悔,官职和俸禄就在其中了。”阙:空缺,有
  所保留之意。
  好像是教他要小心翼翼做人,不要一有不同意见就叽叽喳喳……
  因为孔子深知,子张这个人心气很高,说话做事的风格又比较
  激进,以这样的风格涉足官场,难免会吃亏。
  可他又没有明确表示反对他做官……
  既然年轻人有这个热情,当老师的也不便打击他,出于关切,教他一些注意事项……你看他教的,既是初入官场的注意事项,又针对子张的个性做出适当的规劝和指导,真
  是用心良苦。
  官场不好混啊。
  是啊,孔子是当过官的,从他的话中,我们可以感受到当时官场的气氛,还有知识分子进入官场的难处……
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为政第二 2。19
哀A…i公ɡōnɡ问wèn曰yuē:“何hé为wéi则zé民mín服fú?”孔Kǒnɡ子zǐ对duì曰yuē:“举jǔ直zhí错cuò诸zhū枉wǎnɡ,则zé民mín服fú;举jǔ枉wǎnɡ错cuò诸zhū直zhí,则zé民mín不bù服fú。”
  哀公,就是鲁哀公,姓姬,名蒋。定公死后,哀公继位,其时孔子已经五十八岁,正在各国间奔波。十年之后,孔子才应召返回鲁国……
  那哀公召见时,孔子已年近七十了?
  是啊。哀公问孔子:“怎么做才能让百姓服服帖帖?”
  看来这鲁哀公,是碰到问题了。
  孔子回答说:“将正直的人安排在不正直的人上面,百姓就服帖;将不正直的人安排在正直的人上面,百姓就不服帖。”枉:弯曲,不正直。错:即措,放置之意。
  怎么像教小孩子一样?即使在我们班级,也不会让功课差的或捣蛋鬼做大队长,这道理
  国君也不懂?
  政治很复杂,要真像你们班级选大队长那么简单,天下就太平啦……
  对了,前面孔子的讲话都说“子曰”,这里为什么写成“孔子对曰”?
  《论语》中凡是回答国君提问,一般都写成“孔子对曰”,以示对国君的尊重,哪怕他
  是昏君——这也算是“礼”吧。
  

为政第二 2。20
季Jì康kānɡ子zǐ问wèn:“使shǐ民mín敬jìnɡ、忠zhōnɡ以yǐ劝quàn,如rú之zhī何hé?”子zǐ曰yuē:“临lín之zhī以yǐ庄zhuānɡ,则zé敬jìnɡ;孝xiào慈cí,则zé忠zhōnɡ;举jǔ善shàn而ér教jiāo不bù能nénɡ,则zé劝quàn。”
  季康子,名叫季孙肥,鲁国大夫,当时鲁国最有权势的角色,连国君鲁哀公都不在他眼里。孔子六十八岁那年返回故国,就是听从了季康子的建议。
  这么说来,哀公召见和季康子请教,发生在差不多时候?
  应该是的。鲁哀公、季康子召孔子回鲁国后,名义上尊他为“国老”,偶而有政事会咨询一下,但大多数情况下,还只是一个摆设。
  所以,上一回鲁哀公,这一回季康子,他们向孔子请教,只是做做表面文章?
  差不多吧。季康子问:“我想叫百姓对我又尊敬、又忠心、又卖力,有什么办法?”
  唷,鲁哀公关心怎样使百姓服帖,季康子关心怎样叫百姓为他卖力……
  他是个有野心的人,所以才这样问——孔子回答他说:“面对大家时保持庄重,他们就尊敬你;你孝敬长辈、爱护小辈,他们就忠于你;你提拔善人、教导能力不足的人,他们就为你卖力。”
  感觉上这个季康子,是既不庄重、不孝慈,也不能够提拔善人、教导不能的人。
  孔子的意思是:你只要好好注意自己的行为,百姓自然会听从你。
  他说得还是比较婉转。
  另外注意到没有,季康子和鲁哀公问的问题差不多,但孔子要求季康子的是“管好你自己”,要求鲁哀公的是“管好你手下”。
  是暗暗地在说季康子咄咄逼人,鲁哀公大权旁落?
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为政第二 2。21
或huò谓wèi孔Kǒnɡ子zǐ曰yuē:“子zǐ奚xī不bù为wéi政zhènɡ?”子zǐ曰yuē:“《书shū》云yún:‘孝xiào乎hū惟wéi孝xiào,友yǒu于yú兄xiōnɡ弟dì,施shī于yú有yǒu政zhènɡ。’
  是shì亦yì为wéi政zhènɡ,奚xī其qí为wéi为wéi政zhènɡ?”
  ●[小知识·尚书]《尚书》又称《书》或《书经》,为远古至周朝的历史和文献资料汇
  编,相传为孔子选编而成,后为儒家“四书五经”中的一经。
  前面我们讲过,孔子“三十而立”之时,开始授徒讲学。没过多久,他便名闻远近,慕名前来求学问道的人,上至贵族官僚,下至乡野贫贱之士,络绎不绝……
  孔子从三十岁到五十岁,一直在做老师吧?
  是啊。由于孔子在讲课时,常常议论时政,评点历史人物,于是有人问孔子:“那你为什么不从政呢?”
  我也想问这个问题,看他这么精通政治,何不直接就去做官?
  孔子说:“《尚书》里说:‘孝啊,孝敬父母、友爱兄弟,可以延及并影响于政治啊。’这也是从政啊,非得要做官才算从政吗?”施:延及。
  是不是有些强词夺理?
  孔子认为,我教育大家孝敬父母这些做人的道理,也可以影响政治——这话说得也有道理,但从另一方面说,孔子其实也蛮想从政……
  是啊,不然为什么五十岁的时候会去从政呢。
  或许,当时还没有适当的机会——没机会时教书育人,有了机会,就出山从政,以实现平生抱负——这大概就是孔子的想法吧。
  

为政第二 2。22
子zǐ曰yuē:“人rén而ér无wú信xìn,不bù知zhī其qí可kě也yě。大dà车chē无wúní,小xiǎo车chē无wúyuè,其qí何hé以yǐ行xínɡ之zhī哉zāi?”
  孔子说:“一个人如果不讲信用,就不知怎么办好了。就像大车上没有,小车上没有,它怎么行走呢?”
  和是什么?
  牛拉的车叫大车,马拉的车叫小车,和是车上套牲口的地方,像插销和挂钩一样联结着车与牲口,没有它,车和牲口连不起来,当然也不能行走——就像人不讲信用,在社
  会上就寸步难行。
  他是用车比喻人,用车上的和比喻信用。
  是啊,信用是为人行事最基本的修养。
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为政第二 2。23
子Zǐ张zhānɡ问wèn:“十shí世shì可kě知zhī也yě?”子zǐ曰yuē:“殷Yīn因yīn于yú夏Xià礼lǐ,所suǒ损sǔn益yì可kě知zhī也yě;周Zhōu因yīn于yú殷Yīn礼lǐ,所suǒ损sǔn益yì
  可kě知zhī也yě。其qí或huò继jì周Zhōu者zhě,虽suī百bǎi世shì可kě知zhī也yě。”
  ●[小知识·三代]古称夏朝、商朝、周朝三个连续的朝代为“三代”。商朝的君王盘庚曾经迁国都于殷(今河南安阳),所以商朝也称殷朝,或殷商。
  子张,就是那个“学干禄”的年轻学生。这一回他请教什么?
  子张问孔子:“十世以后的事,可以预知吗?”——古代一世为一代,三十年为一世,所以子张问的是三百年后的事情。
  这子张,一会儿学干禄,一会儿又想这么远的事,他当孔子算命先生了?
  孔子没回答他十代以后怎么样,而是回答他十代以前怎么样。
  问他将来,他回答过去?
  知道过去,就能预知将来。孔子说:“殷朝继承了夏朝的礼制,减少什么、增加什么,是可以知道的;周朝继承了殷朝的礼制,减少什么、增加什么,也是可以知道的;那么,未来继承我们周朝的,纵然过了一百代,应该也可以知道吧!”
  周朝哪一年灭亡的?
  公元前二五六年,被秦国灭掉的。
  那我们现在一直到公元二七四四年的事,孔子也已经预知了?
  这话怎么说?
  周朝之后一百代,就是三千年呀。
  呵呵,你算得倒蛮快——不过,你觉得现在和孔子那会儿,差别大吗?
  嗯——好像除了牛车变成卡车,马车变成轿车,其他方面嘛,真的是差不多。
  也是有所减少有所增加吧。
  

为政第二 2。24
子zǐ曰yuē:“非fēi其qí鬼ɡuǐ而ér祭jì之zhī,谄chǎn也yě。见jiàn义yì不bù为wéi,无wú勇yǒnɡ也yě。”
  这儿讲到了鬼……
  古人称故世的祖先为“鬼”,所以祭祖宗也叫“拜鬼”。
  哦,这里的“鬼”不带贬义。
  孔子说:“不是自己应该祭的鬼,却去祭它,那就是讨好人家……”
  谄,是献媚的意思……
  祭祀是为了报恩,是很虔诚的事,对你没恩的“鬼”,你也去虔诚地祭祀,为了什么呢?如果是为了讨好活着的人,那动机就有问题了。
  哦,知道了,清明节我们祭扫烈士墓,也是“拜鬼”,虽然不是我们的祖先,但先烈有恩于我们,所以我们需要报恩——原来我还以为是春游呢。
  孔子接着说:“遇到正义的事情不挺身去做,就是没有勇气。”
  哦,“见义勇为”的成语就出在这里。可那两句话放在一起,有什么关系吗?
  有关系啊。你想,对你没有恩的“鬼”,你去祭拜它,那是献媚讨好;对你没有恩的人遇到危险了,你该怎么办?
  帮助啊,见义勇为啊。
  不是为了讨好别人吧?
  自己都有危险,还有空讨好别人!那是为了“义”嘛——哦,我知道了,这是说,同样是和你没什么关系的事,有些当做,有些不当做……
  [相关词语]
  见义勇为——看到正义的事,勇于去做。语本“见义不为,无勇也”。
  

八佾第三 3。1
孔Kǒnɡ子zǐ谓wèi季Jì氏shì,“八bā佾yì舞wǔ于yú庭tínɡ,是shì可kě忍rěn也yě,孰shú不bù可kě忍rěn也yě?”
  八佾是什么?引得孔子这么发火……
  你也知道孔子在发火?
  上次林震宇在作文里写:昨天妈妈的皮夹被小偷偷了,皮包上还划了一道口子,小偷如此猖狂,是可忍,孰不可忍!丁老师在班上读了!原来这成语出在这里。
  呵呵是啊,这是发火时常说的话。我们说八佾吧:那是古代一种舞蹈,八人一行,一共八行,八八六十四人一起舞蹈,所以叫八佾。当时的礼仪规定只有天子在场,才能举行八佾
  之舞;像鲁国国君这样的级别,可以享受六佾的待遇,至于季氏这样的卿大夫,只能享受四
  佾的待遇。
  季氏越了两级了,这还了得,犯上嘛。
  所以孔子发火了,说:“季氏在自己家的庭院里举行八佾之舞,这都可以容忍,还有什么不能容忍的!”
  就像我们校长在迎接客人时,鸣礼炮二十一响,再检阅三军仪仗队一样……
  呵呵,这也是犯上啊。可在当时,孔子有什么办法,天下的形势就是这样,不要说国君
  没什么权威,即使周天子的权威也名存实亡了。
  不过我觉得孔子也蛮多事的,连周天子和鲁国国君都不发声音了,他急什么?
  这就是他对天下国家的责任感呀。
  [造句]
  是可忍,孰不可忍——小泉多次参拜靖国神社,好像一心和我们中国人作对,是可忍,孰不可忍!
  

八佾第三 3。2
三sān家jiā者zhě以yǐ《雍yōnɡ》彻chè。子zǐ曰yuē:“‘相xiànɡ维wéi辟bì公ɡōnɡ,天tiān子zǐ穆mù穆mù。’奚xī取qǔ于yú三sān家jiā之zhī堂tánɡ?”
  ●[小知识·三家]春秋后期掌握鲁国政权的三家贵族,即孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。三家都是鲁桓公的后裔,所以也称为“三桓”。三桓世袭大夫,后来日渐骄横,甚至结伙篡夺政权,放逐国君。三家中,以季孙氏的势力最大。
  又是这些大夫,看样子又惹孔子生气了。这段话不好懂,你解释一下吧。
  《雍》,是《诗经·周颂》里的诗篇。按照周礼,周天子祭祖完毕,在撤除祭品时,乐人会演唱这支曲子。这里记载说——鲁国的三家大夫举行祭祀,在乐人演唱《雍》的
  歌声中撤除祭品。彻:即撤。
  又是
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