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春秋小领主-第268部分
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现在的时空中，赵武举杯逊谢：“我赵武怎敢享用王者的颂祷词，宋君太过客气了，令我赵武惶恐不安，请停了这祷词吧！”
原本的时空中，赵武说出朝不保夕的话，一旁的宋国执政、司城（首都警备司令）子罕马上对从人叹息说：“元帅要死了，他年纪轻轻，竟然说出这样沮丧的话，仿佛是个垂暮的老人，他怎么能不死？”“垂暮”这个词出于子罕的私语。
现在的时空中，子罕叹息：“泱泱乎，大人哉（气度恢弘，进退有节，赵武子是个大人物啊）！他胜不骄败不馁，晋国此后要想不兴旺，恐怕很难啊！”向戎在旁边接话：“我看是：赵氏想不兴旺恐怕很难。然而，赵氏兴，晋国得兴，不正是我宋国的福气嘛？”
子罕欠身，他本来做出的是离座避席的姿势，但因为赵武避席到了台下，身为主人，子罕不能再站在场中央与赵武并列，所以他只是欠了欠身，做出避席动作，而后严肃的回答：“我宋国哪里有什么福气，这只能说是我们的幸运。”
其实，赵武在春秋那么久了，他还是没有适应春秋时代人的思维模式。在春秋时代，虽然格外讲究尊卑秩序，但春秋人从不拿超越前人当作一件禁忌的事情。春秋之后，或者说宋以后，中国人才开始画地为牢，处处模仿着过去，重复着过去。比如，书法家以重复前人为最高标准，诗人以写得像唐或者像宋而沾沾自喜……
赵武回避宋国国君的祝祷，他是出于对先贤的尊重，但在春秋人看来，超越先贤才是他们这一辈人应当做的。细论起来，赵武在为周王国开拓疆土这件事上，功劳确实超越了周王室所有的先贤，并且赵武这次压迫楚国低头，实际上他打破了其后中国诞生的一个恶劣习惯：词语弱化的习惯。
在春秋早期，一直到赵武现在所处的时代，“王”这个词都是神圣的，是天下共主的标志。而真实的历史上，第二次弭兵大会造成的一个恶例就是“王”不值钱了。赵武默许了楚王以周王之外另一个“王”的资格称霸天下，使得“王”这个词语的神圣受到践踏，于是，后来人们只要觉得自己国力强了，便纷纷想要称王。
到了战国时代，首先爆发的是“五国相王”事件。连中山国这样的一个小国，都觉得“君”的称号与自己的国力实在不相配，必须称王才能显示自己的国家地位。于是，战国时代，各国纷纷称王，“君”的称号成为一个普通尊称。再到最后，“王”的称号泛滥成灾，以至于现代社会里，一个小流氓在一条街道上无人敢惹，就敢自称“霸王”。
赵武这次让楚国称臣，只是其中一个成就。而他压迫楚王去掉王号，从此以一位国君自居，这一举动维护了“王”的神圣性，使得词语弱化的恶例因此推迟了很多年。所以，他这次“城下之盟”对于文化上的贡献，其意义远远超过开疆拓土。
宋国两名重臣说话间，他们的国君已经拱手招引赵武重新回到座上。作为“诸国之伯（霸主）”的“冢宰（执政）”，赵武的行政级别是与小国国君相等的，在正式的场合中，招待赵武的工作必须由国君出面，而宋国两个执政就显得级别不够了。赵武在宋国国君的引导下，重新回到座位上。
向戎舔着脸，出列向本国国君祝酒。他先是长篇大论叙说了一番自己的劳苦功高……没错，他确实劳苦功高，真实的历史上，向戎的外交斡旋，促成了第二次弭兵大会，使得宋国从此摆脱了楚国的侵略威胁。而现在的历史当中，向戎的功绩更大，他使宋国的国土面积扩张了一倍，并鞍前马后、寸步不离的尾随赵武，迫使楚国去掉王号，彻底向周天王称臣。因此，宋国不但获得了长久的和平，更获得了丰厚的战利品。
向戎仗着赵武在侧，絮絮叨叨的叙说了自己这两年的功劳，而后恳求宋国国君赐予“免死之邑”。这个“免死之邑”大约类似后世的“免死金牌”。但实际上，后世的“免死金牌”都是作家的虚构，其意思是从“免死之邑”引申而去的。在正常的历史上，春秋之后，历朝历代正史中从来没有记述过“免死金牌”的存在。春秋时代的“免死之邑”，其意思是永远不被剥夺的封土。哪怕子孙后代犯了叛逆大罪，这块“免死之邑”也不能被国君夺走。
此时，赵武还在场。赵武是谁？天下第二人！他现在打服了楚国，让楚国去掉王号，正式向周天王称臣，所以他是名副其实的“天下第二人”。嗯！如果算上自己的国君，再加上国君之上的周天王，其实赵武只能算是“天下第三人”。但现在周王室衰微，诸国国君公认的天下老大是霸主，所以称赵武为“天下第二人”也不为过。
有天下第二人在场证明左师向戎的功绩，宋国国君也显得很爽快，他随手取过一份竹简，在上面记录下自己的命令：封赏向戎免死之邑六十三郡。春秋时代，县比郡大，郡的意思在春秋等同于一个村，然而封赏给向戎六十三个村，也算是大手笔了。向戎屁颠屁颠的拿着这份封赏书，转手递给子罕，寻求他的确认。
子罕是执政，一旦他确认了国君这份封赏，那么对向戎的封赏，才算正式落实了。
当时，赵武坐在宋国国君身侧，笑盈盈的看着子罕，他冲向戎频频点头，表示肯定向戎的功绩。子罕接过国君封赏的书简，面无表情的招呼身边的侍者：“哧，免死之邑，图的是什么？谋反之后依然身家安全？我为宋国执政，绝不允许国内出现如此叛逆的举动。来，给我拿小刀来，把国君的封赏全部刮去。这卷竹简质量尚好，刮去国君的字迹后，还可以用来书写别的文告。”
向戎目瞪口呆，向戎左右，其亲族目露怒色，拍着膝盖咆哮，边咆哮边瞥向赵武：“执政这是欺负我们吗？国君都已经封赏了，你却否定国君的封赏，你眼里还有君主吗？”
子罕淡淡的说：“我眼里有君主，所以才不允许这份叛逆的封赏流传下去。凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之，畏，而后上下慈和，慈和，而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材（五材：《周礼。考工记。总目》注：“五材：金、木、皮、玉、土也”；《六稻。龙韬。论将》注：（姜）太公曰：“所谓五材者，勇，智，仁，信，忠也。）民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废，废兴存亡昏明之术，皆兵之由也……”
子罕说的意思是：对我们这些中小国家来说，外部有晋国楚国这样强大的军事威胁，我们就会害怕，怕了就会内部团结，团结就能安定国家，同时想办法讨好大国、依存大国，从而使我们国家得以生存。如果我们外部没有威胁，就会骄傲放纵，骄傲放纵就会动乱，动乱就会灭亡。天生五种才能：勇、智、仁、信、忠，我们都要用到，缺一不可。其中，武力也是上天给我们的一种社会交往手段，谁能够废除它？
战争由来已久，就是用来警示各种越轨行为并且弘扬各种文治德政的。圣人因此而崛起，坏人因此而灭亡，国家的兴衰存亡，君主的贤明昏庸，都是战争决定的。而你竟然要消灭战争缔结永久和平，不是自欺欺人吗？你用骗术忽悠诸侯，还有比你更大的罪恶吗？你这样的罪恶，不惩罚你算是走运，还好意思要奖赏？”
子罕把向戌一通臭骂，骂得狗血喷头，然后拿出刀来，把那片竹简削成几段，扔在地上。缔结协议的是赵武，子罕这么说其实是在变相警告赵武：要警怯楚国，更要警惕本国内部。战争平息了，内斗即将开始，你赵武费尽心力想消除楚国的威胁，那么，今后威胁你的将会是你本国之人。
子罕说的话很严厉，当着赵武的面说这些话，他说的其实还是“门罗主义”，但让人很下不了台。顿时，台底下群情滔滔，全是想替元帅出气的晋国将领。
赵武笑而不语，宋国左师向戎赶紧伸手阻止左右的咆哮，打圆场说：“是我酒喝多了，竟然做出如此失礼的举动。古人说要防止小错误，以免造成大的祸害（防微杜渐），执政这是提醒我向戎的家族要常保谨慎为国的态度，避免我家族遭到灭亡的灾害，这是爱护我向戎啊（何以恤我，我其收之）！你们怎能不理解执政的行为呢，快来拜谢执政。”
赵武离开座位，向宋国国君祝贺：“我得胜而归，最担心宋、郑两国守不住胜利果实，如今看到宋国文武和谐，深感欣慰，我晋国的南线就此安宁，宋国由此可以得到埋头发展的机会，在此，我赵武为宋君祝贺，为宋国百姓祝贺，愿宋国经常保持这种公平公正。”
宋国国君大喜，举杯邀请宋国群臣共同拜谢赵武的祝祷……”
赵武在宋国停留了五日，等军队休整完毕，他不再北行，横向向东移动，进入了智盈的领地：新智。所谓智盈的领地新智，也就是智氏新获得转封的顿、养、项三县之地。这片领地肥沃，有赵武带领联军在前面征战不休，智盈在后方获得了喘息之机。不得不说小智盈也是个人才，春秋罕见的人才。赵武把他的领地当作晋军南征的物资中转站，智盈充分利用了这一点，经过一年的喘息，在晋国举国之力的支援下，智盈已经将自己的新领地修建成一块合格的晋国南下基地，物资转运中心。
此时，在地图上，宋国、郑国的新领土仿佛两支向前探出的羊角，而智盈的领地就是两只羊角之间的三角地带。因为晋国的霸主地位，智盈这块三角地带更像是羊头，两支羊角在它的带领下，成为向南侵略楚国的利器。
赵武抵达的时候，正巧一批赵氏军用物资正在向南方转运，这其中许多物资是送给赵武享用的，包括很多生活物资。赵武这位正主到了，物资不用继续南移，打开行李包装，赵武在智盈的领地举行了“千灯之会”。
第二百六十七章 没有这个人，怎么能行
所谓“千灯之会”就是用一千盏灯具照亮聚会的场所，诸将夜饮通宵达旦。
春秋时不提倡夜饮，师旷曾因此责骂过晋悼公，但现在赵武做为大战的胜利者，再加上侯晋的捕鲸活动使得蜡的价格直线下降，并成为一种普通日用品，因而赵武也就无所顾忌了。现在举行夜宴，想必师旷即使复生，也无可指责。
夜宴所用的灯都是准备运往楚国，并销售给楚国贵族的奢侈品。社会阶层板结的另一种特征就是：平民穷死，他们把所有的一切奉献给贵人，而贵人即使在国破家亡之际，也不忘穷奢极欲地追求奢侈品。这场战争带给晋国的另一个收获是：楚人已彻底畏惧晋人，连带着，贵族们对晋人的生活方式也充满叹服，凡是晋国的奢侈品，甭问价钱，楚国贵族就一个字：买！
这些销往楚国的灯都是采用与“随侯珠”小相同的玻璃工艺，制成的“浑浊玻璃”油灯，这种玻璃不透明，用在灯火上，反而有一种朦朦胧胧的磨砂玻璃的感觉。而这种玻璃工艺，原本是用来假冒玉器的，所以满地的灯火，给人的感觉就是满地都是宝玉研磨的琉璃灯。当然，春秋时，玻璃比玉还贵。
举办夜宴的地点是智盈新建的高台。智盈从小在赵氏长大，智氏与赵氏关系亲密，因为智娇娇的存在，智盈学了不少赵氏独有的知识，其中也包括赵氏独特的石梁建筑技巧（水泥混凝土建筑），他修建的这座高台充分采用了从赵氏学来的技巧：先借助一座不高的土丘，削平土丘四周，而后依靠土丘的地势砌石为高台。
赵氏建筑的特点是实用，每一项建筑都有自己的现实用途。这座高台也一样，它既是智氏的屯兵军营，也就是“武城。”同时还是烽火台、哨塔，用于登高睹望，警戒南方的楚国。
武城最高处，也就是赵武举行夜宴的亭子的顶部，是烽火台的烽坯。亭子周围、圆形环绕亭子的空心护栏内，隐藏了灌满油脂的环行沟，以及巧妙设置的通风口、燃火口。点燃上面的烽火不需要特别的技术，即使下雨天，也可以轻易用一支火把，点燃环形栏杆内的油脂。而后，空心栏杆内的油脂通过几处特定的燃火孔喷射，形成了类似的火炬的效果。而沟渠内部涂抹的陶土，在燃烧产生的高温下，已经形成一种陶瓷结构，以确保油脂常年储存也不外渗。
月明星稀，二月的春秋天气下，气候和煦而凉爽。环绕高台的灯火一一点燃，整个土丘仿佛一只燃烧的火把，可以在百里之外一目了然。百里之外，守军早已经知道，这火把是为了欢迎得胜而归的元帅，所以他们没有用烽火响应，但也星星点点的点起了几盏灯，用灯语传出信号：欢迎回家。
高台之上，火把闪烁的光芒令整个宴会的场所亮如白昼……但这还不够，高台的地面上，上千只准备销往楚王的玻璃盏齐齐点燃了灯中的油蜡，它们散布在地面上，在这暗沉沉的夜色里，让从没见过遍地星海的春秋人有一种如梦如幻的感觉。置身于其中，仿佛天上的银河坠入人间，而参加宴会的人，就是身在银河里徜翔。
星星点点的银河中，吴国国君余昧敬献的吴国歌女，以及俘虏的楚国歌男（干戈舞舞男）、被俘的陈国、蔡国歌女穿梭于灯海寥落之中，或舞或歌，为在场的得胜之士祝祷。半醉半醒之间，征战两年的武士们随着歌女的拍节，拍打着膝盖醉醺醺的应和。这一刻，天上人间，分不清人在梦中，还是半梦半醒。
赵武望着歌唱的楚国、陈国、蔡国舞女舞男，低声嘟囔了一句大家都听不懂的话：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花……季礼在这里，大概要说这句话了，但他不知道，国事的强盛与音乐无关，真的与音乐无关。”
此时，随行的联军统帅只剩下郑国的大夫良霄了。赵武下一步要去郑国，良霄不得不随从。他听懂了赵武后半句话，但却不愿评论，只是故作惊诧的说；“常听说赵氏奢侈豪富，但万万没想到，竟然奢侈豪富到了这种地步，随便拿出一千件用“随侯珠”材料制作的灯盏，遍布在地上任人践踏，如此举行“千灯之会”未免奢华的没谱了。”
所谓“随侯珠”是一种钙镁玻璃，这种玻璃显得有点浑浊，像宝玉一样呈现出一种半透明状态。由于赵氏的玻璃提纯工艺还不成熟，所以地下的灯盏各种颜色都有：含铁矿杂质的呈现出各种各样的黄色，含铜矿杂质的呈现出各种各样的绿色，铜铁杂质都含的呈现出蓝色，也有部分呈现出红色……这些五颜六色的灯散落在地上，是一条七彩的河流。
赵武听到了良霄的感慨，转过头去回答良霄：“你记得齐桓公与管仲的对答吗？”
良霄知道赵武询问的是哪段话。齐狂公与管仲彼此之间的对答多了，管仲执政九十年，每天和齐桓公说不少话，但只有一段话被齐国太郑重其事的记录在《史书》书里，并常常被后来的管仲学理论继承者引用。那段话恰好符合现在的情景。
当时，齐恒公有点扭捏的问管仲：“我喜欢奢华的生活，喜欢一切美好的东西，这种习惯对国家有没有妨碍？”管仲的回答是：“没有妨碍，只要你得到这一切，花的都是自己的钱，不仅对国家经济没有妨碍，反而能够使经济昌盛。”
春秋早期的管仲当然说不出什么“消费刺激就业率、增加税收”的话，但他话的意思大约是这样的。只要你的东西都是花钱买到的，怎么会对国家有害呐？咱齐国人不仇富，爱过什么样的生活纯属个人爱好。大肆消费对国家经济没有妨碍，反而能刺激经济繁荣。
纵观管仲一�
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