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狼民族:浩瀚大陆是赌场-第23部分
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阿提拉之死
阿提拉回到匈奴本土后，在匈牙利平原上建立了国都。在这里，居住着不同民族、不同语言和不同肤色的臣民，统归阿提拉管理。其中，尤以东哥特人和吉匹特人深受阿提拉重视，不仅和他们商议国家大事，还免除了他们的赋税。阿莱曼尼人、勃艮底人和法兰克人相形见绌了，他们地位低下，承担着各种苛捐杂税，日子过得很清苦。
这一时期的匈奴帝国，疆域极其广袤：东起咸海，西至大西洋东岸，北到波罗的海，南抵多瑙河，地域之大超过当时的任何一个国家。公元453年，阿提拉又娶了一个美丽的妻子。她是伯艮第人，名叫伊尔迪科。
新婚当天，嗜酒如命的阿提拉喝得烂醉如泥，跌跌撞撞地走进新房，倒头就睡了。
第二天早晨，向来喜欢早起的阿提拉竟然没有起床。出奇的安静引起了侍卫们的怀疑，他们故意在门外大吵大闹，希望吵醒阿提拉。可是，房内依然没有动静。
侍卫们感觉到事情不妙，立即破门而人。走看阿提拉窗前一看，顿时被眼前的情景惊呆了：阿提拉直挺挺地躺在床上，血从他的口里和鼻子里淌出来，已经没有了呼吸。但奇怪的是，阿提拉身上竟没有一处外伤。
至于阿提拉是怎么死的，后来有很多猜测，有人说酗酒过度而死，有人说积劳成疾而死，也有人说是被人毒死的。但事已至此，任何猜测都毫无意义了。
新娘伊尔迪科愣愣地坐在床边，用面纱捂着脸低声啜泣着。
阿提拉的死讯在匈奴帝国传开后，举国臣民都悲痛不已。将士们都剪下自己的一撮头发，并用利剑划破脸颊。但是，将士们都没有哭泣，他们认为，不应该用泪水对一个伟大的单于表示哀悼，而应该用鲜血来祭奠。
匈奴贵族们为阿提拉举办了隆重的葬礼，遗体被陈列在大草原上扎起的丝绸灵堂里，由一队骑士看守。
葬礼开始后，匈奴人齐声朗读起哀悼阿提拉的挽歌：
伟大的单于阿提拉，你是狄祖克的儿子，匈奴人的统帅，勇士们的领导。你用无人可匹及的能力，独立统治着西徐亚草原和日耳曼尼亚。你震慑着两个罗马帝国，征服了无数的城市，收取了巨额贡金。在做出如此丰功伟绩之后，你既不是由于仇敌陷害，也不是由于下属背叛，而是在匈奴最辉煌的时刻，毫无痛苦地离开人世。虽然你的躯体将深埋在被你征服的土地上，但你的精神将永远在整个世界传承。
葬礼完结后，匈奴人将其葬在蒂萨河的河床上，棺椁分为三层，外面是铁壳，中间是银椁，最里面是金棺。
阿提拉死后不久，他的老朋友埃提乌斯因一起变故，被罗马皇帝刺死。他们可以一同到天国叙旧了。
阿提拉死后，匈奴群龙无首，其局势会发生怎样的变动呢？匈奴还会出现阿提拉这样伟大的单于吗？
匈奴覆灭
阿提拉拥有过很多女人，也生育了很多儿子。阿提拉死后，他的儿子们个个野心勃勃，都想当匈奴单于。于是，匈奴帝国陷入了内讧。
匈奴一乱，曾被匈奴征服的东哥特人立即造起反来。
公元454年，匈奴一面内斗，一面和东哥特叛军进行决战，结果匈奴损失惨重，连阿提拉的大儿子也死在了乱军中。
此后，匈奴帝国的实力立即土崩瓦解。为了不被东哥特人屠杀，大部分匈奴人被迫远离匈牙利草原，回到南俄罗斯草原的旧部。也有一小部分匈奴人不甘失败，他们无法忘怀阿提拉时代的辉煌战果，便组成小股部队，在匈牙利草原上誓死抵挡着东哥特人。还有一部分匈奴人跟着阿提拉最喜爱的儿子尔内克，占据着多瑙河口以南的地方，与东哥特人分庭抗礼。另外，阿提拉众多儿子中的恩内泽尔和乌尔清达尔，则跑到了东罗马的德西亚省，以东罗马同盟者的身份定居了。
公元462年，阿提拉的一个儿子邓昔力克企图恢复父亲昔日的荣耀，率领一支匈奴骑兵沿多瑙河前进，向巴诺尼亚的东哥特人发动了进攻。
经过两年奋战，邓昔力克终于打败了东哥特人，开始向东罗马进击。然而，此时的东罗马已经强大起来，根本不再惧怕匈奴人。双方进行了一场激烈的大战，邓昔力克全军覆没。
就在邓昔力克西征的数年中，原本在顿河和伏尔加河一带苟延残喘的匈奴人，受到了柔然人和西伯利亚人打击，被迫迁移到俄罗斯南部的大草原上。这些匈奴人后来又出现分化，他们以顿河为界，东岸的称为乌屈列格尔人，西岸的称为库屈列格尔人。
库屈列格尔人想重塑以往的光辉岁月，多次向匈牙利平原进犯，但都被东哥特人打败了。后来，库屈列格尔人越过多瑙河，攻陷了东罗马的色雷斯和马其顿两座城市。
公元558年，库屈列格尔人向东罗马首府君士坦丁堡发动攻击，逼得东罗马皇帝查士丁尼差点自杀。后来，查士丁尼运用离间计，让分居在顿河两岸的乌屈列格尔人和库屈列格尔人互相残杀。
一场大战之后，乌屈列格尔人和库屈列格尔人两败俱伤，柔然趁机将他们全部歼灭。
自此，侵扰商周，打劫战国、秦汉，践踏新莽、西晋，震慑欧洲的匈奴帝国，终于走完最后的历程，如同一颗炫目的流星，陨落在恒久的历史天空中。
附录
早在高辛氏（皇帝的曾孙，尧帝的父亲）时代，在我国今天的陕西和甘肃一带就生活着一群少数民族。他们经常和中原人民发生冲突，多次受到高辛氏的征伐。
尧帝初期，普天之下的人都以畜牧和狩猎为生。后来，有个叫后稷的人发明了种植庄稼。中原人民见不用狩猎也可以填饱肚子，就纷纷相仿后稷，开荒垦地，种起了庄稼。
遇到风调雨顺的年代，庄稼的收成是很可观的，中原人民的日子越来越滋润。
可是，由于山高路远，信息传达不便利，陕甘一带少数民族并不知道种庄稼这回事，依然以畜牧为生。
陕甘一带多沙漠和草原，环境比较恶劣，遇到天灾人祸，那些少数民族就面临生存危机。
为了缓解生存压力，少数民族们就来到中原进行抢掠。中原人民的生活向来比较和平，自然对前来侵略的少数民族恨之入骨。为此，中原人民给那些少数民族起了个名字，叫做畎戎，意思是像狗一样野蛮的人。当然，这是中原人民对少数民族的蔑称。
中原人民善于发明，勤恳耐劳，通过不断的努力，生活日益富足起来。
基于这种情况，西北的少数民族只要生活困苦了，就来抢掠中原人民。两者之间就这样造成了矛盾，并在以后的年代一直延续着。
周朝初期，中原人民把陕甘一带的少数民族称为猃狁，也是一种蔑称。
周武王当政时期，猃狁民族一受到天灾的威胁，就来中原进行侵略。周武王大怒，出兵征伐猃狁，俘获一万三千多人，把猃狁的残余势力赶到了蒙古高原。
此后，每逢中原政权强盛，猃狁只能臣服，一旦中原政权衰败，猃狁立即揭竿而起。这种现象，在周朝至汉朝近千余年历史中经常出现。
周穆王时期，周朝国力已经出现衰弱的迹象，而猃狁民族则兵强马壮。这一时期，周朝人称猃狁为犬戎。
犬戎秉性不改，经常来侵袭周朝。周穆王很生气，就举全国之兵御驾亲征，将犬戎打得落花流水。犬戎受到打击，这才收敛了一些，不敢再来侵略周朝。
到了西周末期，长期的农耕和平环境，让君王变得骄奢淫逸，玩物丧志。周朝国一代不如一代。周幽王当政后，制造出了烽火戏诸侯的闹剧。结果，周幽王被野蛮强悍的犬戎族攻杀，西周覆灭。此后，犬戎就成为中原人民最可怕的敌人。
战国时期，犬戎部落愈发强大起来，开始东征西讨，兼并了多个少数民族。秦始皇统一中国，为了抗拒匈奴的侵袭，派人修建了万里长城。但是，犬戎竟然经常越过长城，侵袭秦朝边境。秦始皇一怒之下，就派大将蒙恬出击犬戎，打得犬戎不敢再来侵犯。
汉朝初期，犬戎恢复了元气，建立了一个强大的帝国，并改变先祖名号，自称匈奴。
由此可知，犬戎和匈奴其实是一样的，是由多个少数民族互相融合形成的一个特殊民族。
匈奴是一个没有文字的民族，该民族未能用文献详细记载下他们的历史，其历史多散见于中国史书和欧洲史书中。由于这个因素，关于匈奴民族的起源至今仍是一个未解之谜。
不过，在中国史书和欧洲史书中，仍能探寻到匈奴起源的蛛丝马迹。
史学家司马迁在《史记之匈奴列传》中写道：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，日淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。”按照司马迁的说法，獯粥是夏桀的儿子，也是后世匈奴民族的始祖，獯粥的后代与其他少数民族互相融合，逐渐形成了独特的匈奴民族。
司马贞《史记索隐》云：“张晏日‘淳维以殷时奔北边’。又乐产《括地谱》云‘夏桀无道，汤放之呜条，三年而死。其子獯粥妻桀之妻妾，避居北野，随畜移徙，中国谓之匈奴。’”张晏认为，夏朝灭亡后，夏桀的后代淳维迁到中国北边，成为匈奴的始祖。这种说法，跟司马迁如出一辙。
按照司马迁和张宴的理论，匈奴是夏朝的后裔，理应是黄种人。
王国维在《鬼方昆夷猃狁考》中，把匈奴名称的演变作了系统的概括，认为商朝时的鬼方、混夷、荤粥，周朝时的猃狁，春秋时的戎、狄、胡，春秋战国时的匈奴，都是后世所谓的匈奴。王国维所说的匈奴，特指多个民族融合在一起的特殊民族。但这些民族都生活在亚洲，肯定也是黄种人。
在汉朝名将霍去病的墓前，有一尊“马踏匈奴”的雕像。这个匈奴人脸庞比较宽大，长着很多胡子，脑袋也很大，而且向后仰着，眼睛很小，嘴唇很厚，鼻子是扁平。由于汉朝和匈奴是死敌，难免丑化了匈奴人，但从这些特征来看，匈奴人确实是黄种人。
法国著名汉学家戴遂良这样描述匈奴人：“身材矮而粗壮，脑袋圆而硕大，宽脸，高颧骨，塌鼻子，胡须浓密，佩一只耳环。除了头顶留一束头发，其余部分都剃光。眉毛很厚，眼睛像突出的杏仁一般，瞳仁是活泼的。”这记录与“马踏匈奴”的形象差不多。
东罗马史学家普里斯库斯曾见到匈奴阿提拉单于，他在《匈奴史残稿》中描绘了阿提拉的相貌：“他的身材矮短，胸部宽广，头很大，眼睛小，散发出灰色。他的鼻子是平的，脸是黑的。”这是典型的黄种人的相貌。
通过以上这些论述可以证明，尽管匈奴人的相貌丑陋，但确实是地地道道的黄种人。
曾几何时，每至漆黑孤寂的深夜，风沙四起的西北大漠中就会传来一阵阵凄厉的哀嚎声。
曾几何时，每至残阳孤照的黄昏，风吹草低的蒙古高原上就会出现一群群灰色的兽影。
千百年来，它一度成为世人的噩梦，成为凶恶、残暴、野性、专横的象征。
每当它嚎声四起的时候，人们都会战战兢兢地闭门关窗，生怕受到它的滋扰。
每当它成群出击的时候，走兽都会惊慌失措地四处逃匿，生怕成为它的美餐。
它，是自然界最具生命力的一种动物——狼。
提起狼，与其说人们畏瞑它，不如说人们在心底深深地憎恶它，恨不得将之赶尽杀绝。
然而，在自然定律物竞天择、适者生存的严峻考验下，狼不过是一种卑微、渺小的动物。
世人只知道同情羊、可怜羊，却很少有人理解狼的痛苦和悲惨。世人只看到狼吃羊时的决绝和残忍，却看不到狼忍饥挨饿，在冰天雪地中陷入无食可觅的绝境。
天寒地冻时节，羊饿了，可以吃草，牧羊人为它们储备着丰足的草料。那狼饿了呢？难道就该饿死吗？
人心怜羊，问谁饲狼？上天造物，任何一种物种都应受到公平的待遇，不应受到无理的歧视和贬低。对于狼，也是如此。
为了躲避天灾人祸，狼在经历了无数次的考验后，练就了一身傲骨。他们懂得进攻，也懂得退却；它们不怕暴露，也巧于伪装；它们能孤军奋战，也善于群体攻防。
它们具备其他动物所不具备的种种优点：团结、坚毅、敏捷、韧性十足、顽强执著。它们能适应艰苦恶劣的环境，无论是严寒酷暑，还是穷山恶水，都磋磨不掉其顽强生存的意志。它们善于远途奔袭，南征北战，在种种逆境中逐渐壮大起来。
在纵贯西北大漠与内蒙古高原的广袤土地上，生活着这样一群“狼”。他们拥有狼的种种特性，同时也拥有人类的智慧。他们能征善战，因此被尊为“马背上的王者”。他们缔造并传承了草原文明，但又不断地践踏着中原的农业文明。他们不满足于现有的草原资源，一批接一批冲向中原，通过掠夺中原资源来壮大自身的实力。他们的野心每时每刻都在膨胀着，用坚不可摧的铁骑征服了许多亚洲国家，并一度成为半个欧洲的统治者。
在很多欧亚人的心目中，他们无异于是一群野心勃勃的狼，甚至比狼更残暴、凶猛。
他们有着一个让人敬畏的名字——匈奴民族！我们称之为“狼民族”。
任何一个民族的诞生，并非与生俱来就受到上天的眷顾。匈奴民族初降世间，便如一只羸弱的小狼，它必须茁壮成长、自食其力，才能避免被更强大的动物吃掉。如果这只小狼成不了一匹真正的狼，就只能变成一只“羊”，成为任何一种强大动物的口中餐。
狼，原本是生活在深山中的猛兽。但是，匈奴这个“狼族”，从一开始就扎根于草原和荒漠地带。先天资源不足与恶劣的环境，时刻考验着这个“狼族”。他们能否生存下去，自他们降临世间，上天就为之写下了一个大大的问号。
那么，是谁造就了这个天生就饱受磨难的民族呢？
据《括地谱》记载：中国夏王朝的末代君王夏桀荒淫无道，导致朝野衰败，民不聊生。那时，夏桀的很多子民都指着太阳骂夏桀：“夏桀，你什么时候灭亡呢，我们宁愿与你同归于尽。”后来，一代明君商汤灭了夏朝，将夏桀的后代放逐到西北的山野中。
一群亡国之徒，在西北荒凉的山野中过上了苟延残喘的日子，以畜牧为生。
那时的西北山野，除了这些亡国之徒外，可以说是荒无人烟。亡国之徒们不仅要抵抗各类野兽的侵袭，而且要经受天灾的考验。如果流年不利，牧草减产，他们就必须迁徙到牧草茂盛的地方去。然而，他们不敢往故国中原迁徙，只得在茫茫草原中开辟新的家园。
家园，故国已破，何处是家园？他们已然陷人流离失所的境地，唯一的生路就是随遇而安。可他们能得到安定吗？不能，因为他们要承受各种危险：风暴、猛兽、骤雨、疾病……
虽然得不到安定，但是他们终于生存下来了，并且在不断地壮大。当历史的齿轮定格在中国秦朝时，他们已经繁衍成一个庞大的民族——匈奴。
匈奴，意义为“天帝之子”。虽然他们的先人曾是亡国之徒，但他们坚信过去的耻辱会得到洗雪。他们不断地积蓄着实力，等待着重造新家园的那一天。
一个随着畜牧随时游荡的民族，能够有多大的实力呢？其实，与其说这个民族有实力，不如说这个民族有野性。
荒漠和草原生活，使这个民族深入了解了狼这种动物。他们饲养的牲畜，经常受到狼群的侵袭。在与狼不断周旋的过程中，他们开始敬重狼，甚至将狼当做自己的图腾。
他们在大草原上养精蓄锐，随时准备向地大物博的中原进犯。
他们为�
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