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那些与西藏的前世今生:心印-第3部分
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心印 二（2）
则西上师为格桑打了一卦，知道了她的丈夫至少在格桑生下孩子以后才能安稳于自己的家，这个即将出生的男孩可以为格桑和她丈夫今后的生活带来祥和和安定。但是在孩子出生前，由于格桑的无力和无助，会对孩子的出生及格桑的身心带来不祥的影响。因此上师规劝格桑的丈夫，让他允许格桑随上师到拉萨调养，等孩子出生后再回到他的身边。并且通过佛法的传布和加持，让格桑的丈夫规范自己的行为。就这样格桑脱离了内心的孤独与苦难，来到了上师在拉萨被弟子供养的家，开始了一个年轻孕妇快乐的一段日子。
不久，上师告诉了格桑西儿的事情，并算出西儿到来的日子，让格桑练习普通话，便于和西儿沟通。于是格桑天天练，天天盼着西儿到来。日子终于来临了，天还没亮，格桑就梳洗打扮，穿戴整齐，还让邻居帮助她用青油梳理头发，让头发乌黑亮丽，并且用邻居身上佩戴的针线将陪嫁的珠宝穿在头发里。格桑用盛装打扮自己来迎接贵客，因为她知道，西儿是度母的化身，是救命的神医，更是她和她儿子的护佑。格桑兴奋地、满心欢喜地等待着西儿，她里里外外把本已收拾干净的屋子又打扫一遍，并亲手准备了特有的藏式食品接待西儿。
此时，西儿已经按捺不住地要表达发自内心的慈悲。她搂过格桑，生怕她弱小的身体再次受到冲击。两个头互相靠着，一股青油的清香沁入西儿的鼻子，那么地亲切和熟悉，似乎前世中搂着自己的女儿，不让她再经受磨难。西儿轻柔地抚摸着格桑隆起的肚子，默默地念道：“贡布呀贡布，好好地平安地出生，善待和护佑你可怜的妈妈吧！”不经意的神赐，让格桑的儿子有了自己的名字。
晚上，西儿在三层佛堂请香念经后，在二层卧室的藏床上，盖着牦牛藏被安静地睡去。她终于回家了。
晨钟暮鼓，西儿开始了三年修行的日子。
每天晚上安排好格桑后，西儿便认真研读西藏雍仲苯教的经典。随着藏传佛学知识的不断增进，桑姆山的洞穴内时不时响起辩经的声音，西儿学会了用手舞足蹈的姿势来配合高低声的语言。曾经的疑虑与困惑，在上师的精心指导下，在西儿坚忍不拔的研修下，一个个得到化解。为了让西儿更深入、并与现世融会贯通地学习雍仲苯教的佛法，则西上师开始带领西儿在游历中修行。格桑的预产期将至，为能及时赶回照顾格桑，上师决定先带西儿去较近的雍仲苯教流行的地方，寻访那天晚上救助西儿生命的虹化僧人的遗迹。
车子驶出拉萨，沿着青藏公路向北而行。绵延雄浑的念青唐古拉山静静地伴着黑河滋润的羌塘高地，羌塘草原包容着那曲平坦广大的地域。八月的草原是黄金季节，连续几天雨水的滋润之后，草原恢复了艳阳高照。路上时不时会看到去那曲参加赛马会和物资交流会的当地藏人。盛装的牧民们脖子上、腰上满是五花八门的饰物，那曲九县该有的服饰应有尽有。马背上年轻的康巴汉子，用宽条红绳在头顶缠起编成麻花的黑色长发，皮毛裹边的藏装以及手工牛皮高靴，让魁梧的身材更加潇洒剽悍。健美活泼的藏族姑娘们用彩巾扎起长发，五颜六色的缎面藏裙被风撩起裙摆，更加风姿绰约。这让赛马会和交流会更成为了择偶的爱情之地。路上也有沉静的时候，在广阔无边的草原上，偶尔会看到三三两两的藏羚羊路过。车子静静驶过，不愿打扰那份安逸和恬静，曾经多年的偷猎让它们如此胆战心惊，远离人类。 。 想看书来
心印 二（3）
西儿想到孤单的格桑，内心有些酸楚、落寞。小雨又开始飘洒，上师抹去车窗上的雾气，往上推了推眼镜。
“西儿，很多人只是讲求一种修行的形式，而并没有开悟自己的内心。一位僧人就算剃了度，穿了袈裟，念了五十年的经，如果他的内心没有开悟，那他也只是修了‘行’，而并没有修‘心’。有人问我是哪个寺庙的，我说我没有寺庙，寺庙在我心里。有人问我，你是哪个派别的宗教，我说我没有派别。也好比一个没有念过经的人，如果在生活中，在工作中他的品德和慈悲都已经通达，那他就是修成了佛。形式有时是一种借口，是回避内心虚弱和隐晦的表现。还有很多真正修行的高僧不都是普通人的状态，很多高僧其实有着孩童般天真的样子和心灵，因为他们已经出世入世，没有了苦恼，一切都是真性的表达。他可能会像个孩子一样嘻嘻哈哈、快乐地从你身边跑过去，可是我们很多的信众看不到真实的表达，只认同高高端坐或慈眉善目的高僧形象，而疏忽了自己身边不经意的智慧和护佑的力量。”
“说得对、做得对，就是一种学问，一种佛的智慧与修为。有着孩子般单纯的思想情感也许是最好的，修行的最高境界，是无我的自由。”西儿沉思着，喃喃地说。
“救你的那位虹化高僧的状态就让很多人无法接受，这让我们看到了人心的虚荣和伪善。我们现在所走的路是高僧曾经步行过的路。他在阿里的山洞闭关修行多年后步行到这里，他披头散发，身上有烂疮，又得了白癜风，整天疯疯癫癫，一路上受尽了白眼和驱赶，没有一户人家愿意收养这位病毒缠身的老人，更认不出他是出关的高僧。他饥寒交迫，又身染重病，终于晕倒在一户人家附近。这户人家在那曲是大户，富有的主人有一颗慈悲的心，他收留了这位老者，并给他净身和治病，一直养在家里。三年后的一天，这位老者向收留他的主人说，我快要离开这个人世了，请在大路的拐弯处为我搭一个毡房，我待在里面的日子你们不要进来，不需要饮食，看到里面的光亮也不要进来，七天以后你们打开毡房的门就知道了。主人想老人已经在家里待了这么久，老人最后的愿望就让他没有遗憾地实现吧。于是主人心甘情愿按照老者讲的去做了。很快毡房搭好，老人进去后叫外面的人把毡房门锁好。接下来的日子里，主人和家人们担心老人，一直守候在毡房旁。不可思议的现象发生了，他们通过毡房的缝隙中看到里面不断闪现亮光。七天之后亮光逐渐消失，他们遵循老者的话打开毡房的门，惊讶地看到毡房内的老者已经消失，在毡房的地上仅仅留下了老者的指甲和头发。此时看到这一幕的所有人立刻虔诚地叩拜这位老者的遗物，因为他们知道这是一位高僧大德，这是修行的最高境界，生命的虹化。人们在这位高僧虹化的地方修了白塔。”
说到这里，上师让车子停在了一处白塔前。西儿的眼泪夺眶而出，她跳下车，跪拜在白塔前，任由雨水和泪水滑过脸颊。她闭上眼睛，四周似乎在天外般的静寂，脑子开始嗡嗡作响。不是缺氧的疼痛，而是闷重的压力。之后静下来，神经开始向四周延伸，把脑袋架空。她看到了高僧严寒烈日下的修行，看到了高僧被唾弃被驱赶，更看到了高僧虹化的场景，听到了那让她感恩的诵经声，满是皱纹的脸，却又那么安详，像年迈的父亲端详着女儿，在他消失的最后一瞬给了西儿一个慈善的笑容，就像西儿生命回归时那永恒的一抹笑容。
心印 二（4）
感恩与感动的幸福，度化着西儿。观想后的西儿，有些体力散失，上师给她灌了顶，让她在车上及时休息。回程中，高原特有的强紫外线一会儿铺散在羌塘草原上，一会儿又被乌云遮蔽。完成了夙愿，西儿身体有些困倦，偶尔在精神振作的瞬间，瞭几眼车窗外。满眼连绵的铺着草的山，衔接着草泽的地，星星点点的亮片，那是汪汪浅水，倒映出茁壮的草，饮水的马、牦牛以及卷毛的羊，证明着草场的肥沃。羌塘的牧区，没有一棵树，*着，暴露着筋骨，既强壮又秀美，既沧桑又活力勃发，让人惊讶，让人喜爱。
奔波在高天阔地的羌塘草原上，是漂泊，也是归宿。黎明中、夕阳里，那炊烟袅袅的黑色帐篷，那蒙着半边脸赶牛的牧女，都让西儿感动。在粗糙的帐篷里，在沾着油腻的氆氇上，在燃烧着牛粪的铁皮炉旁，西儿与上师盘腿而坐。炉火映照着他们的脸，沉静而舒缓。酥油茶的浓香溢满了有些昏暗的空间，却给路途中的过客以详实的慰藉和温暖。每当离开这漫漫长途中的温暖，西儿总是将那些牧民男女挥手祝福告别的情形，如诗如画般印刻在脑海中，时时激起心中的波澜。一片冻土的寒冷，抵不住内心的感恩，让微小的感动孕育出博大的爱，回报世间。
10月的拉萨炫耀着金黄色的收获，铺满街道的银色、黄色、褐色的落叶，让开放的拉萨终于回归到古典的沉稳。日光变得娇柔，清凉的风让藏区的人们开始深居简出，躁动的气息渐渐偃旗息鼓。在10月的一个清晨，格桑被西儿送入拉萨妇产医院。透亮的玻璃窗将大束的阳光投在产床上的格桑身上。第一次经历生产的格桑有些焦灼和恐慌，西儿默念平安经为格桑祈祷。在格桑被送入产房时，阳光突然被厚厚的乌云挡住，有些阴郁的气氛，让西儿的心里咯噔一下，有些不祥的预感。冥冥中她已经感觉到有一种虽遥远但很强大的求生力量，格桑的身体和胎儿能否经得住这一艰巨的考验？西儿快速地捻着佛珠，召唤着护法的佑助。在产房门即将关上的瞬间，西儿捋了捋格桑额前被汗水浸湿的头发，将护法传来的力量加持给了格桑。门“哐”的一声关上了，西儿静立在产房门口，继续快速念经来帮助格桑增强力量接受新生命的降生。大约十几分钟后，阳光突然穿透乌云强烈地照射进来，似有金粉飘浮，骤然的静寂让人对这个本该啼声喧闹的地方产生了错觉。
片刻，响亮的啼哭声重又打破了这突发的沉静。西儿舒了口气，她知道格桑已经顺利产下一个男婴——贡布。出来的医生证实了西儿的直觉，医生说：“太奇怪了，本以为这女孩的头胎恐怕难产，但突然一束光打在她身上，她啊了一声，那个男婴像洪水一样冲出来了，让助产士差点来不及接住他。太不可思议了。”
由于那天医院的锅炉坏了，没有热水，西儿就把刚生产的格桑和带着胎内污浊的小婴儿贡布带回她们的家中。与生俱来的行医天分和累积医书的经验，让西儿麻利地处理起母子俩，给他们分别洗净身子，严实地包裹和穿戴好后，让他们睡在靠近炉子并能照到阳光的藏床上。在贡布出生的第二天，上师也来为孩子做了加持。上师让西儿在门口摆上白色石子，一起在石堆旁燃起柏枝，并撒些糌粑和盐粒，祈求诸神保佑格桑母子的平安。然后上师回到屋里，取出布袋中的无量寿佛佛像，轻轻按在贡布额头上，诵念长寿经保佑贡布的成长。上师让西儿在格桑的月子里，不必到洞穴去研习了，在家学习和修行，好好照顾格桑，并尽快教会格桑养育孩子的一些方法。上师告诉格桑已经托人带话给她牧区的丈夫，告诉他生了一个健康强壮的男孩，等孩子满月就把格桑送回去。。 最好的txt下载网
心印 二（5）
贡布很听话，不哭也不闹，他似乎非常珍惜托生的缘分，安静地躺在他年轻妈妈的怀里，让刚为人母的格桑能够好好端详自己怀胎十月生下的孩子。孩子恬静地睡着，偶尔歪着小嘴一笑，让格桑也露出笑容。淡紫色的野菊，散发着馨香，一阵阵牛奶米糊的香气，从炉子上的锅中飘出。阳光依然充足，院中的太阳能煮水器已经将水煮开，“嗞嗞”地发出声响，一切那么安详和平静。
西儿为格桑熬好牛奶米糊，让格桑吃了。待格桑休息一个小时后，西儿开始帮助格桑尝试用初乳哺育孩子。几经别扭姿势的矫正，格桑才舒服地抱正孩子，将娇嫩的*塞进孩子的小嘴中。求食的欲望让小小的贡布使劲*着，由于吸不出鲜甜的奶水，小家伙有些着急，费力地用嫩弱的嘴咬嚼。格桑因为乳房胀痛、*被嘬得疼痛现出痛苦的神情。西儿抱过小贡布，给他喂了些备好的牛奶。
“格桑，别着急，刚当妈妈奶水下不来和胀痛的感觉都正常，我每天用热毛巾帮你热敷几次就会好，放心吧，孩子会配合你的。”西儿一边整理着被褥，一边把孩子平放在暖和的褥子中，让他睡去。格桑有些委屈，鼻子一酸，哭了起来。也难怪，女人产后荷尔蒙的改变会影响情绪，更何况在女人一生中最重要的时候本该享有丈夫的关爱，如今却要独自承受痛苦。西儿递给格桑一张纸巾，把手伸进藏被中帮助格桑按压小腹排出子宫内的淤血，看着格桑俏皮地说：“小格桑，再哭的话，眼睛就看不见东西了。汉地有一种说法，月子里的女人眼泪太多的话，眼睛就坏了，以后小贡布漂亮的老婆还要你挑呢，眼睛都看不见了，怎么选儿媳妇呢？你的丈夫会因为贡布的出生改邪归正，丈夫回来了，对你每天笑着，眼睛都看不到，多亏呀！”年轻的格桑“扑哧”一声笑了。快乐的氛围又开始渲染屋里的每一个角落，益母草与红糖煎汤的香气掺和着这份喜悦最终流进了格桑的身体，暖暖的，甜甜的，清清顺顺。
日子过得很快，格桑在西儿的精心照顾下顺利度过月子，西儿教会了格桑很多养育婴儿和照顾自己身体的方法，并教给格桑为*、为人母的要领。她告诉格桑，回到牧区，要尽可能给当地其他的女人普及这些卫生常识、保健知识和家庭协调的方法，帮助她们摆脱落后的观念。格桑在西儿的指教下逐渐成熟起来，她时不时抱着贡布久久地看着西儿干活，然后两个人都会忍不住笑起来。西儿也有些依依惜别的心情，但她知道等待格桑的是幸福的家，将来的一天格桑会成为牧区的赤脚医生，帮助更多的人远离疾病和内心痛苦。
离别的日子到了。西儿为格桑准备了充足的备用物品，则西上师也来了，在佛堂为母子俩念经、加持、灌顶、祈福。清晨新鲜的空气随着燃香的缭绕而回旋在有节奏的诵经声中，晨光大片地映照着屋里，人、佛像、法器都被镀上了明亮的光晕。仪式完毕，上师递给格桑一个红色小纸包，语重心长地说：“这是保佑你们生命的甘露丸，它们的配料源自植物，其中包括各种榄仁树、丁香木、小豆蔻、肉豆蔻、藏红花和檀香木等。这是用五甘露和五肉的合成精华配制、并由修习大师加持过的灵丹妙药，它能带给人慈悲、活力、长寿和智慧。在生命或身体健康受到威胁时，在精神意识受到干扰时，在痛苦不堪、忧愁烦乱的时候，请给需要的人布施此甘露丸。”
此时的西儿盘腿坐在蒲团上，在阳光的照射下显得那么端庄秀丽。她双手持护法印，掌心向上朝外，中指和拇指相触形成一个圆圈，其他三指向上直伸，面对格桑，恬静地说：“格桑，我的手势是护法印也叫施依印，度母的八大化身或观音菩萨常结此手印，使人免遭八难。圆圈象征着施依，是方法和智慧的结合；三个直伸的手指代表佛、法、僧三宝，是所依之物。记住这个手印，不管你在哪里，请冥想我的手印，它会通过意念和磁场传法的感应带给你智慧、力量和护佑。你会成为一名赤脚医生，为牧区的人们带去帮助，布施你的善良和爱心。记住贡布身上还转世了一个遥远
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