盘龙之卡尔-第14部分

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　　　　全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。

　　　　本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

　　　　北冥有鱼1，其名曰鲲2。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏3。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞4，其翼若垂天之云5。是鸟也，海运则将徙于南冥6。南冥者，天池也7。齐谐者8，志怪者也9。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里10，抟扶摇而上者九万里（11），去以六月息者也（12）。”野马也（13），尘埃也（14），生物之以息相吹也（15）。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪（16）？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上（17），则芥为之舟（18）；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣（19）。而后乃今培风（20），背负青天而莫之夭阏者（21），而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰（22）：“我决起而飞（23），抢榆枋（24），时则不至，而控于地而已矣（25）；奚以之九万里而南为（26）？”适莽苍者（27），三铮�而反（28），腹犹果然（29）；适百里者，宿舂粮（30）；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知（31）？小知不及大知（32），小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（33），蟪蛄不知春秋（34），此小年也。楚之南有冥灵者（35），以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者（36），以八千岁为春，八千岁为秋（37）。而彭祖乃今以久特闻（38），众人匹之（39），不亦悲乎？

　　　　汤之问棘也是已（40）：“穷发之北有冥海者（41），天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者（42），其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山（43），翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里（44），绝云气（45），负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰（46）：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下（47），翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也（48）。而彼且奚适也？’”此小大之辩也（49）。

　　　　故夫知效一官（50）、行比一乡（51）、德合一君、而徵一国者（52），其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之（53）。且举世而誉之而不加劝（54），举世而非之而不加沮（55），定乎内外之分（56），辩乎荣辱之境（57），斯已矣。彼其于世，未数数然也（58）。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行（59），泠然善也（60），旬有五日而后反（61）。彼于致福者（62），未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也（63）。若夫乘天地之正（64），而御六气之辩（65），以游无穷者，彼且恶乎待哉（66）？故曰：至人无己（67），神人无功（68），圣人无名（69）。

　　　　1冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。

　　　　2鲲（kun）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。

　　　　3鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。

　　　　4怒：奋起。

　　　　5垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。

　　　　6海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。

　　　　7天池：天然的大池。

　　　　8齐谐：书名。一说人名。

　　　　9志：记载。

　　　　10击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

　　　　（11）抟（tuán）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（bo），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

　　　　（12）去：离，这里指离开北海。息：停歇。

　　　　（13）野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。

　　　　（14）尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

　　　　（15）生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。

　　　　（16）极：尽。

　　　　（17）覆：倾倒。坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。

　　　　（18）芥：小草。

　　　　（19）斯：则，就。

　　　　（20）而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。

　　　　（21）莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。

　　　　（22）蜩（tiáo）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。

　　　　（23）决（xuè）：通作“翅”，迅疾的样子。

　　　　（24）抢（qiāng）：突过。榆枋：两种树名。

　　　　（25）控：投下，落下来。

　　　　（26）奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。

　　　　（27）适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。

　　　　（28）铮�（）：同餐。反：返回。

　　　　（29）犹：还。果然：饱的样子。

　　　　（30）宿：这里指一夜。

　　　　（31）之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。

　　　　（32）知（zhi）：通“智”，智慧。

　　　　（33）朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

　　　　（34）蟪蛄（huigu）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。

　　　　（35）冥灵：传说中的大龟，一说树名。

　　　　（36）大椿：传说中的古树名。

　　　　（37）根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。

　　　　（38）彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。

　　　　（39）匹：配，比。

　　　　（40）汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。

　　　　（41）穷发：不长草木的地方。

　　　　（42）修：长。

　　　　（43）太山：大山。一说即泰山。

　　　　（44）羊角：旋风，回旋向上如羊角状。

　　　　（45）绝：穿过。

　　　　（46）斥鴳（yàn）：一种小鸟。

　　　　（47）仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。

　　　　（48）至：极点。

　　　　（49）辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。

　　　　（50）效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。

　　　　（51）行（xing）：品行。比：比并。

　　　　（52）而：通作“能”，能力。徵：取信。

　　　　（53）宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。

　　　　（54）举：全。劝：劝勉，努力。

　　　　（55）非：责难，批评。沮（ju）：沮丧。

　　　　（56）内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

　　　　（57）境：界限。

　　　　（58）数数（shuo）然：急急忙忙的样子。

　　　　（59）列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。

　　　　（60）泠（ling）然：轻盈美好的样子。

　　　　（61）旬：十天。有：又。

　　　　（62）致：罗致，这里有寻求的意思。

　　　　（63）待：凭借，依靠。

　　　　（64）乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。

　　　　（65）御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。

　　　　（66）恶（wu）：何，什么。

　　　　（67）至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。

　　　　（68）神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。

　　　　（69）圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。

　　　　北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。

　　　　再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？

　　　　商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。

　　　　所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

　　　　尧让天下于许由1，曰：“日月出矣，而爝火不息2；其于光也，不亦难乎？时雨降矣3，而犹浸灌4；其于泽也5，不亦劳乎6？夫子立而天下治7，而我犹尸之8；吾自视缺然9，请致天下10。”许由曰：“子治天下（11），天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也（12）；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林（13），不过一枝；偃鼠饮河（14），不过满腹。归休乎君（15），予无所用天下为（16）！庖人虽不治庖（17），尸祝不越樽俎而代之矣（18）！”

　　　　肩吾问于连叔曰（19）：“吾闻言于接舆（20），大而无当（21），往而不反（22）。吾惊怖其言。犹河汉而无极也（23）；大有迳庭（24），不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山（25），有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子（26），不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝（27），使物不疵疠而年谷熟（28）。吾以是狂而不信也（29）。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观（30），聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也（31）。之人也，之德也，将旁礴万物以为一（32），世蕲乎乱（33），孰弊弊焉以天下为事（34）！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺（35），大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也（36），孰肯以物为事？”

　　　　宋人资章甫而适诸越（37），越人断发文身（28），无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳（39），窅然丧其天下焉（40）。

　　　　1尧：我国历史上传说时代的圣明君主。许由：古代传说中的高士，宇仲武，隐于箕山。相传尧要让天下给他，他自命高洁而不受。2爝（jué）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。

　　　　3时雨：按时令季节及时降下的雨。

　　　　4浸灌：灌溉。

　　　　5泽：润泽。

　　　　6劳：这里含有徒劳的意思。

　　　　7立：位，在位。

　　　　8尸：庙中的神主，这里用其空居其位，虚有其名之义。

　　　　9缺然：不足的样子。

　　　　10致：给与。

　　　　（11）子：对人的尊称。

　　　　（12）宾：次要的、派生的东西。

　　　　（13）鹪鹩（jiāoliáo）：一种善于筑巢的小鸟。