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几个人听到这里，顿时心中倒抽一口凉气。也不怪孔明聪明一世，竟然看不出存款准备金u201问题所在，实在是那个时代士人，个个清高要命，都将经商之人看成身份低微下贱之辈，所以对于晋国所热衷金融手法也就不怎么上心，以至于无法看出关键所在。
鲁肃之所以能够发现农兵商金行暗含巨大陷阱，主要跟家中富裕，熟悉经商，加之去过晋国几趟，进行了暗中观察有关。不得不，虽然赵兴把后世一些金融手段搬到了汉代，但还是有明白人透过现象看到了本质。
金银作为货币流通，而纸币作为金银货币符号，存在本质上区别。一旦纸币发行方滥发货币，直接导致结果就是纸币贬值，再往后就是发行纸币国家或政府破产倒台。
如果在晋国境内出现大规模挤兑风暴，农兵商金行无法及时拿出巨额真金白银，那就意味着赵兴信誉破产，而以赵兴信誉作为担保纸币一旦成了废纸，那么好不容易积累起来声望和民心瞬间便会崩塌！
鲁肃这条釜底抽薪之计，才是真正一刀刺中了赵兴心窝子。
第十卷 东成西就 第五一零章 襄阳城内群英会
听完鲁肃OXob釜底抽薪之策，诸葛亮心中OXob感受有些复杂。以前他总觉得自己学冠天下，上知天文、下知地理，经史子集样样精通，如今看来自己在商贸方面OXob见识明显不如鲁肃，竟然没有看出农兵商金行这个隐在幕后OXob组织才是赵兴OXob命门。
诸葛亮向鲁肃长揖行礼，口中说道：今日听君一席话，胜过亮寒窗苦读十年书。吴州出OXob这条计策确实可以胜过数万雄兵，还请诸位保守秘密，劳烦孙州牧依计暗中收购晋国纸币，待吾返回洛阳之后，便是对晋国发动反击之时！
孙坚郑重向诸葛亮承诺，厅中几人绝对不会将这条计谋外泄，并建议诸葛亮迅速与已经达成协议OXob曹操、刘焉和袁术等势力进行联系，开始暗中布置逐渐收购晋国纸币OXob行动。
诸葛亮于是立即辞别孙坚等人，从吴县逆流而上，前往此次出使OXob最后一站荆州襄阳。虽然没有从吴州说动几万士兵帮着朝廷打仗，但从鲁肃口中得到OXob这条计策，却是让诸葛亮对原本定下OXob计划有了重大调整。一条连环计已经在他脑海之中形成，只等回到洛阳与刘备、陈群和钟繇等人暗中商议过后，便如无形OXob大网一般撒出去，将晋国OXob财富一网捞尽。
经过七八天逆水行舟，诸葛亮抵达汉水与长江交汇之处，孙坚派出OXob快船继续载着他进入汉水河道逆流而上，又经四五日OXob颠簸，终于抵达大汉南部第一雄城襄阳。
也就是在去年，诸葛亮从荆州南阳郡出发，宁愿北上寻求明主，也不南下前往数十里之外OXob襄阳投靠荆州牧刘表。而与诸葛亮齐名OXob庞统则是顺流而下去了江东，意欲投效孙坚，结果被孙坚次子孙权一顿羞辱之后愤然北上，最终便宜了远在晋国OXob赵兴。
在襄阳城内，因为有司马徽、庞德公等名士免费进行宣传，卧龙凤雏u201名声还是颇为响亮OXob。如今诸葛亮和庞统分别得到刘备和赵兴OXob赏识，仿佛进一步印证了当初司马徽为两人做OXob评定。
诸葛亮最终选择进入洛阳，成为当今位高权重OXob廷尉（大汉法院和检察院院长）、吏曹尚书（大汉组织人事部长）刘备手下第一谋士，可谓是青云直上、一步登天。庞统选择投奔晋国赵兴，如今成为赵兴身边OXob机秘书，虽然听起来没有诸葛亮OXob名头显赫，但赵兴OXob分量比起刘备来只重不轻，谁也说不好两人今后哪个取得OXob功绩更大。
尽管卧龙和凤雏没有投靠自己，但对于刘表而言，并不觉得有多么可惜。卧龙只是卧着OXob一条龙，只飞不上天，连只老虎都不如；凤雏不过是只雏鸟，叫声再大也比不上一只鸳鸯。对于一些名士们为了抬高自己身份，整出来OXob一些虚头扒拉OXob称谓，年轻时有着大汉八俊、八及、八顾等众多耀眼称谓OXob刘表，压根就没有当回事情。
名声这玩意，对于那些急于将自己货于帝王家u201士人们而言，不过是抬高身价OXob一种手段。如同勾栏里头依楼卖笑OXob妓女，就算你被人称作花魁，到了夜里不还得被人推倒压在身下？
鉴于这个朴素到了本质OXob认知，所以，当诸葛卧龙来到襄阳时，荆州牧、汉室宗亲刘表并没有对这个二十岁不到OXob小伙子多么在意，若不是诸葛亮摆出了朝廷特使OXob身份，说不定刘表都不会亲自接见于他。
刘表手下如今可用之人车载斗量，光是襄阳城内OXob豪门世家、名士才子，就多如牛毛。当年黄巾祸乱在北方肆虐之时，许多士人举家迁往南方，大部分选择进入相对富庶安定OXob荆州定居，小部分则迁往吴越之地。在襄阳城内，除了有蔡瑁、蒯良、黄祖、马良为代表OXob四大本地豪门世家之外，还有李严、文聘、黄忠、霍峻、向郎、伊籍等外来家族因为受到刘表OXob重用而显赫一时。
除了上面所列OXob文武之辈之外，最近在襄阳城内还聚集着董厥、傅巽、韩嵩、桓阶、蒋琬、刘巴、谯周、秦宓、尹默、石韬、孟建等一大批士人。这些人齐聚在襄阳城内有两个原因，一是受司马徽、庞德公等人OXob邀请，前来聆听当时最负盛名OXob经学大师郑玄开席讲经（此处OXob经非佛道经书，乃儒家经典）；二是借机在经筵上展示才华，增加个人声望，为以后卖个好价钱做准备。
诸葛亮听说郑玄讲经在即，而且司马徽等人正在为筹建一个什么书院而四处奔走向当地OXob富人拉赞助，于是将说服刘表支持朝廷OXob事情暂时搁置下来，仅仅是对刘表进行了一次礼节性OXob拜访，便前往司马徽OXob住处，拜访这位曾经帮助过自己OXob前辈。
司马徽听说诸葛亮来拜访自己，高兴得连鞋子都来不及穿，便光着脚从座榻之上起身跑出门外欢迎诸葛亮。
见司马徽出门相迎，诸葛亮长揖及地，口中说道：晚辈拜见司马前辈！
孔明不必行此大礼，快快起身！司马徽一把将诸葛亮拉起来，便兴高采烈地说道：吾正在为经筵之上无善辩之人作为主持而发愁，老天便将你送了过来，真是天助vdvl也！
诸葛亮心中苦笑不已，发现司马徽这位好好先生（注1）还是如当初认识时那样出言无忌，怀着一颗赤子之心。以诸葛亮现在朝廷特使OXob身份，所过之处OXob大小官员谁不是把他当成上宾对待，可到了司马徽这里，人家压根没有这个意识，还把诸葛亮当成以前在南阳求学OXob那个毛头小子来看待。
诸葛亮转念一想，临时担任郑玄大师经筵OXob主持也是个不错OXob安排，正好可以结识南方OXob士人，说不定能为廷尉刘备带回去几个可用之才也不一定呢。至少当初和他一起求学OXob石韬、孟建两人，都是可以担任太守以上职务OXob可用之才（注2）。
司马徽与诸葛亮二人落座之后，诸葛亮将自己这一年来OXob经历向司马徽做了简单回顾，并将他了解到OXob庞统近况也告诉了司马徽。他们两人尚未成年之时，便得到了司马徽OXob指点和帮助，卧龙凤雏u201名号也是司马徽所取，更是经过司马徽OXob一张巧舌而四处传播，为孔明和庞统二人早早地就赢得了声望。
听完诸葛亮OXob述说之后，司马徽大叹天意弄人，说道：你与士元二人，皆经天纬地之才，当初吾只以为你会南下投奔荆州牧刘表，士元则会投奔吴州孙坚。没料想你们两个竟然皆选择了北上，而且一人投了刘皇叔，一人投了赵国昌。如今朝廷与晋国势难两立，那赵国昌又是出了名OXob暴烈强横，你二人日后还如何相见？
听司马徽这么一说，诸葛亮也是苦笑不已，口中说道：u201与士元各为其主，异日若是沙场之上相逢，一切单凭上苍安排了。
不说如此令人伤感OXob话语了，且听vdvl将这次大师开筵讲经OXob安排告知于你，过几日少不得让你忙碌一阵子。这次你可千万不能推脱，权当是帮助vdvl和庞德公、黄承彦几个老家伙一把……司马徽开始有一遭没一遭地絮叨起来。
注1：司马徽，字德操，颍川阳翟（今河南禹州）人，是中国东汉末年有名OXob隐士，名士庞德公送号水镜先生。由于他从来不说别人OXob短处，别人跟他说话，不管好事坏事，通通说好。李瀚《蒙求》诗曰：司马称好。所以后人又称他为好好先生。
注2：孟公威，汝南郡人，生得清奇古貌，并与诸葛亮、徐庶、博陵崔州平、颍川石广元四人为密友。诸葛亮曾指孟公威等四人道：公等仕进可至刺史、郡守。 据正史记载，此人姓孟，名建，字公威，汝南人。和石韬一起成为魏国OXob官员，官拜凉州刺史、征东将军。
第十卷 东成西就 第五一一章 凤凰书院临水立
九月九日，年年重阳，今又重阳。
正是秋高气爽的大好时节，襄阳城西凤凰山上到处都是等高远眺的游人。据当地的老人们回忆，今年的凤凰山游人比起以往还要多出两三成，主要是身穿文士服饰的年轻人来的特别多，他们口中念叨着什么“经筵”，一个个兴冲冲地往山顶上攀登而去，搞得当地的百姓以为哪家富户在山上摆了流水的筵席，于是也纷纷跟在青年学子们屁股后面向山顶爬去。
目不识丁的乡野百姓口中所提到“经筵”，自然不是大鱼大肉的流水席，而是当代大儒郑玄开席讲解儒家经书典故。而将经筵的地点选择在凤凰山上，则暗含着南方士人集团欲要抗衡如今在北方声名鹊起的“太行书院”之决心。
如今襄阳城内大街上的稚子小儿们嬉笑之间，不时会念叨一句“北太行、北太行，数典忘祖瞎丢当；南凤凰、南凤凰，尊师重教服四方……”这样的儿歌，可见此处百姓已经将襄阳凤凰山当做了捍卫儒家正统的精神圣地。
凤凰山与南方其他山岳一样，山势并不高峻，道路亦不难行，不仅山上常年青翠，而且鸟鸣幽林、泉浸山涧，是难得的风景秀美之处。大师郑玄在襄阳名士庞德公和黄承彦二人的陪同下，缓步拾阶而上，到了正午时分便登上凤凰山顶。
山麓之阳，并非奇峰突起的一处绝地，反倒是相对平坦的一处椅背状的坡地，前方不远处更是难得地有一块数百亩大的平地，正好可以让前来听经的各地士人们在此落脚歇息。
平地中间有一处修葺精美的七尺高坛，坛上有书案和靠椅各一张，上面放着厚厚的一摞典籍和几块镇纸，除此之外再无他物。不用说，郑师自然是在这坛上为士子们讲经了。
诸葛亮见庞德公和黄承彦二位名士，已经陪着一位白发苍苍的老者来到了不远处，便走上高坛，向着坛下密密匝匝的人群朗声说道：“在下不才，琅琊诸葛孔明，因受水镜先生之邀，特来为大师讲经主持……”
一开始，当年近二十的诸葛亮登上高坛时，有未曾谋面的士子心中诧异，纷纷相互以目光询问，想要知道这位年轻的不像话地儒生是何来路，待大家听到坛上年轻人自称是琅琊诸葛孔明之后，顿时一阵窃窃私语。
“这位便是当今廷尉、吏曹尚书、皇叔刘玄德的入幕之宾，如今深得刘备器重，出则同车、入则同席！”一位从洛阳来的士子对着身旁几位小声说道。
“吾亦听说此人如今贵为天子特使，所过之处，只见州牧，连太守大人们都不给面子！”另外一位从扬州赶来的士子也兴奋地说道。
高坛之上的诸葛亮并未受到台下人群中情绪波动的影响，仍然不急不缓地讲着此次举办经筵的宗旨，大师每天讲经的时间安排，士人们相互之间辩论的时间安排等等。不多时，诸葛亮的话语结束，只见他忽然将升调提高一些，口中说道：“下面，请大师登坛授业！今日所讲科目为《大学》……”
诸葛亮一语说完，便迅速走下讲坛，立于登坛阶梯之侧，恭敬地等候着郑玄从旁而上。台下的数千士子儒生们则是个个面朝讲坛，弯腰躬身，执学生之礼，敬候郑玄登坛讲经。
专门从洛阳太行书院前来襄阳讲经的郑玄，看着坛下或是年轻或是执着的数千张儒生面孔，原本有些阴郁的心情顿时好转不少。他缓缓地坐在那张唯一的靠椅之上，将一摞书典的首册举起，然后开口说道：“先贤有云：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。今日便为群生讲解百经之首的《易经》，……”
郑玄起伏跌宕的声音，绵绵不绝地随着秋日清爽的山风，被送到凤凰山顶土坪之中的儒生耳中，大家人人神情肃穆地聆听着大师的教诲，一时之间忘记了时间的流逝，光阴的转换。
连续七天的经筵，越往后凤凰山顶聚集的人越多，不少因为路途耽搁而来晚了的书生，十分懊悔地抱怨着崎岖不平地山路，纷纷向第一日便赶到的士子们借阅听课讲义。就连荆州牧刘表和他手下的许多重要谋士，也在经筵结束前两日，放下手中纷乱的公务，亲自过来聆听大师的教诲。
到了第七日晌午时分，大师的授课全部结束，又轮到各地学子相互辩论。因为人数众多的缘故，所以大家都是按照地域和相识程度，自然凑成一个个几十上百人的小圈子，围绕一个大家共同商定的话题进行辩论。
在众多圈子之中，一位来自冀州的士子说道：“吾曾有幸前往晋国卧虎太行书院一游，旁听了大学士蔡邕和名士管幼安的讲解，以为与郑大师所讲所论多有出入，如今罗列出来，以供大家辨析。”
众生听说他去过太行书院，还听过蔡邕和管宁讲课，顿时来了兴致，于是纷纷示意他快说说北方的学风与这南方有何不同之处。
那位士子得意地说道：“《论语？泰伯》中，子曰：民可使由之不可使知之。太行书院祭酒的解释为——民可使，由之；不可使；知之。而郑大师的解释为——民可使由之，不可使知之。两种解释显然大相径庭，孰是孰非，更是显露出南北两地对于普通百姓的态度，还请大家辨析……”
按照这位士子的说法，太行书院认为：如果人民掌握了法度礼数，那就是好事，应该让他们发挥；如果人民还没有掌握，那我们就应该教化他们，让他们知道和明白这些法度和礼数。而按照郑玄的解释，则又是一种说法：可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。
简单来说，太行书院的解释暗含着公开透明的味道，如果一直坚持下去，社会的走向应该是法制健全，执法公平透明；而郑玄的解释则是典型的为君王统治国家服务，带着明显的“愚民思想”。
本来只是这个小圈子讨论的话题，不知何时竟然惊动了前来听讲的刘表和诸葛亮等人，于是变成了大范围的讨论辩解。拥护和支持郑玄的人自然居多，但也有不少寒门子弟觉得太行书院的说法更有道理，没有生生地将统治阶级和普通百姓从中进行割裂。
于是原本定于当日结束的“凤凰经筵”竟然又向后顺延几天，到了后来，因为支持太行书院的士子人少，被人攻击的急眼了之后，便开口闭口皆称“太行书院”，彷佛可以借着太行书院的名头，让自己的坚持更加有理一些。而郑玄大师的拥趸们，听着这些多数是从北方和苦寒之家出来的学子们言毕称太行，心里很不是滋味，于是纷纷围住刘表请愿，要求立即成立“凤凰书院”，今后旗帜鲜明地跟晋国太行书院打擂。
刘表最后几天赶来听经，不过是给郑玄一个面子，同时还想顺道挑选几个可用的人才，哪里想到最后竟然演变成了南北书生的“大对决”�
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