盘龙之卡尔-第15部分

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　　　　10致：给与。

　　　　（11）子：对人的尊称。

　　　　（12）宾：次要的、派生的东西。

　　　　（13）鹪鹩（jiāoliáo）：一种善于筑巢的小鸟。

　　　　（14）偃鼠：鼹鼠。

　　　　（15）休：止，这里是算了的意思。

　　　　（16）为：句末疑问语气词。

　　　　（17）庖人：厨师。

　　　　（18）尸祝：祭祀时主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。“樽俎”这里代指各种厨事。成语“越俎代庖”出于此。

　　　　（19）肩吾、连叔：旧说皆为有道之人，实是庄子为表达的需要而虚构的人物。

　　　　（20）接舆：楚国的隐士，姓陆名通，接舆为字。

　　　　（21）当（dàng）：底，边际。

　　　　（22）反：返。

　　　　（23）河汉：银河。极：边际，尽头。

　　　　（24）迳：门外的小路。庭：堂外之地。“迳庭”连用，这里喻指差异很大。成语“大相迳庭”出于此。

　　　　（25）藐（miǎo）：遥远的样子。姑射（yè）：传说中的山名。

　　　　（26）淖（chuo）约：柔弱、美好的样子。处子：处女。

　　　　（27）凝：指神情专一。

　　　　（28）疵疠（li）：疾病。

　　　　（29）以：认为。狂：通作“诳”，虚妄之言。信：真实可靠。

　　　　（30）瞽（gu）：盲。文章：花纹、色彩。

　　　　（31）时：是。女：汝，你。旧注指时女为处女，联系上下文实是牵强，故未从。

　　　　（32）旁礴：混同的样子。

　　　　（33）蕲（qi）：祈；求的意思。乱：这里作“治”讲，这是古代同词义反的语言现象。

　　　　（34）弊弊焉：忙忙碌碌、疲惫不堪的样子。

　　　　（35）大浸：大水。稽：至。

　　　　（36）秕：瘪谷。穅：“糠”字之异体。陶：用土烧制瓦器。铸：熔炼金属铸造器物。

　　　　（37）资：贩卖。章甫：古代殷地人的一种礼帽。适：往。

　　　　（38）断发：不蓄头发。文身：在身上刺满花纹。越国处南方，习俗与中原的宋国不同。

　　　　（39）四子：旧注指王倪、齧缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。阳：山的南面或水流的北面。

　　　　（40）窅（yǎo）然：怅然若失的样子。丧（shàng）：丧失、忘掉。

　　　　尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。”许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”

　　　　肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”

　　　　北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。

　　　　惠子谓庄子曰1：“魏王贻我大瓠之种2，我树之成3，而实五石4。以盛水浆，其坚不能自举也5。剖之以为瓢，则瓠落无所容6。非不呺然大也7，吾为其无用而掊之8。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣9！宋人有善为不龟手之药者10，世世以洴澼为事（11）。客闻之，请买其方百金（12）。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金（13），请与之。’客得之，以说吴王（14）。越有难（15），吴王使之将（15），冬与越人水战，大败越人，裂地而封之（17）。能不龟手一也（18），或以封（19），或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽（20），而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫（21）！”

　　　　惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（22）。其大本拥肿而不中绳墨（23），其小枝卷曲而不中规矩（24），立之塗（25），匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎（26）？卑身而伏（27），以候敖者（28）；东西跳梁（29），不辟高下（30）；中于机辟（31），死于罔罟（32）。今夫斄牛（33），其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡（34），广莫之野（35），彷徨乎无为其侧（36），逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧（37），物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

　　　　1惠子：宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。

　　　　2魏王：即梁惠王。贻（yi）：赠送。瓠（hu）：葫芦。

　　　　3树：种植、培育。

　　　　4实：结的葫芦。石（dàn）：容量单位，十斗为一石。

　　　　5举：拿起来。

　　　　6瓠落：又写作“廓落”，很大很大的样子。

　　　　7呺（xiāo）然：庞大而又中空的样子。

　　　　8为（wèi）：因为。掊（pou）：砸破。

　　　　9固：实在，确实。

　　　　10龟（jun）：通作“皲”，皮肤受冻开裂。

　　　　（11）洴（ping）：浮。澼（pi）：在水中漂洗。（kuàng）：丝絮。

　　　　（12）方：药方。

　　　　（13）鬻（yu）：卖，出售。

　　　　（14）说（shui）：劝说，游说。

　　　　（15）难：发难，这里指越国对吴国有军事行动。

　　　　（16）将（jiàng）：统帅部队。

　　　　（17）裂：划分出。

　　　　（18）一：同一，一样的。

　　　　（19）或：无定代词，这里指有的人。以：凭借，其后省去宾语“不龟手之药”。

　　　　（20）虑：考虑。一说通作“摅”，用绳络缀结。樽：本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。

　　　　（21）蓬：草名，其状弯曲不直。“有蓬之心”喻指见识浅薄不能通晓大道理。

　　　　（22）樗（chu）：一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。

　　　　（23）大本：树干粗大。拥（擁）肿：今写作“臃肿”，这里形容树干弯曲、疙里疙瘩。中（zhong）：符合。绳墨：木工用以求直的墨线。

　　　　（24）规矩：即圆规和角尺。

　　　　（25）塗：通作“途”，道路。

　　　　（26）狸（li）：野猫。狌（shēng）：黄鼠狼。

　　　　（27）卑：低。

　　　　（28）敖：通“遨”，遨游。

　　　　（29）跳梁：跳踉，跳跃、窜越的意思。

　　　　（30）辟：避开；这个意义后代写作“避”。

　　　　（31）机辟：捕兽的机关陷阱。

　　　　（32）罔：网。罟（gu）：网的总称。

　　　　（33）斄（li）牛：牦牛。

　　　　（34）无何有之乡：指什么也没有生长的地方。

　　　　（35）莫：大。

　　　　（36）彷徨：徘徊，纵放。无为：无所事事。

　　　　（37）夭：夭折。斤：伐木之斧。

　　　　惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”

　　　　惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”

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江南小镇（散文资料摘录）
　　　　我一直想写写“江南小镇”这个题目，但又难于下笔。江南小镇太多了，真正值得写的是哪几个呢？一一拆散了看，哪一个都构不成一种**的历史名胜，能说的话并不太多；然而如果把它们全都躲开了，那就是躲开了一种再亲见不过的人文文化，躲开了一种把自然与人情搭建得无比巧妙的生态环境，躲开了无数中国文人心底的思念与企盼，躲开了人生苦旅的起点和终点，实在是不应该的。

　　　　我到过的江南小镇很多，闭眼就能想见，穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥，傍河而筑的民居，民居楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出来，女人正在埠头上浣洗，而离她们只有几尺远的乌篷船上正升起一缕白白的炊烟，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺，几位老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只。比之于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼组成的小镇，江南小镇少了那种浑朴奇险，多了一点畅达平稳。它们的前边没有险滩，后边没有荒漠，因此虽然幽僻却谈不上什么气势；它们大多很有一些年代了，但始终比较滋润的生活方式并没有让它们保留下多少废墟和遗迹，因此也听不出多少历史的浩叹；它们当然有过升沉荣辱，但实在也未曾摆出过太堂皇的场面，因此也不容易产生类似于朱雀桥、乌衣巷的沧桑之慨。总之，它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠长，就像经纬着它们的条条石板街道。

　　　　堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。想来想去，没有比江南小镇更足以成为一种淡泊而安定的生活表征的了。中国文人中很有一批人在入世受挫之后逃于佛、道，但真正投身寺庙道观的并不太多，而结庐荒山、独钓寒江毕竟会带来基本生活上的一系列麻烦。“大隐隐于市”，最佳的隐潜方式莫过于躲在江南小镇之中了。与显赫对峙的是常态，与官场对峙的是平民，比山林间的蓑草茂树更有隐蔽力的是消失在某个小镇的平民百姓的常态生活中。山林间的隐蔽还保留和标榜着一种孤傲，而孤傲的隐蔽终究是不诚恳的；小镇街市间的隐蔽不仅不必故意地折磨和摧残生命，反而可以把日子过得十分舒适，让生命熨帖在既清静又方便的角落，几乎能够把自身由外到里溶化掉，因此也就成了隐蔽的最高形态。说隐蔽也许过于狭隘了，反正在我心目中，小桥流水人家，莼鲈之思，都是一种宗教性的人生哲学的生态意象。

　　　　在庸常的忙碌中很容易把这种人生哲学淡忘，但在某种特殊情况下，它就会产生一种莫名的诱惑而让人渴念。记得在特殊时期的**期，我父亲被无由关押，尚未结婚的叔叔在安徽含冤自尽，我作为长子，20来岁，如何撑持这个八口之家呢？我所在的大学也是日夜风起云涌，既不得安生又逃避不开，只得让刚刚初中毕业的大弟弟出海捕鱼，贴补家用。大弟弟每隔多少天后上岸总是先与我联系，怯生生地询问家里情况有无继续恶化，然后才回家。家，家人还在，家的四壁还在，但在那年月好像是完全暴露在露天中，时时准备遭受风雨的袭击和路人的轰逐。在这种情况下，我们这些大学毕业生又接到指令必须到军垦农场继续改造，去时先在吴江县松陵镇整训一段时间。那些天，天天排队出操点名，接受长篇训话，一律睡地铺而伙食又极其恶劣，大家内心明白，整训完以后就会立即把我们抛向一个污泥、沼泽和汗臭相拌和的天地，而且绝无回归的时日。我们的地铺打在一个废弃的仓库里，从西边墙板的夹缝中偷眼望去，那里有一个安静的院落，小小一间屋子面对着河流，屋里进出的显然是一对新婚夫妻，与我们差不多年龄。他们是这个镇上最普通的居民，大概是哪家小店的营业员或会计吧，清闲得很，只要你望过去，他们总在，不紧不慢地做着一天生活所必需、却又纯然属于自己的事情，时不时有几句不冷也不热的对话，莞尔一笑。夫妻俩都头面干净，意态安详。当时，我和我的同伴实在被这种最正常的小镇生活震动了。这里当然也碰到了特殊时期，但毕竟是小镇，又兼民风柔婉，闹不出多大的事，折腾了一两下也就烟消去散，恢复成寻常生态。也许这个镇里也有个把“李国香”之类，反正这对�