春秋小领主-第318部分

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城墙。

赵武在战车上鞠躬：“来，姜戎氏（代国为姜姓，戎人之国，故称为姜戎氏）。昔商王汤封乃祖于此，乃祖被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君（指晋文公之时，代国遵从了霸主的盟誓）。今诸侯之事我寡君，依旧如昔（我们仍旧是霸主，但代国却没有与我们结盟），诘朝之事，尔无与焉，我来执女（同汝）。”

嗨！代国君主，昔日商王汤分封你家先祖于此，你们有了这个代国。后来周代替了商，我家君主是周王大管家，你家祖先尊重我们霸之国的地位，殷勤纳征，但现在你不仅不向我们纳贡，来侵犯我们的海边领地，所以我的君主让我来责问你不纳征的事情（诘朝之事，尔无与焉），现在我来抓你了！

赵武说话的态度极不尊重代君，没办法，这就是霸。【wＷw。wＲsＨu。cＯm】

代国国君气得发晕，直着脖子嚷：“昔商汤负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。此地，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。昔文公与天下盟誓，晋御其上，戎亢其下，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋路之。自是以来，晋之百役与我诸戎，相继于时，以从执政，岂敢离逖？今官之师旅，以携诸侯，而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服，不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉！”

我那里是“戎”？我姜姓，怎么不算炎黄？昔日商汤依仗人多，贪图中原肥沃的土地，把我驱逐在这片土地上。这片土地是狐狸的居所，豺狼咆哮的地方，于是我被你们视为戎人。好吧！就算我是戎人，我领着本地戎人驱逐了豺狼虎豹，以为周王遵守不侵的封建誓约，甘心做周王的不叛不贰之臣。后来文公做了天下之霸，晋国高高在上，我们这些偏远之地的戎人位居其下。

但天下大势就像一场捕猎，晋人抓住了猎物的角，我们这些边境的守卫者抓住了猎物的腿，帮助晋国安定华夏。从晋国称霸以来，我们异族人百余次响应了晋国的号召，追随历往的执政出兵参战，岂敢不恭敬？现在你带着大批诸侯军队来到我的都城……好吧，我们是戎人，我们与晋国衣衫不同，货币不同，语言不通，但这些都是罪吗？不参加你们的盟会，也是罪吗？别扯了，要打，你就来吧！

第三百二十章　你知道我在等你吗？

赵武微微鞠躬，向代君致意：“既如此，明日鸡鸣造饭，武与君各遣二三子相戏于城前，君且细观晋之武勇。”既然言词没有力量让双方罢兵，那么你我各遣人手，明天打一场，我们用胜负决定，谁有资格拥有代都。

赵武说完，晋军齐声欢唱：“肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。”晋军的歌声响彻云霄，一时间，春日的原野上到处是歌声。

新归附的“隗氏”部落人诧异地凑近一名赵兵身边，殷勤致问：“这……唱的什么歌？听起来浑身都是力量。”赵军士兵不屑地横了一眼，回答：“《诗经。兔罝》，歌里赞颂武夫的勇敢与重要。”说完，那名赵军士兵继续扯着嗓子欢唱。

旁边的隗氏人物听说是《诗经》，立刻露出神圣的表情，他们先是战战兢兢伸出一支胳膊向空中挥舞，学着赵军士兵的样子嘴一张一合，却不敢发声。过了一会儿，隗氏士兵勉强听懂了几个字词，便跟上节奏，断断续续把听懂的几个字词唱了出来，唱到他们听懂的那个词时，隗氏人叫得格外大声。几遍之后，隗氏士兵听懂的字词越来越多，他们唱歌的声音越来越大，竟盖过了晋军本身的歌声，那些会唱的隗氏士兵脸上全是骄傲………咱也会唱诗了，从今往后，谁敢说咱家不是晋国文化人！

说实话，有史以来，炎黄民族对异族的致词答问，以赵武这番话最……最没礼貌，最咄咄逼人，最居高临下，最傲慢，最目空一切，以及，最强硬。这番话可以视为炎黄民族对异族强硬态度的顶点。而自春秋之后，“五德始终”学说诞生，炎黄民族在这一点上大踏步后退，最后，异族对炎黄民族的屠杀也成了对炎黄民族的“贡献”，据说这种屠杀，“促进了民族大融合”而胆敢对异族屠杀不满的汉人都是“汉奸”是“煽动民族对立情绪……

与此同时，代君的答问也可谓是典范：我们与你们衣冠饮食不同，这不是罪行，不能成为侵略我们的理由。这片土地是我们开垦的，我们的有天然的居住权，我们居住于此，生活于此，只感谢上苍，你却让我向晋国纳税……好吧！我们听话了，我们数百次响应你们的号召替你们服务，这还不够吗？我们戎人自有自己的君主，有自己的神灵，你们虽然是“霸”，但不能因为这个，就要求我们必须参加你们自个组织的所谓盟会，让我们认可你们拥有“代表”我们的权力，咱家没这个义务，不伺候。

代君的答词堵住了赵武的一切理由，话到此再也说不下去了，唯有露出赤裸裸的霸权嘴脸：我们打吧！让拳头决定谁有理。代君不傻，他的回答中刻意回避了代国武力侵犯东津的事实，但赵武对此也刻意忽略了。毕竟东津并不是晋国原有土地，细究起来，反而是代人最早发现了这片海滨之地，所以在这方面纠缠，赵武占不到便宜。

能抛弃民族界限，大胆启用燕公子离的代国国君，接下来根本不上赵武的当，他大喊一声：“咄！晋与代交战，不是从今日而始。如今我在城中，晋在城外，晋若要代，来取啊！我自在城头等你！”

当我傻啊？你带领十多万援军浩浩荡荡而来，现在你让我出城与你打阵地战，摆明是打算依仗人多欺负我人少。我不去，打死也不出城！……哦，咱们交战不是一天两天了，无需来这套两军会战的把戏。好吧！我承认，正面会战我打不过你，但现在我在城中安坐，你其奈我何？有本事，你来城中咬我啊！

赵武鞠躬：“武岂敢不遵守代君的召唤，请代君稍等数日，等我整理好行装，自当去大君府上做客！”

代君气得一个倒仰。好吗！你侵略我，竟成了响应我的号召，只是去我家做客而已……天底下，有这个道理吗？

面具下，燕公子离的表情看不清楚，但他双眼露出狂热的目光，身子激动得发抖：长知识了！可算长知识了。要不说中原文化优胜呐！我们燕国不与中原交流，简直太闭塞了，竟然不知道，侵略的借口，如今已进化到如此冠冕堂皇的地步……进步啊！简直是人类文明史上一大飞跃。

赵武命令侍从调转车头，公子离依旧沉浸在激动的情绪中。等赵武回到本军阵，中行吴微笑着迎接了元帅：“怎么样？自讨没趣了吧？哈哈，元帅，代君的口舌之利，胜过刀剑。”

那又怎样？代君口舌厉害，可我这里还有一位比他更厉害的家伙：燕公子离。他忽悠的代军挑战晋国，还顺便把齐国燕国都装进套子里……他现在等同于我的俘虏了。赵武用眼看着公子离，并打断了公子离的思绪：“子离，代君当初是怎么劝说你的？”这是个婉转说法，它真实的意思是：你当初是怎么骗了代君的，说点先进经验，让我学学。

燕公子离想了想，用《诗经》的诗回答了赵武：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”那个人老实忠厚，拿布来换丝，他并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。燕公子离念诵的是诗经《氓》，这是记述春秋时代男子向女人求婚的诗。

赵武问的问题很刁，燕公子离不好回答，只好用这首诗婉转诉求：代君老实忠厚，但这件事哪里是我骗他，他来找我商量的时候，心中已经有了自己的打算，他要是自己不动心，我哪有那么大的魅力让他上当。

燕公子离用这首诗回答，其实还隐藏着另一层意思：诗的第二段说：“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁（登上那倒塌的墙，遥望那来的人。没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上财物跟你走）。”

行了，你别试探我了，我其实等的是你啊！我就等你来接我走，你知道我在等你吗？

诗里最后一段说：“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉（就想同你一直到老，但相伴到老的想法使我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边：意思是什么事物都有一定的限制，少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑，誓言是真挚诚恳的，没想到你现在会违背誓约，你违背誓言，不念旧情……那就算了吧）！”

没错，我是攻击过你，攻击过你别宗族人，但我们不是达成彼此谅解了吗？如今看你的意思，有反悔誓约的意图……唉！谁叫你们是霸呐！你反悔誓约，我能有什么办法？你拳头硬，你是一霸，我只能认命了！

赵武哈哈大笑：“曾经“信誓旦旦”岂能不遵守！燕晋永远友好，但愿能一直到老。”燕公子离马上回答：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”我登位之后，一定唯晋国马首是瞻，你们的仇人就是我的仇人，我跟你好的穿一条裤子，咱们“同仇”啊！

赵武大笑着挥手，随着他手臂落下，巨大的鼓声响了起来。一队队士兵随着鼓声的指挥，脚步锵锵的走入自己的指定位置。稍后，鼓声再变，士兵开始分成几小组，一组士兵抽出背上的工兵铲，蹲在地上做好姿势，准备掘土；另一组士兵将随身带的木篮按顺序摆放在地上。

号音响起，士兵们开始掘土，铁锹深入土中的哧哧声不绝入耳，紧接着，是倒土的声音，铲起的土倒入篮中，早已等候的士兵赶紧挑起篮子，一溜小跑抛向城头；而铲土的士兵旁，另一名士兵依序排上了队，并将自己的篮子移到土坑前……”

鼓声仍在响，鼓声中，晋军士兵穿梭往来，一队士兵铲土挖坑，一队士兵挑土倒土堆山，一队士兵举起巨大的木桩，喊着号子夯土成山。铁锹铲土的声音、倒土声，夯土声、号子声，加上鼓声、号声，构成了一幅交响乐。现场的声响虽然嘈杂，但细细听来，确实紧张有序，各种音响节奏明显。

十万人铺开了干活，场面浩大的令人目眩神迷。围绕着代国国都一圈，周长三十里的田野上，晋国人用他们特有的纪律性与组织性，你来我往的劳动着。劳动中，歌声此起彼伏，晋国上军唱的是《我出我车》，新来的赵军唱的是《甫田》：“悼彼甫田，岁取千千。我取其陈，食我农人，自古有年。今适南亩，或耘或籽，黍稷薿薿。攸介攸止，烝我髦士。”好嘛！他们直接将代国看做自家菜园子。

而隗氏新归，没学会很多的歌，他们唱的是刚才学会的《兔罝》。不同的歌声叫他们辨别不同的队伍，大家军服都一样，各自划分队伍进行工作，没歌声指引，很容易走错行列。

燕由与公子离看得面色苍白，常听人说霸之国“好整以暇”，但没想到他们对纪律的追求竟到了如此变态的地步，连铸造土垒都要敲军鼓，分小队，分工协作进行。城墙上，代君也看得心尖直颤。这是何等的训练，这是何等的整齐，霸之国对纪律的追求，已经渗透到他们他们的血脉中、基因中。这样的军队，一旦发威，该是个什么情景？

“此乃天下用武之地”赵武巡视工作的场面，挥着马鞭指点周围，继续摧残着燕公子离的意志：“燕代屏障一旦失去，北方诸戎可以顺此南下中原，践踏我们的田地，烧毁我们的房屋，掳去我们的子女，此战，可奠定炎黄百年安定。”

燕公子离与燕由哆嗦着，不敢接话。

赵武说“燕代乃天下用武之地”不是说“天底下唯有用上赵武才能征服的地盘”这话是汉唐人说的，汉代唐代已经有了粗略的战略缓冲区意识，认为燕代之地是华夏民族的屏障，必须加以强力安定……其实这话跟某个日本人所说：欲征服亚洲，必先征服中国；欲征服中国，必先征服东北（战国晚期，连朝鲜北部也属于燕国），是一个意思，这意思是说：要想祸害中国。必须从东北出发，这句话反过来，意思也是成立的。例如：凡是从东北部出发进入中原，并夺取政权的，基本上都是中国祸害。

历史上，五胡乱华是从这里发端的；安史之乱的祸唐，也是从这里发端；成吉思汗西征是从这里出发；满清也是从这里开始祸害华夏，华夏的大灾难，无一例外发端于此。与其灭了燕国，留下一个不稳定不甘心的东北部，不如让燕人久居于此，牢固地替中原守卫这片“天下用武之地”，这就是赵武忍了公子离的原因。

如今，燕国人代国人已经面如土色。赵武还不甘心，添油加醋的补充：“昔日，楚国名相孙叔教，与秦国贤人百里奚都曾预判过两场战争，他们只是观察了出兵的队列，就判断此战必败。诸位还记得孙叔教与百里奚当初的话吗？”

燕国人无法作答，中行吴帮腔：“超乘，他们出兵时，队列里超乘的现象太多，故此孙叔教与百里奚判断出兵必败。”

“没错，超车！行军打仗，各自都有自己的位置，某些位置空下来，将领们自有打算，比如空出传令的通道，方便军情传达。如果后面的车看到前面有空位，擅自借用空挡超车，　　　　这就是失败的原因了。战争的胜利，就是一场组织学与纪律性的胜利。我晋国能称霸天下，靠的就是对纪律的追求，对组织能力的研究，所以我们“好整以暇”。看呐，代君，看看我们的纪律与组织，这场仗，你还能打下去吗？”

赵武最后一句话是冲着城头喊的，但实际上谁都知道，他是冲燕国人喊得。燕国的突袭击溃了赵获，但燕国人，你们不要就此沾沾自喜，那是你们的运气，而不是必然。我们晋国有强大的国力，我们的军队源源不断，我们的组织性纪律性无以伦比……还有我们的技术。

接下来赵武巡视的是木工组，随军工匠们正在将中行吴储存的木材移动，用滑轮组吊上半空，然后将木材放置到同样巨大的圆锯车床上，奴隶们奋力旋转着圆锯，原本巨大、一人难以抱拢的巨木，在匀速旋转的圆锯上，飞快地被分割成木板、木条、木梁……

这是一场全面的胜利，赵武在各个方面摧残着燕国人的抵抗意识，让他们明白与晋国之间巨大的差异这差异像一条鸿沟，让燕人觉得无法逾越。

工匠们也在唱歌，他们唱的是《噫嘻》：“噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦（啊！英明的周成王，已经诚心祭祀上天。率领这些农夫们，播种百谷要争先。赶快开发你私田，三十里内都种遍。大家一起来耕作，万人成对在田间。）”

这首歌歌唱的是为王效劳，群体劳作的巨大场面。晋国打着“尊王攘夷”的旗号来到代国，唱这首歌正合适。但这首歌对燕国人，却有点讽刺意味，燕公子离毕竟做过代国国相。

五日，晋人筑垒成功。环绕代国城墙一周，被一圈更加巨大的土垒围困；七日，土垒后方竖起了仿佛森林一般的木杆；十日，赵军组装投石车、弩炮成功，中行吴储存的陶弹被人搬了出来，整齐的堆砌在投石车、炮弩身边。

赵武戴上狰狞的青铜面具，不乘战车了