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教女儿学论语-第16部分

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  吧,我们学过孔子对《关雎》这首诗的评价……
  就是“乐而不淫,哀而不伤”?
  是啊。“淫”和“伤”都有过分的意思,孔子要求于人情的,就是不要过分。
  哦,中庸就是不过分。
  当然也不能太节制,太节制了,缩手缩脚,也不是中庸之道。
  太节制,就是“乐而不笑,哀而不哭”?
  呵呵,可以这么讲。孔子说:“中庸这种道德,应该是最高的境界了吧!民众缺乏它已经很久啦。”
  为什么这么说?
  因为当时天下混乱,没有道德的标准,大家追名逐利,崇尚巧言令色,凡事好走极端,浮躁得很,缺少一种平和宽容的生活态度,所以孔子才这样感叹。
  哦,中庸也就是平和宽容。
  差不多吧,中庸之人,面对名利什么的,一般不会恶狠狠的。
  

雍也第六 6。29
子Zǐ贡ɡònɡ曰yuē:“如rú有yǒu博bó施shī于yú民mín而ér能nénɡ济jì众zhònɡ,何hé如rú?可kě谓wèi仁rén乎hū?”
  子zǐ曰yuē:“何hé事shì于yú仁rén,必bì也yě圣shènɡ乎hū!尧Yáo舜Shùn其qí犹yóu病bìnɡ诸zhū!夫fú仁rén者zhě,己jǐ欲yù立lì而ér立lì人rén,己jǐ欲yù达dá而ér达dá人rén。能nénɡ近jìn取qǔ譬pì,可kě谓wèi仁rén之zhī方fānɡ也yě已yǐ。”
  从一个人问的问题,可以看出他的志向……
  比如这一回,子贡来问孔子……
  子贡问:“如果能广泛地施舍于民众,从而切实地帮助大家,怎么样,可称得上仁吗?”
  哦,是请教有关“仁”的心得体会,同时也流露出自己的抱负。
  孔子说:“这哪里还只是仁人啊,那一定是圣人了。连尧和舜大概都担心做不到呢……”
  这是说,子贡的志向太远大,有点好高骛远了?
  是呀。所以孔子接着说:“……所谓的‘仁’就是:自己想有所成就,就帮助别人一起
  成就;自己想有所发展,就帮助别人一起发展。能从眼下的事例做起,可以说是实行‘仁’的方法了。”譬:喻的意思。
  孔子是叫子贡别想得太远,从身边的小事做起,是吗?
  是的,他知道子贡抱负远大,能力也强,但还是提醒他:从帮助身边的人开始做起,这才是最切实可行的。
  帮助身边的人,就是仁吗?
  是仁的开始吧。所谓仁,就是要以宽厚之心爱人,能够推己及人——也就是“己欲立而立人,己欲达而达人。”
  不过我想,也只有子贡能帮助别人。
  为什么?
  他后来不是生意做得很大么!换了颜回,自己也养不活,怎么帮助别人?
  哦,你是这个意思呀。话也不能这么说,帮助人,也不一定非得要靠钱的。
  [相关词语]
  博施济众——语出“如有博施于民而能济众”,指广施恩惠,救济众人于困难之中。
  

述而第七 7。1
子zǐ曰yuē:“述shù而ér不bú作zuò,信xìn而ér好hào古ɡǔ,窃qiè比bǐ于yú我wǒ老Lǎo彭pénɡ。”
  你觉得孔子是一个传统的人,还是一个有创新想法的人?
  怎么说呢,开始以为他很传统很保守,有时又觉得他很有想法,说不清……
  你看孔子自己怎么说:“我只阐述而不创作,我信仰并热爱古代文化,我私底下把自己比作老彭。”
  老彭是谁?
  不清楚,可能是殷商时代的一位贤人,对传承古代文化做出了很大贡献……
  孔子自认为很传统——可是,如果大家都像孔子和老彭,这社会怎么发展?
  孔子觉得,当时社会最危险的是人心不古,优秀的文化传统和品德丧失殆尽,他给自己的使命,就是传承文化,拯救人心。
  这算传统,还算创新?
  在实践理想的过程中,他又表现出了很强的原创性,说他传统,他却把传统文化几乎全都赋予了新的解释,像仁和礼乐,像学校和教育,像君子和小人的概念,他的很多做法
  说法,今天看来十分平常,并无惊人之处,可在当时,却是一种全新的理想……
  可是他的理想,到处碰壁……
  现实不理想,理想不现实,孔子知道这一点,他是个明知做不到也要做的人。
  [相关词语]
  述作——语出“述而不作”。原指传承和创新。后亦泛指著述、写作或著作。
  

述而第七 7。2
子zǐ曰yuē:“默mò而ér识zhì
  ○志之zhī,学xué而ér不bú厌yàn,诲huì人rén不bú倦juàn,何hé有yǒu于yú我wǒ哉zāi?”
  孔子说:“默默地铭记在心,不知满足地学习,不知疲倦地教导学生,除此之外,我还有什么呢?”识:即志,记住之意。厌:满足。
  学而不厌,诲人不倦,这话很熟悉。
  孔子说,他所做的事,就这三件。其中最重要的,我觉得是“默而识之”……
  为什么?
  我们现在读书学习,还有这种心情吗?
  这个,要认真追究起来,倒真的难说了……
  默而识之,就是排除杂念,沉浸其中,用心去领会,这不单单是读书,而是用精神在交流——看上去简单,其实很不简单。
  就像修道一样?
  差不多吧。只有这样,你“学而不厌”,才不会流于表面,你“诲人不倦”,才不会误人子弟——对自己,对他人,都是负责的态度。
  就是以身作则吧……
  [造句]
  学而不厌——张奶奶很好学,而且学而不厌,每天都去老年大学练习钢琴。
  诲人不倦——陶思纬的反应比较慢,丁老师却耐心地一遍又一遍讲解,真是诲人不倦。
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述而第七 7。3
子zǐ曰yuē:“德dé之zhī不bù修xiū,学xué之zhī不bù讲jiǎnɡ,闻wén义yì不bù能nénɡ徙xǐ,不bú善shàn不bù能nénɡ改ɡǎi,是shì吾wú忧yōu也yě。”
  这里有四个否定句,好像是学期结束时,孔子对一个不长进的同学的评语……
  孔子怎么写评语的?
  孔子的评语是:“不注重品德的培养,不注重学问的讲习,听到正当道理却不能照着去做,知道自己不好又不能改正……”徙:迁移之意。
  这个学生也太差了。
  先别说人家差,我们拿这四点和自己对照一下,也未必就做得很好了。
  我想不会差到哪里去。比如第一点,讲品德的培养,应该没什么问题吧?
  瞎讲了,品德培养是一种自我修身的工夫,现在,我们除了上学、做作业、打游戏,哪有花工夫在自我修身上面了?
  第二点,学习,总不错了吧?比如我们现在讨论《论语》……
  目前我们还只是学,孔子说的“讲”,是“研习”,就是不断的研讨、练习、实践。
  哦,这个,确实也没到这阶段。第三点,听到正当的道理,确实,有时会照着去做,有时也会搁在一边。
  就是做不到时时提醒自己这样去做?第四点,知错就改……
  这个,知道错了,就会改呀。
  哪里啊。人都是有惰性的,有时候知道一些行为不对,还是觉得小事情问题不大,或者就是,慢慢来吧,不急……
  这个情况有的。
  所以嘛,这四个方面,是孔子对学生的要求,看来真正做到的不多,所以他总结说:“这是我所担忧的啊。”
  做孔子的学生,真是不容易。
  如果我们每天能用这四句话提醒自己,应该会渐渐的有所长进吧。
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述而第七 7。4
子zǐ之zhī燕yàn居jū,申shēn申shēn如rú也yě,夭yāo夭yāo如rú也yě。
  去孔子家,看看他平时在家里的样子……
  这个,不太好吧。
  有几个同学去了,回来讲起……
  同学们也蛮好奇的,孔子又不是什么明星。
  几个去过的同学说:“老师日常居家的时
  候,行动很舒展,神态很和悦。” 燕居:在家闲居。申申:安详舒展的样子。夭夭:从容和悦的样子。
  感觉很休闲,很有气质……
  尽管有很多烦心事,还是那样从容……
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述而第七 7。5
子zǐ曰yuē:“甚shèn矣yǐ,吾wú衰shuāi也yě!久jiǔ矣yǐ,吾wú不bú复fù梦mènɡ见jiàn周Zhōu公ɡōnɡ。”
  晚年的孔子,很寂寞很惆怅……你听他的感叹:“唉,我老得不行喽!我很久没再梦到周公啦!”
  他早年时常梦见周公?
  我们前面说过,周公是孔子最仰慕的圣人之一。年轻时,他就立志学习周公,对于周公建立的丰功伟绩,对于周公推行的礼乐制度,常常是心向往之,日有所思,夜有所梦——
  你看他为了理想,是何等的执著。
  年纪大了就不容易做梦吗?
  也不完全是这个意思。这个“衰”字,既是说年龄之衰,也隐含了世道之衰——看到世道人心一天天变坏,与自己的理想越来越远,才这样的感叹的。
  

述而第七 7。6
子zǐ曰yuē:“志zhì于yú道dào,据jù于yú德dé,依yī于yú仁rén,游yóu于yú艺yì。”
  ●[小知识·六艺]西周学校教育的内容,包括礼、乐、射、御、书、数六种技艺。礼:
  礼仪和道德规范;乐:音乐、诗歌、舞蹈;射:射箭;御:驾车;书:文字读写;数:算
  法。
  孔子讲了那么多道理,有同学就问了:老师,你又是讲“道”,又是讲“德”讲“仁”,它们好像都很重要,可它们之间是什么关系呢?
  嗯,我也想问这个问题……
  孔子说:“追求的目标在于‘道’,行为的根据在于‘德’,内心的依靠在于‘仁’,沉浸的学问在于‘艺’。”
  说具体点。
  首先是目标,你立志于实践高尚的理想,而不是当官或做小买卖,这就是“志于道”。第二,你觉得应该救济那些失学的孩子,你会用捐款的方式去救济……
  这是“据于德”吗?
  这种行为,就是“据于德”;当然还有不以“德”为根据的方式
  ,比如你用抢银行得来的钱去救济……
  知道了知道了,打的什么比方啊。
  第三,你这次捐款,不是出于什么别的目的吧?事过之后,是否觉得吃亏?
  你有点“以小人之心,度君子之腹”了,人家纯粹是出于同情之心……
  这就是“依于仁”,以仁爱为内心的依靠,你就不觉得吃亏,反而会觉得满足;相反,如果这一捐款行为是“依于利”,就像一些商家一样,心态就会不同。
  嗯,就会想着回报什么的。第四,讲学习内容?
  是的。这些学习内容,有助于把自己培养成一个高尚的人。孔子所教的“六艺”,包括了音乐、诗歌、礼仪等等,既是知识、技艺,更是身心修养之道……
  是一种修身的学问?
  是的,他希望大家不但要学习,还要沉浸其中,以此为乐,有一种娱乐的、艺术一样的心境……
  [相关词语]
  游艺——语出“游于艺”。原指置身于六艺以陶冶身心,后泛指游戏娱乐活动。
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述而第七 7。7
子zǐ曰yuē:“自zì行xínɡ束shù脩xiū以yǐ上shànɡ,吾wú未wèi尝chánɡ无wú诲huì焉yān。”
  你知道孔子教一个学生收费多少?
  多少?
  孔子说:“只要主动送上十条干肉作为见面礼,我从没有不教诲的。”——束脩,就是十条干肉,是古代上下亲友间相互赠送的礼物,算是礼物中最微薄的那种。
  级别这么高的老师,收费也不高嘛。
  孔子办学,又不是为了创收。哪像现在有些学校,每人每个学期收个几千上万的。照这样的话,像颜回那样的学生,哪里还上得起学啊!
  孔子开的学校,就是私塾吧?
  中国的私家讲学,也就是私塾,开始于孔子。孔子之前,教育都是官办的,学生也仅限于国君、贵族的子弟。
  看来,孔子还是一个挺有创新精神的人物。
  那当然。孔子是中国第一个教育家,是教师的祖师爷,他招收学生不分贫富贵贱,他“教书育人”的教育思想,都是先前没有的事,哪像现在有些学校……
  

述而第七 7。8
子zǐ曰yuē:“不bú愤fèn不bù启qǐ,不bù悱fěi不bù发fā;举jǔ一yì隅yú不bù以yǐ三sān隅yú反fǎn,则zé不bú复fù也yě。”
  这段话里也有一句成语,看出来了吗?
  是“举一反三”吗?
  是啊。还有一个常用词,你可能看不出来……
  我找找——是“启发”吧?
  是的是的。真聪明!这一个成语,一个常用词,就是孔子教育方法的精髓——我问你,平时做题目,有没有绞尽脑汁想不出的时候?
  那当然有啦。
  孔子说:“你不到想不通的时候,我就不提示你;你不到想讲又讲不清楚的时候,我就不开导你;我给你说了四方形的一个角,你不能自己推论出另外三个角,我就不会进一步教导你了。”愤:心里将想通而未通。悱:嘴里想说而说不出。反:反过来证明。
  嗯,举一反三,就是举出一件事,让大家自己推出其他同类的事……
  是啊,孔子很注意培养学生主动思考的能力,不是把什么道理呀、结论呀,都讲给他们听,叫他们背出来。
  怪不得,像子贡、颜回他们,都是在家里自己想,想到想不通,才来向孔子请教。
  这个时候,老师点拨一下,学生才会领悟——这就叫“启发”。有时,学生也会给老师启发,就像前面的子夏、子贡,在讨论学问时都给过孔子启发。
  这样培养出的学生,以后就会根据情况,自己去判断了……
  是呀。你会像子贡、颜回他们那样,自己主动去思考吗?
  不会,老师又没叫你想,你想了也没用。
  那是老师举了一个“隅”,常常把另外三个“隅”也讲给你们听了,这样你们就懒得动脑筋了。
  [相关词语]
  启发——指阐明事例,使对方通过思考获得领悟。语出“不愤不启,不悱不发”。
  一隅之见——指片面的看法。语出“举一隅不以三隅反”。
  [造句]
  举一反三——课本中的原理,光背出来没用,还得学会举一反三,触类旁通。
  

述而第七 7。9
子zǐ食shí于yú有yǒu丧sānɡ者zhě之zhī侧cè,未wèi尝chánɡ饱bǎo也yě。子zǐ于yú是shì日rì哭kū,则zé不bù歌ɡē。
  这里,是学生观察老师的日常行为后记下的两件事。第一件是:“孔子在有丧事的人旁边吃饭,从来没有吃饱过。”第二件是:“他在这天哭了,就不再唱歌。”
  都是和吊丧有关的事吧——说明他很懂礼貌?
  也说明他是个性情中人:心情不好了,什么事都提不起情绪。
  我也这样的……
  
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